宋音嬙

摘要：由于在翻譯的過(guò)程中存在著文化和語(yǔ)言的差異，會(huì)面臨意義、風(fēng)格、形式等多方面的障礙，源語(yǔ)的神韻和風(fēng)貌很難展現(xiàn)，所以文學(xué)翻譯可譯性的絕對(duì)性是不存在的。而闡釋學(xué)為文學(xué)翻譯提供了全新的視角，譯者的主體性和創(chuàng)造性得以彰顯，雖然在信息轉(zhuǎn)換的過(guò)程中存在一些障礙，但譯者若能夠以前理解為基礎(chǔ)，遵循在翻譯過(guò)程中的原則，則可以通過(guò)理解原著的思想內(nèi)涵而相對(duì)再現(xiàn)原著的神韻，使文學(xué)翻譯具有相對(duì)可譯性。

關(guān)鍵詞：文學(xué)翻譯；障礙；可譯性；必要性

闡釋學(xué)理論在文學(xué)翻譯中的必要性

（一）翻譯在語(yǔ)言層面的障礙

語(yǔ)言反映著不同民族在社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化習(xí)俗、價(jià)值觀念等各方面的不同，其語(yǔ)言本身又存在著在語(yǔ)音、語(yǔ)法、修辭等方面的差別，這就使得在翻譯過(guò)程中很難找到恰當(dāng)?shù)母拍罨虮硎龇绞絹?lái)表現(xiàn)源語(yǔ)想表達(dá)的內(nèi)容，也就很難實(shí)現(xiàn)自然貼合。譯文往往會(huì)出現(xiàn)得“意”忘“形”，抑或得“形”忘“意”的情況。由于在有著不同的表達(dá)思維方式，所以在表達(dá)同一概念時(shí)有不同的方法，也就在語(yǔ)言轉(zhuǎn)化的過(guò)程中出現(xiàn)了形式與內(nèi)容不統(tǒng)一的障礙。文學(xué)作品的相同內(nèi)容可以有多種不同的表達(dá)方式，而語(yǔ)音、形式、結(jié)構(gòu)上的不同都會(huì)使文學(xué)作品產(chǎn)生不同的價(jià)值。以英語(yǔ)和漢語(yǔ)為例，英語(yǔ)作為形合式語(yǔ)言，表達(dá)意義主要是通過(guò)語(yǔ)調(diào)以及邏輯關(guān)系的連詞；而漢語(yǔ)作為意合式語(yǔ)言，主要運(yùn)用平上去入的四聲聲調(diào)、關(guān)聯(lián)詞來(lái)傳達(dá)思想及情感，這也就造成了二者在語(yǔ)言對(duì)譯過(guò)程中的障礙。另外，二者由于語(yǔ)音構(gòu)成的意義不同造成文學(xué)翻譯可譯性障礙。語(yǔ)音是語(yǔ)言的物質(zhì)外殼，實(shí)現(xiàn)表達(dá)交流功能的基礎(chǔ)。作家在表達(dá)情感、敘述故事時(shí)往往會(huì)運(yùn)用語(yǔ)音的特點(diǎn)形成和諧的韻律以便達(dá)到更好的效果。在文學(xué)作品中，可以通過(guò)運(yùn)用語(yǔ)音的附加意義更好的表達(dá)思想。但不同的語(yǔ)言系統(tǒng)，其音調(diào)、聲調(diào)、發(fā)音特征等存在著不同，如英語(yǔ)作為表音文字，經(jīng)常運(yùn)用半諧音、頭韻法；而漢語(yǔ)作為表意文字，通常運(yùn)用雙聲疊韻和同音字形成雙關(guān)意，這就使二者在翻譯轉(zhuǎn)化過(guò)程中形成了在語(yǔ)音層面上的障礙。

（二）翻譯在意義層面的障礙

文學(xué)翻譯可譯性在意義層次存在的障礙其實(shí)就是語(yǔ)言本身意義之外的其他意義，如巴爾胡達(dá)羅夫所說(shuō)的“語(yǔ)言內(nèi)部意義、語(yǔ)法意義、實(shí)用意義”。在文學(xué)作品中，特定的詞與詞、句與句、整個(gè)篇章在組合的過(guò)程中都會(huì)產(chǎn)生出本身意義外的獨(dú)特含義，另外還產(chǎn)生了作家在進(jìn)行文學(xué)作品創(chuàng)作過(guò)程中給予語(yǔ)言的附加含義，一方面主要包括語(yǔ)境意、修辭意、蘊(yùn)含意，另一方面還體現(xiàn)著社會(huì)意、美學(xué)意乃至文化意。文學(xué)翻譯的過(guò)程中，由于語(yǔ)言的形式與意義的形式組合受到社會(huì)約定性、任意性的影響，所以不同語(yǔ)言在進(jìn)行組合時(shí)會(huì)形成相應(yīng)的語(yǔ)言意義范圍；作家在不一樣的語(yǔ)言系統(tǒng)中使用語(yǔ)言賦予的主觀價(jià)值也有著很大的不同，另外，受到語(yǔ)言符號(hào)自身特點(diǎn)的影響，會(huì)產(chǎn)生一些獨(dú)特的意義。如漢語(yǔ)就是形、音、義的結(jié)合體，漢字在組合中通常會(huì)形成諧音、雙關(guān)意等，這些都會(huì)造成文學(xué)翻譯時(shí)產(chǎn)生意義層次的障礙。

（三）翻譯在風(fēng)格層面的障礙

文學(xué)作品在翻譯過(guò)程中在風(fēng)格意義層面還存在著一定的障礙。譯者想要很好的展現(xiàn)原作的風(fēng)格，從闡釋學(xué)的角度來(lái)說(shuō)首先需要對(duì)作品進(jìn)行理解，感受體悟其中的韻味。一部作品展現(xiàn)在讀者面前時(shí)風(fēng)格體現(xiàn)在很多方面，如詞語(yǔ)、句法、修辭等方面。譯者只有具備識(shí)別這些要素的能力，才能更好地再現(xiàn)原作的風(fēng)格。如以沖淡的方式去譯沖淡的作品，以含蓄的方式去譯含蓄的作品，以便使得原作的風(fēng)格更好地體現(xiàn)在譯作中。但是，想要實(shí)現(xiàn)原作風(fēng)格的絕對(duì)再現(xiàn)，還存在一些障礙：首先，存在語(yǔ)言上的差異，由于兩種語(yǔ)言之間存在著差異，想要在轉(zhuǎn)換原文符號(hào)的基礎(chǔ)上將原作的風(fēng)格體現(xiàn)在譯語(yǔ)中，不可避免地就會(huì)遇到因?yàn)檎Z(yǔ)言差異而造成的障礙。其次，受到譯者文學(xué)素養(yǎng)的影響，優(yōu)秀的譯者在掌握原作語(yǔ)言和譯作語(yǔ)言的基礎(chǔ)上應(yīng)當(dāng)具有很強(qiáng)的寫作能力，這樣才能在認(rèn)真對(duì)待的基礎(chǔ)上辨識(shí)原作的風(fēng)格標(biāo)識(shí)，在體悟風(fēng)格的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)原作一定程度的再現(xiàn)。再次，譯者對(duì)原作中生活的體驗(yàn)度也會(huì)影響翻譯的效果。譯者在翻譯過(guò)程中間接接觸到原作中描述的生活，譯者對(duì)于原作中描繪生活的體驗(yàn)度有不能與原作者完全相同，這就使得再現(xiàn)風(fēng)格時(shí)遇到了障礙。所以譯者在翻譯過(guò)程中需要充分發(fā)揮主體能動(dòng)性，以彌補(bǔ)這種缺陷。另外，原作中時(shí)代特征在一定程度上影響了譯作風(fēng)格的再現(xiàn)，原作可能與譯作出現(xiàn)的年代有著跨越性，譯者生活的年代與其相差較大，這樣就會(huì)在翻譯中出現(xiàn)風(fēng)格翻譯的障礙。最后，譯者的風(fēng)格可能原本就與原作者的風(fēng)格存在很大差距，在翻譯過(guò)程中難以擺脫原有風(fēng)格，使原作具有了譯者的風(fēng)格印記，也就在造成了風(fēng)格偏差。

將上述問(wèn)題作為不可調(diào)和的矛盾其實(shí)一定程度上受到了傳統(tǒng)譯者“仆人說(shuō)”“隱身說(shuō)”與“透明說(shuō)”定義的影響，抑制了譯者的主體能動(dòng)性。而作為闡釋學(xué)派中最最具有代表性的喬治·斯坦納提出了“翻譯四步驟”的理論，分別為信賴、侵入、吸收與補(bǔ)償。這幾點(diǎn)對(duì)于文學(xué)翻譯有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，在彰顯了譯者的主體性和創(chuàng)造性時(shí)，使得譯作能夠更加貼近原作，所以闡釋學(xué)在文學(xué)翻譯中有著至關(guān)重要的作用。下文將就闡釋學(xué)的翻譯的運(yùn)作模式及其交織進(jìn)行簡(jiǎn)要闡釋。

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