姜自柱??郝廣兵??王甲鑫

摘 要：包豪斯”一詞是格羅披烏斯生造出來的，是德語Bauhaus的譯音，由德語Hausbau（房屋建筑）一詞倒置而成。時至今日，我們不能否認(rèn)這個1919年在德國成立的一所設(shè)計(jì)學(xué)院，世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院對我們時代，對我國設(shè)計(jì)的巨大影響。包豪斯（Bauhaus）作為一種設(shè)計(jì)體系在當(dāng)年風(fēng)靡整個世界，在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，它的思想和美學(xué)趣味整整影響一代人。雖然后現(xiàn)代主義的崛起對包豪斯的設(shè)計(jì)思想來說是一種沖擊、一種進(jìn)步，但包豪斯的某些思想、觀念對現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)和技術(shù)美學(xué)仍然有啟迪作用，特別是對發(fā)展中國家的工業(yè)設(shè)計(jì)道路的方向的選擇是有幫助的。

關(guān)鍵詞：包豪斯;中國設(shè)計(jì);啟示

包豪斯完善了歐洲半個世紀(jì)以來對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的探索和實(shí)踐，是歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的集大成者，包豪斯所總結(jié)的設(shè)計(jì)形式和設(shè)計(jì)理念對后來的設(shè)計(jì)起到?jīng)Q定性的影響，現(xiàn)代的國際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格很大程度上就是在包豪斯設(shè)計(jì)風(fēng)格基礎(chǔ)上的發(fā)展，包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的對中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念啟示主要體現(xiàn)在以下三方面：

一、為大眾服務(wù)

格羅佩斯本人的思想具有鮮明的民主色彩和社會主義特征。他提出設(shè)計(jì)的目的不是專為達(dá)官族服務(wù)，而是“為大眾設(shè)計(jì)和為工業(yè)化’。在建筑方面，洛可可和文藝復(fù)興時的建筑特征成為包豪斯反對的對象，提倡設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代社會功能性的設(shè)計(jì)作品，并盡量節(jié)省材料、費(fèi)用和勞動力的時間。使人民大眾部能夠受到相對廉價的住宅空間。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方面，包豪斯采用盡量簡潔的版面編排和無裝飾性的字體，降低書籍等印刷品的印刷費(fèi)用，包豪斯在這些方面的努力真正做到了設(shè)計(jì)為全社會服務(wù)的目的。

包豪斯強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的目的是為“人”服務(wù)，為此把功能性放在首位，然后把時代的美學(xué)特征加入到設(shè)計(jì)之中，反對單純?yōu)榱送獠棵蓝O(shè)計(jì)的觀念，藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一的設(shè)計(jì)思想使人們更加注重與大式業(yè)生產(chǎn)力式相結(jié)合，最終有利于使思想上的產(chǎn)品為大眾服務(wù)付諸于實(shí)際，而不是僅僅停留在愿望和思考階段上，在教學(xué)實(shí)踐中，設(shè)計(jì)師們對設(shè)計(jì)好壞的評價標(biāo)準(zhǔn)也不僅僅是形式美，而是著眼于結(jié)構(gòu)、功能、造價等整體的設(shè)計(jì)，新的設(shè)計(jì)思想應(yīng)運(yùn)而生，從簡化設(shè)計(jì)產(chǎn)品的外形人手，以簡湖的幾何造型為主流，這種設(shè)計(jì)語言更加適合大工業(yè)生產(chǎn)批量化、標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)需要，指明了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的方向。

二、技術(shù)和藝術(shù)的統(tǒng)一

1919年的4月1日格羅佩斯擬定的《包豪斯宣言》發(fā)表，宣言中指出：“藝術(shù)不是一門專門職業(yè)，藝術(shù)家與工藝技術(shù)人員之間并沒有本質(zhì)區(qū)別，藝術(shù)家只是―個得意忘形的工藝技師。

包豪斯在迪索時期還建立了以車間為教學(xué)中心的教育體系，先后開辦了印刷作坊、陶藝作坊、雕刻作坊等，用來培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力，車間教學(xué)不僅會訓(xùn)練學(xué)生的審美能力，而且在做結(jié)構(gòu)、功能等整體設(shè)計(jì)時能考慮到生產(chǎn)問題，使設(shè)計(jì)更符合理實(shí)生產(chǎn)的需要。包豪斯還盡量讓學(xué)生接觸到實(shí)際的設(shè)計(jì)案例，在經(jīng)歷調(diào)研、策劃、設(shè)計(jì)，生產(chǎn)以及商業(yè)運(yùn)作等過程之后，學(xué)生可以盡早了解到設(shè)計(jì)市場的整體運(yùn)行和融入社會。

三、與時代相吻合

包豪斯始終站在時代高度來處理設(shè)計(jì)的問題，敢于改革，勇于創(chuàng)新。格羅佩斯最初期的理想是建立這所藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，來滿足他本人最初的微型社會實(shí)驗(yàn)的目的，追求那種非機(jī)械化、中世紀(jì)行會的友好合作的精神。但是隨著時代的發(fā)展，格羅佩斯發(fā)現(xiàn)繼承中世紀(jì)行會的手工藝發(fā)展模式根本無法滿足工業(yè)時代的生產(chǎn)要求，于是放棄了早期的觀念。大約在1923年起，包豪斯開始走向理性主義，拋棄原來那種行會式浪漫主義色彩的設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)為大工業(yè)生產(chǎn)服務(wù)，站在社會發(fā)展的角度來規(guī)劃設(shè)計(jì)教育的發(fā)展方向。藝術(shù)和設(shè)計(jì)是為時代服務(wù)的，根據(jù)時代的變化推陳出新，這些都對現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育有很好的借鑒作用。