徐浩楠

摘 要：青花瓷在我國時代潮流中留下了濃墨重彩的一筆，展現(xiàn)了我國長久以來人民藝術凝聚的偉大成果，自唐代青花瓷初現(xiàn)端倪以來，其制作工藝在每個朝代都有不同程度的發(fā)展且成品具有獨特的藝術魅力，盛名享譽國內(nèi)外。文章從青花瓷生產(chǎn)的時代背景和人文風俗角度切入，簡單分析影響其圖案紋樣發(fā)展的因素，對元代和明代景德鎮(zhèn)民窯產(chǎn)出的青花瓷圖案紋樣進行賞析，希望可以對我國古陶瓷文化研究有所幫助。

關鍵詞：青花瓷圖案紋樣;特色;明代民窯

0 引言

瓷器是我國眾多文化瑰寶中的一員，曾作為主要通商品之一出口海外并獲得廣泛贊譽。隨著瓷器生產(chǎn)技術逐漸成熟，人們對瓷器形狀和美觀度的要求也不斷提高。青花瓷在唐代開始出現(xiàn)，器型多種多樣，燒制完成后以特定的顏料和精巧的繪畫工藝將各種紋樣繪制到瓷器上，達到美觀與藝術的結合。青花瓷發(fā)展到元明時期已經(jīng)具有較為成熟的生產(chǎn)工藝，且出口國外，融合了濃厚的多民族文化氣息，器型上較為豪邁大氣，圖案紋樣也兼具東、西方文化特征。明代的青花瓷有明確的官窯和民窯之分，不僅與元代的圖案紋樣有很大差別，且同時代的圖案紋樣的選擇也有階級之分。社會文化的變遷造就了青花瓷豐富多彩的形態(tài)，而處在當今社會的人們，又可以借助青花瓷所蘊含的藝術特色去感受當時的社會盛景以及探索當時藝術發(fā)展的道路。

1 具有鮮明的時代特色

1.1 元代青花瓷圖案紋樣產(chǎn)生的時代背景

真正意義上的青花瓷最早可以追溯到元代，執(zhí)掌朝政建立了大元王朝的蒙古人，民風豪放自由，使草原游牧民俗與漢族文化碰撞融合，形成了符合多民族審美的青花瓷。青花瓷大氣的外觀配以靈動的紋飾特色，吸引了無數(shù)人的眼球?！扒唷弊怨啪褪艿胶芏嗝褡宓南矚g，蒙古人的審美在一定程度上影響了青花瓷紋樣。青花瓷在元代初期并沒有成為元代宮廷或民間日常生活的必需品，其主要用作對外貿(mào)易，產(chǎn)出的大量青花瓷出口至其他國家。為滿足不同地域人們的使用習慣，到了元代后期，青花瓷發(fā)展出了如大罐、大瓶、大碗等形狀來適應伊斯蘭國家廣大穆斯林席地而坐一起吃抓飯的習慣。這類器物在當時屬于高級別器物，所繪紋飾構圖繁密，所用青料均為進口青料，青花發(fā)色濃艷、沉穩(wěn)，民間少見。小型器皿則出口至菲律賓，有時也出現(xiàn)內(nèi)銷的情況。器形古樸簡約，紋飾繪畫隨意、流暢，具有速度感。根據(jù)考古資料可知，伊斯蘭國家位于當時絲綢之路的盡頭，其中土耳其托布卡比皇宮和伊朗阿迪比爾清真寺收藏有世界上最多、最完美的元代青花瓷，且這些青花瓷具有明顯的中西結合特色，其紋飾復雜多樣，具有中國傳統(tǒng)特色。多層次的紋飾、碩大的器型切合伊斯蘭民族的審美，顯而易見是為出口該國家專門設計的。元代后期景德鎮(zhèn)已經(jīng)熟練掌握了青花瓷各種呈色劑的發(fā)色規(guī)律，至此青花瓷開始大量出現(xiàn)。綜上所述，受時代影響，元代青花瓷的圖案紋樣結合了草原游牧民俗、中原漢族文化以及伊斯蘭國家文化的特色。

1.2 明代景德鎮(zhèn)民窯青花紋樣產(chǎn)生的時代背景

明代繼承了元代青花瓷發(fā)展的成果，官方大力促進發(fā)展國內(nèi)外瓷器市場，刺激了瓷器生產(chǎn)，涌現(xiàn)出大量優(yōu)秀的瓷器作品并創(chuàng)新瓷器生產(chǎn)工藝，在圖案紋樣創(chuàng)新方面也有很大發(fā)展。明代有官窯和民窯之分，相較于官窯生產(chǎn)的瓷器在用途、器型、紋飾等方面有明確的規(guī)定，民窯生產(chǎn)的瓷器明顯更為靈活。景德鎮(zhèn)民窯面對社會，迎合民眾需要，以營利為主要目的，社會產(chǎn)品形態(tài)需求多樣，需求量巨大，且生產(chǎn)自由，一系列社會因素決定了民窯與社會風俗文化密切相關，也從側面體現(xiàn)出了社會發(fā)展狀況和社會意識變遷。青花瓷在景德鎮(zhèn)民窯瓷器生產(chǎn)中最具代表性，一方面是因為相較于其他品種的瓷器，青花瓷的生產(chǎn)數(shù)量最多;另一方面是因為青花瓷制作工藝成熟，長時間沉淀積累下來的素材多樣，藍色花紋配合高質(zhì)量的白色瓷坯形成了獨特的美感，畫面具有水墨丹青的藝術效果，符合社會各階層人士的審美需要。

1.3 元代青花瓷圖案紋樣的主要樣式

元代青花瓷圖案紋樣豪邁大氣且結合了部分西方特色，可分為植物紋飾、動物紋飾、人物題材紋飾、輔助紋飾四大類。

植物紋飾是較為常見的一種紋飾，多以具有高潔寓意的花草圖案來繪制，如牡丹、蓮花等植物紋飾多作為單一的繪畫主題，牡丹紋枝節(jié)纏繞，大花大葉遍布瓷器大部分器身。在繪畫時將植物的某些細節(jié)進行放大繪制，需要繪制者掌握較高的繪畫技術。

動物紋飾更為復雜一些，通常選取具有祥瑞寓意的神獸，如龍、麒麟、飛鳳等，往往表現(xiàn)出踏云駕霧、張嘴鼓目的姿態(tài)。動物紋飾裝飾在青花瓷上非常鮮活，盡顯尊貴祥瑞氣息，通常情況下此類紋飾官用民用皆可。相對于一些簡略的花卉圖案，動物紋飾對繪制者的技藝水平要求更高。

人物題材紋飾以元代流行的元雜劇人物或歷史故事中的人物為主題，通常是以人為主體搭配其他紋飾繪制，如“昭君出塞”“四愛圖”“文姬歸漢”等。人物紋飾多數(shù)繪制于器型較大的瓷器上，注重刻畫人物的神態(tài)及衣物等，面部刻畫居次要地位。

輔助紋飾主要為幾何圖案，起到襯托主題紋飾的作用，與主題紋飾互相獨立、相互呼應，增加青花瓷的整體美感。最為常見的輔助紋飾為俗稱“八大碼”的變體蓮瓣紋，屬于佛教的一種標志，蓮瓣內(nèi)繪雜寶紋，寓意吉祥。

1.4 明代景德鎮(zhèn)民窯青花紋樣的主要樣式

明代景德鎮(zhèn)民窯青花紋樣素材多來自民間人文趣事，貼近人民生活，繪畫線條灑脫流暢，紋飾大致可分為三大類：花鳥蟲草、飛禽走獸、樹石欄桿?；B蟲草類紋飾主題比較小，在進行繪制時需要將繪制主題進行放大處理，布滿整個器身，如繪制花草紋飾時將花瓣、枝葉和藤蔓放大，花瓣、枝葉、藤蔓的紋路都清晰可見，這一點與元代花紋樣式相似，但元代線條較為粗獷，明代線條較為細膩精致且多在花草紋飾中添加小動物做點綴，如較為小巧的鳥、草蟲、蜜蜂、蝴蝶等，增加整體畫面的趣味性，使畫面更加生動具有靈氣。飛禽走獸類圖案紋樣同樣以祥瑞神獸如龍、麒麟、飛鳳等為主，區(qū)別在于元代神獸形態(tài)較為單一，明代在集合元代神獸形態(tài)的基礎上增加了更為豐富靈動的神獸姿態(tài)，注重于神獸整體姿態(tài)的細節(jié)刻畫，使神獸畫面具有獨特的韻味，表現(xiàn)當時人們對神獸的深入理解。樹石欄桿、庭院嬰戲類紋飾多注重人物或動物活動的場景刻畫，并非單一的圖案紋樣，常伴隨其他的圖案紋樣營造富有意境的畫面，往往人物在畫面中的比例較小。例如，十八學士登瀛洲的故事，場景與人物相結合，富有內(nèi)涵與意境，為人們展現(xiàn)了一幅充滿故事性的畫面，展現(xiàn)青花魅力。

2 體現(xiàn)時代背景下人文風俗特色

2.1 元代青花瓷圖案紋樣體現(xiàn)的人文風俗

圖案紋樣在一定程度上是人文風俗的體現(xiàn)，青花瓷在元代的蒙古民族文化中具有代表意義，“青”是個神圣的顏色，且蒙古族自古以來有著尚白的傳統(tǒng)，故在蒙古族統(tǒng)治下，藍白相間的青花瓷在發(fā)展過程中以藍色為主要基調(diào)，具有深厚的群眾基礎。元代國力強盛，對外貿(mào)易較為發(fā)達，與其他國家文化碰撞結合產(chǎn)生的圖案紋樣具有獨特的異域風格，其紋樣上表示宗教信仰的圖案可以展現(xiàn)元代統(tǒng)治者對不同宗教信仰的包容程度，而動物紋飾樣具有威猛的氣勢，從一個側面反映出蒙古族人對自身實力的自信，對力量的崇拜。元代青花的圖案紋樣同樣融合了漢族文化，體現(xiàn)在植物紋樣和人物紋樣中，植物紋樣剛柔并濟，注重對線條的刻畫，以猶如水墨丹青的紋飾表達情感。

2.2 明代景德鎮(zhèn)民窯青花紋樣體現(xiàn)的人文風俗

明代景德鎮(zhèn)民窯生產(chǎn)的青花瓷面向社會群眾，圖案紋樣多取材于民間生活趣事，相較于元代繁復的線條，明代紋樣更趨于靈動，線條流暢多變，畫面灑脫自得，產(chǎn)生這一現(xiàn)象與社會經(jīng)濟發(fā)展息息相關。我國需求量增大導致青花瓷圖案紋樣需根據(jù)當時人的審美潮流來繪制，明代初期人們生活相對穩(wěn)定，受較強禮法觀念的約束，階級特征明顯。所以民窯和官窯的圖案紋樣分別面向普通人民和達官貴人，有著一定的差距。民窯青花瓷多繪制花鳥蟲草和樹石欄桿類紋樣，風格偏向淳樸簡約的田園生活或廣為流傳的歷史故事等，這些圖案紋飾一定程度上可以體現(xiàn)出人們安居樂業(yè)，對精神生活需求追求的自然狀態(tài)。明代后期，青花瓷圖案紋樣同樣根據(jù)社會需要轉(zhuǎn)變，由于連年戰(zhàn)爭，民窯青花瓷紋飾以粗率為主。由于浙料、石子青料的廣泛運用，青花的呈色由淡雅轉(zhuǎn)變?yōu)槁詭Щ野档纳{(diào)，從而使紋飾的發(fā)色不夠明快，線條不夠生動。當時較為流行的圖案紋樣有簡筆嬰戲圖、仕女圖、蘆雁圖、山居圖等。

3 包含獨特的繪畫工藝特色

3.1 元代青花瓷紋樣繪制元素

蒙古族大肆向外擴張，建立起一個廣闊疆域的大國，并對外來宗教采取了開放包容政策，吸收了大批外域的工匠進行手工業(yè)制造和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而這些工匠長期旅居在中國進行文化活動，不可避免地吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并融合該民族文化進行發(fā)展傳播，在一定程度上豐富了中華文化。東西方文化的碰撞結合為青花瓷圖案紋樣的發(fā)展提供了充足的素材。元代青花瓷的主要作用為對外貿(mào)易，故生產(chǎn)時需要迎合西亞伊斯蘭民族的審美需求對紋樣做出調(diào)整。元朝與伊斯蘭國家交易最為頻繁，大部分青花瓷紋樣中必然包含了大量具有伊斯蘭國家特色的元素，包括紋樣的構圖和層次。觀察伊斯蘭國家的建筑裝飾風格，其裝飾線條緊湊連貫、圖案層層遞進、結構分明富有層次感，畫面飽滿協(xié)調(diào)，常用紋飾把所有留白全部填滿。這些裝飾習慣都體現(xiàn)在了青花瓷的圖案紋樣上，最常見的變體蓮瓣紋更是宗教信仰的表現(xiàn)。元代青花瓷圖案紋樣不僅是美的體現(xiàn)，更是當時時代風格的展現(xiàn)，即具有宗教特色和傳統(tǒng)文化相結合的特征，體現(xiàn)了當時國力強盛、文化繁榮發(fā)展的風貌。元代青花瓷形態(tài)豪邁大方，紋樣除了受到西亞伊斯蘭文化的影響外，其主體仍是具有吉祥寓意的花草、瑞獸、人物，刻畫出人們對當時生活的美好期盼和對信仰的尊敬崇拜。

3.2 明代景德鎮(zhèn)民窯青花紋樣繪制元素

明代前期青花紋樣淡雅樸素，后期草率稚拙，青花呈色灰暗，究其原因是社會經(jīng)濟的發(fā)展將社會生活狀況映射到了藝術創(chuàng)作領域，隨著人民追求精神物質(zhì)生活，藝術作品上寄托的寓意更被人所關注，繪制元素上發(fā)展出更多樣式，以動植物為原型創(chuàng)作的紋樣不勝枚舉，如象征太平的麒麟、代表科舉及第的螃蟹以及寓意多子多福的葡萄等。以人物為主體的紋樣更是豐富多彩，描繪了各種生動美好的生活姿態(tài)以及市井風俗場景，體現(xiàn)了當時經(jīng)濟發(fā)達和社會精神變遷。

4 結語

一個時代的藝術作品必然蘊含著其所處時代的經(jīng)濟、文化、社會變遷因素。青花瓷圖案紋樣研究不僅是對傳統(tǒng)藝術結晶的探索，也是對消失于歷史中的社會文化的探索，那些瑰麗卻在社會發(fā)展中流失的智慧結晶在人們不斷對歷史的探索中揭露神秘面紗，對我國現(xiàn)代藝術發(fā)展同樣起著推進作用。青花瓷作為中國傳統(tǒng)歷史上久負盛名的藝術作品，經(jīng)歷時代更迭仍能完整保持其獨特的韻味，為歷史考古研究提供有效參考，其圖案紋樣不變色不褪色是主要原因之一，其繪制和保存手法，即使是使用發(fā)達的現(xiàn)代技術也難以完美復制。對青花圖案紋樣的探索，值得更為深入的研究。

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