蔡珍珍

（廣州南洋理工職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州 510925）

漢服不僅是服飾，也是文明和文化，是我國(guó)古人在歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造的一抹亮色。時(shí)至今日，漢服已很少被人們穿著，但漢服的魅力不曾消減，所代表的精神思想依舊深刻地烙印在每一位華夏子孫心中，喚起人們對(duì)民族的認(rèn)同感[1]。對(duì)漢服的審美意蘊(yùn)進(jìn)行探討并致力于創(chuàng)新設(shè)計(jì)，可以使現(xiàn)代人進(jìn)一步了解漢服之“美”，感受漢服蘊(yùn)含的文化、思想及精神，對(duì)漢民族服飾的發(fā)展至關(guān)重要。

1 漢服的形成

遠(yuǎn)古時(shí)期，考慮到實(shí)用需求，如為了保護(hù)自己的身體不被草木鋒利的邊緣割傷、不被蚊蟲(chóng)叮咬等，人們開(kāi)始使用源于大自然的天然材料如樹(shù)葉來(lái)包裹自己的軀體。在狩獵經(jīng)濟(jì)背景下，獸皮成為人們包裹身體的首選，不僅可以保護(hù)人們的身軀，還兼具御寒、隱匿等多重作用。不管是用樹(shù)葉蔽體還是穿獸皮裙，都只是服飾的雛形。后經(jīng)過(guò)新石器時(shí)代，夏、商、周、春秋戰(zhàn)國(guó)等多個(gè)時(shí)期的發(fā)展，再加上養(yǎng)蠶業(yè)、絲織業(yè)的誕生與發(fā)展，我國(guó)漢服逐漸形成。漢服在形成過(guò)程中，又廣受當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)生活方式、經(jīng)濟(jì)文化等多重因素的影響[2]。比如，當(dāng)時(shí)的人們需要廣泛投入農(nóng)耕活動(dòng)中，為便于開(kāi)展生產(chǎn)活動(dòng)，漢服多較為寬松?？傊?，漢服的形成是從遠(yuǎn)古時(shí)期開(kāi)始服飾不斷演化的結(jié)果，在形成過(guò)程中又受到當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、文化、審美等背景影響。

2 不同時(shí)期的漢服審美風(fēng)格

東、西兩漢共歷400多年，在此期間，漢服的審美風(fēng)格不斷變化，因此，在探討漢服審美風(fēng)格時(shí)需要分時(shí)期進(jìn)行。首先，漢初時(shí)期的漢服承襲了先代的服飾風(fēng)格和形制，尚未形成自身風(fēng)格與形制。換言之，該時(shí)期的漢服審美風(fēng)格受到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與秦朝文化的影響，如始皇尚黑，秦朝的服飾大多沉厚靜穆，樣式色彩單一。漢初，漢服也大都具有這些特征。此外，聯(lián)系馬王堆“T”形帛畫(huà)來(lái)看，漢服的審美風(fēng)格還受到了荊楚文化的影響，貴族的服飾華麗、色澤濃郁[3]。其次，以漢武帝時(shí)期為界限分析不同時(shí)期的漢服審美風(fēng)格，緣由在于經(jīng)過(guò)漢初積累，漢武帝時(shí)期的軍事、經(jīng)濟(jì)、政治進(jìn)入了新階段，服飾手工業(yè)發(fā)展迅速，也掀起了一場(chǎng)改革。在該時(shí)期，漢服的顏色更加豐富，面料樣式也更加多樣。另外，由于漢武帝時(shí)期國(guó)力強(qiáng)大、文化包容，所以該時(shí)期的漢服大多帶有生動(dòng)活潑、夸張松弛等風(fēng)格。最后，漢武帝之后的漢服審美風(fēng)格與漢初的漢服審美風(fēng)格截然不同。由于養(yǎng)蠶業(yè)與絲綢業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，絲綢面料更加常見(jiàn)，服飾呈現(xiàn)出飄逸瀟灑、自信飛揚(yáng)等風(fēng)格。

3 漢服的審美意蘊(yùn)

3.1 漢服的美

3.1.1 色彩美

漢服色彩具有獨(dú)特的審美意蘊(yùn)，不同的色彩有著不同的象征，青色、赤色、白色、黑色、黃色為正色。其中，前4色分別代表東、南、西、北，玄色源自于黑色，與黃色一起代表天地。除去正色外，漢朝時(shí)期還有種類豐富的間色，間色由青、赤、白、黑、黃5種正色兩兩搭配而得。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為色彩之間也應(yīng)有尊卑劃分，即正色尊貴、間色卑微。顏色尊卑的劃分，在一定程度上受到了儒家思想的影響?？鬃诱J(rèn)為純凈、飽滿、和諧的顏色如品德高尚的君子，該觀點(diǎn)被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)采納，貴族多使用飽滿、純凈的正色來(lái)裝飾自身，以示對(duì)高尚品德的追求，因此，當(dāng)顏色運(yùn)用到漢服上時(shí)，顏色可以反映穿著者的身份是尊是卑。此外，漢朝時(shí)期服飾色彩的搭配也傾向于儒家崇尚的“和諧之道”。雖然漢朝以正色為尊，但間色的運(yùn)用同樣豐富。以馬王堆漢墓出土的染織物為例，粗略統(tǒng)計(jì)該墓葬中的染織物采用了幾十種間色。所以，漢服色彩的審美意蘊(yùn)可以歸納為“純正”“和諧”與“瑰麗”。

3.1.2 形制美

漢服形制簡(jiǎn)單，如西漢印花敷彩紗絲綿袍是上下連屬的“深衣制”（圖1）。無(wú)論男女皆可穿著深衣，只不過(guò)男女所穿深衣在樣式上存在一些差別。除了深衣外，女子在穿著時(shí)還有另一選擇，從《陌上?！罚h樂(lè)府詩(shī)）中關(guān)于女子的穿著描述中可以窺見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的女子還可著上襦下裙。由于漢服采用平面剪裁，穿在人們身上時(shí)往往不會(huì)精確勾勒出人們的身形，人們穿著漢服時(shí)不會(huì)覺(jué)得束縛，可以享受到漢服帶來(lái)的自由與舒展。因此，漢服形制的審美意蘊(yùn)可以歸納為“簡(jiǎn)潔”“自由”與“舒展”。

圖1 西漢印花敷彩紗絲綿袍

3.1.3 紋樣美

在漢代，紋樣多以“繢”“繡”二法呈現(xiàn)于服飾之上。漢服之上的紋樣源于大自然與人們的想象加工，有動(dòng)物類、植物類、自然現(xiàn)象類、幾何類等。比如孔雀、鹿、豹等動(dòng)物形象以及由這些動(dòng)物形象變形而來(lái)的紋樣，在漢代服飾上十分常見(jiàn)。香草、佩蘭等植物花卉以及由這些植物花卉形象變形而來(lái)的紋樣，同樣在漢代服飾上很常見(jiàn)。自然現(xiàn)象類的紋樣，最常見(jiàn)的是云紋。除上述所舉例子外，還有鳳紋、麒麟紋等帶有神話色彩的紋路。不同漢服紋樣具有不同的美，即使是同一類型的紋樣，也有不同的審美意蘊(yùn)。以云紋為例，漢代服飾常用的云紋有卷云紋、云氣紋等，卷云紋形似“w”“a”，常成雙成對(duì)地出現(xiàn)，多古拙且圓潤(rùn)。云氣紋則是流暢的圓渦形線條，靈動(dòng)且氣勢(shì)磅礴。當(dāng)運(yùn)氣紋成片出現(xiàn)時(shí)，可以生動(dòng)展現(xiàn)出云海的“形”和“勢(shì)”[4]?？傊?，漢服紋樣的審美意蘊(yùn)多樣，豐富多樣的服飾紋樣展現(xiàn)了漢代人們對(duì)自然的尊崇、對(duì)美好生活的向往以及他們?cè)诰穹矫娴淖非蟆?/p>

3.2 漢服審美文化中蘊(yùn)含的思想

3.2.1 尊卑分明

首先在漢服色彩上，講究“正色尊貴、間色卑微”。其次在漢代的首服上，講究只有天子可戴冕冠，貴族祭祀時(shí)可戴長(zhǎng)冠，平民與貴族都可戴幘。西漢時(shí)，只有平民才戴漢巾，所以當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為戴漢巾意味“出身卑賤”。此外，在佩綬上也有明確規(guī)定，西漢時(shí)期，從諸侯王往下，根據(jù)不同的地位等級(jí)，依次佩綠綬、紫綬、青綬、黑綬與黃綬；到東漢時(shí)期，從皇帝往下，根據(jù)不同的地位等級(jí)，依次佩黃赤綬、赤綬、綠綬、紫綬、青綬、黑綬、黃綬、青紺綬。也就是說(shuō)，西漢時(shí)期，對(duì)皇帝佩綬沒(méi)有明確規(guī)定，皇帝之外佩綠綬的諸侯王最為尊貴。到東漢時(shí)期，佩戴黃赤綬最為尊貴，可佩戴黃赤綬的人只有皇帝、皇后、皇太后及太皇太后。除上述外，漢代關(guān)于足衣的穿著也有明確規(guī)定，如規(guī)定官員上朝應(yīng)著履，居家應(yīng)著屨。可以看出，漢服極其講究“尊卑分明”。

3.2.2 以服象天

在漢代，人們認(rèn)為服飾的色彩、穿著方式等都應(yīng)順應(yīng)天道。只有在穿著順應(yīng)天道的情況下，才能將自己的祈求傳達(dá)給上天，上天才會(huì)降下祥瑞、賜下福氣。比如在西漢時(shí)，人們認(rèn)為初夏秋冬4個(gè)不同的季節(jié)，應(yīng)該分別穿著青色、朱色、黃色、黑色的服飾，以示對(duì)天道、季節(jié)輪替的順應(yīng)，才能使興衰有時(shí)，萬(wàn)事萬(wàn)物井然有序。除了服飾顏色，冕服的形制也很好地體現(xiàn)了“以服象天”這一思想，冕旒的數(shù)目為12，恰好代表每年的12個(gè)月?？傊?，“以服象天”這一思想深深融入了漢服中，漢服與祭祀活動(dòng)、政治活動(dòng)等保持十分緊密的聯(lián)系。

3.2.3 自然之道

漢服尊崇“自然之道”，這一客觀事實(shí)體現(xiàn)在多個(gè)方面：（1）體現(xiàn)在漢服的款型上。漢服款型寬大自然，順應(yīng)人體形態(tài)，不會(huì)拘束人們的肢體、限制人們的正?；顒?dòng)。（2）體現(xiàn)在漢服的作用上，漢服的作用直接明了、順應(yīng)自然，先是蔽體、保暖，再在二者的基礎(chǔ)上滿足人們對(duì)美的追求。除上述兩點(diǎn)外，漢服上各種顏色、鳥(niǎo)獸紋樣、云紋等，也體現(xiàn)了漢服對(duì)自然的尊崇。

3.2.4 道德修養(yǎng)

漢代的人們認(rèn)為只有道德高尚、修養(yǎng)出眾的人才配得上華美、精致的服飾。換言之，當(dāng)人們穿上華美、精致的服飾，就應(yīng)保持君子之姿，約束自身的言行，讓自己成為一名有道德修養(yǎng)的人。若不能做到，就不配穿上華美、精致的服飾，即使穿上這些服飾，也會(huì)被他人唾棄并引以為恥。

4 漢服的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

4.1 重視漢服的推陳出新

在漢服審美意蘊(yùn)下對(duì)漢服進(jìn)行創(chuàng)新、改良，一方面保留漢服的“美”與漢服背后蘊(yùn)含的思想，另一方面使?jié)h服更加貼近現(xiàn)代人的穿著需求，而非一味、盲目地追求漢服形制的“正統(tǒng)性”，為漢服的發(fā)展、發(fā)揚(yáng)注入嶄新的活力。比如在進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，可以保留漢服的“交領(lǐng)右祍”，并根據(jù)穿著季節(jié)搭配服飾顏色，使設(shè)計(jì)的作品具備漢服獨(dú)有的審美意蘊(yùn)，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行一定的自由發(fā)揮，兼顧穿著的舒適度和保暖度，使作品呈現(xiàn)出“美”的特征。如圖2展示的來(lái)源于蓋婭傳說(shuō)2020春夏系列的設(shè)計(jì)作品，這兩件作品均保留了“交領(lǐng)右祍”這一典型的漢服特征，帶著獨(dú)屬于東方的神秘與魅力，同時(shí)融合了西方服飾特點(diǎn)，挺括優(yōu)雅，兼顧了服飾的舒適性與保暖性。

圖2 “漢尚華蓮”2020漢服作品

4.2 重視流行款式、面料、色彩的運(yùn)用

在進(jìn)行漢服創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，需要對(duì)當(dāng)前服飾的流行趨勢(shì)進(jìn)行分析。比如在2020年的流行色有黃油色、海洋藍(lán)等，黃油色治愈、溫柔、親切，海洋色平和、寧?kù)o、自然。設(shè)計(jì)者可以聯(lián)系色彩特征，將流行色合理運(yùn)用于作品中，使當(dāng)代漢服變得更加時(shí)尚，更加符合當(dāng)代人的審美。

5 結(jié)語(yǔ)

漢服的審美意蘊(yùn)與漢代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素存在密切關(guān)聯(lián)。通過(guò)漢服，可以窺見(jiàn)漢代古人的思想與精神世界，他們對(duì)尊卑分明的恪守、對(duì)天地的敬畏、對(duì)自然的崇拜、對(duì)道德修養(yǎng)的追求皆融入了漢服中，不禁令人贊嘆。當(dāng)代創(chuàng)作者對(duì)漢服進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，既要聯(lián)系漢服的審美意蘊(yùn)、保留傳統(tǒng)漢服的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，又要有所突破，聯(lián)系當(dāng)下流行、當(dāng)前人們的審美水平對(duì)漢服進(jìn)行大膽創(chuàng)新，以此促進(jìn)漢服及漢文化的發(fā)展與傳承，使聯(lián)系中華民族的精神紐帶更加牢固。