陳逸陽

（廣西城市職業(yè)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，廣西 崇左 532100）

壯族服飾圖案品種多樣，常見的品種有刺繡圖案、壯錦圖案、印染圖案等，但是在藝術(shù)風(fēng)格上卻有類似的特征。服裝設(shè)計是人們有意識和目的的、規(guī)律性的藝術(shù)實(shí)踐活動[1]。在這一過程中，民族服飾文化往往是當(dāng)代服裝設(shè)計師們重要的素材和靈感源泉。許多設(shè)計師通過模仿和借鑒民族服裝元素進(jìn)行創(chuàng)作，但是在這些作品中，常會出現(xiàn)藝術(shù)特征把握不準(zhǔn)、元素應(yīng)用不恰當(dāng)、設(shè)計缺乏時尚感等問題，而這些問題的根源是應(yīng)用方法的問題。本研究從壯族服飾圖案的藝術(shù)特點(diǎn)出發(fā)，首先歸納壯族服飾圖案元素在造型手法和構(gòu)成形式方面的藝術(shù)特征，然后分別從造型特征和構(gòu)成形式兩個角度入手，分析壯族服飾圖案在當(dāng)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用方法。

1 壯族服飾圖案的藝術(shù)特征

1.1 造型手法

從造型手法的角度來看，壯族服飾圖案主要有以下兩大特征。

1.1.1 “以面塑形”

“以面塑形”是以色塊相互交錯組成圖形的一種造型方式。此類型圖案的視覺效果如萬花筒一般絢麗多彩，在壯族服飾刺繡圖案和壯錦圖案中十分常見?！耙悦嫠苄巍钡脑煨褪址ㄌ卣魇巧珘K排列緊密、有規(guī)則，表現(xiàn)豐富又具有強(qiáng)烈的秩序感。人們的知覺偏愛簡單結(jié)構(gòu)、直線、圓形以及其他的簡單秩序，而“以面塑形”的圖案迎合了人們的心理認(rèn)知[2]。塊面之間除了在造型上的分割之外，還可以通過色彩對不同塊面進(jìn)行區(qū)分，形成造型和色彩上的雙重對比。

1.1.2 “線面結(jié)合”

線在畫面中的功能可以分為“以線勾勒”和“以線點(diǎn)綴”?！耙跃€勾勒”是在塊面的基礎(chǔ)上以線條在邊緣勾畫，線的作用是約束和強(qiáng)調(diào)塊面的形狀。較常見的是以高明度的線與低明度的布底形成強(qiáng)烈的對比，突出畫面中心?！耙跃€點(diǎn)綴”類型中的線條不只是作為一種描邊的手段，而是直接參與到畫面中去，穿插在塊面之間，成為組成畫面的一部分。在這一類型中，線常被用來表現(xiàn)畫面中的細(xì)節(jié)，如花蕊、葉子的紋理等物體的細(xì)節(jié)。

1.2 構(gòu)成形式

在壯族服飾中，圖案往往在袖口、裙擺、飾品等不同位置出現(xiàn)，因此，在構(gòu)成形式上，常見四方連續(xù)式和單獨(dú)主體式兩類。

1.2.1 四方連續(xù)式

四方連續(xù)式是指一個單位的元素向上下左右4個方向反復(fù)連續(xù)循環(huán)排列所產(chǎn)生的紋樣，這類型的圖案由骨骼和基本形兩部分組成。可以將骨骼理解成構(gòu)成圖形的框架，目的是讓圖形元素排列有序，多以有形或無形的格子或線框的形式存在。在壯族服飾圖案中，以規(guī)律骨骼為主，基本形則是組成圖案基本的圖形元素，如壯族服飾中常見的花、鳥、太陽等。四方連續(xù)式是對組成圖案的基本形的一種重復(fù)構(gòu)成，因此，會產(chǎn)生穩(wěn)定、整齊、規(guī)律的心理感受，同時也會加深人們對元素的印象。這類圖案在刺繡和壯錦中都十分常見。

1.2.2 單獨(dú)主體式

單獨(dú)主體式圖案類型的構(gòu)成形式往往與圖案所處的位置形狀相關(guān)，常出現(xiàn)在壯族服飾中的圍裙、鞋子、繡球等物品上，圖案的輪廓與所處位置的形狀相匹配。相對于四方連續(xù)式圖案對規(guī)則和秩序的追求，單獨(dú)主體式圖案更像是能發(fā)揮創(chuàng)意的圖案類型。作為一個畫面中孤立的部位，單獨(dú)主體式圖案一般在畫面風(fēng)格和主題內(nèi)容上有了更多的發(fā)揮，而且為了增強(qiáng)吸引力，常以主題內(nèi)容作為圖案表達(dá)的對象，具有一定的故事性，如壯族服飾圖案中常見的鳳穿牡丹、蝶戀花等主題。

2 設(shè)計實(shí)踐

圖案在當(dāng)代服裝設(shè)計中的重要性不言而喻，以民族服飾文化為主題的設(shè)計更是重視對圖案的應(yīng)用。將多樣性的民族圖案元素融入當(dāng)代設(shè)計中，從時尚審美的視角對傳統(tǒng)民族服飾的再設(shè)計和重新詮釋，既可以在設(shè)計效果上體現(xiàn)民族特色，又可以增強(qiáng)設(shè)計的創(chuàng)造性，提升服裝的價值。在多元融合的當(dāng)代，對民族服飾的再設(shè)計是一種與傳統(tǒng)對話、重新認(rèn)識和理解傳統(tǒng)的方式[3]。鑒于此，筆者進(jìn)行了一些設(shè)計實(shí)踐，設(shè)計了“裝飾風(fēng)尚”系列服裝。以壯族服飾圖案為靈感來源，在設(shè)計的過程中，結(jié)合了前文總結(jié)的造型手法和構(gòu)成形式兩方面的藝術(shù)特征，并從這兩個藝術(shù)特征的視角對壯族服飾進(jìn)行再設(shè)計。設(shè)計過程大致分為3步。

2.1 提取元素

從搜集到的壯族服飾圖案中提取幾何化的元素，主要有云雷紋、太陽紋、菊紋等，并對元素進(jìn)行變形、解構(gòu)和重組。如圖1（a）所示，對幾何化的云雷紋做變形處理，形成獨(dú)立的圖案；圖1（b）是對菊紋的解構(gòu)，并根據(jù)壯族文化中的稻文化增加了稻穗和河流元素，象征五谷豐登，也有人丁興旺、吉祥安康的美好寓意[4]。在圖案塑造時借鑒了壯族服飾圖案中“以面塑形”和“線面結(jié)合”的造型手法，先用大色塊拼接對畫面進(jìn)行分割，形成塊面之間的相互嵌入感，然后在塊面之間穿插線條，如圖1（c）所示，“線面結(jié)合”使畫面更富趣味性。

圖1 “裝飾風(fēng)尚”系列服裝圖案設(shè)計

2.2 確定款式

款式吸收了傳統(tǒng)壯族服飾的一些廓形特征，并結(jié)合時尚審美進(jìn)行再設(shè)計。首先，調(diào)整頭飾比例，壯族服飾中頭飾的尺寸比較夸張，為了加快整體比例的節(jié)奏，縮小了頭飾所占比例。其次，對服裝的結(jié)構(gòu)進(jìn)行解構(gòu)重組，如將男裝的袖子處理成雙層重疊的效果，將女裝的裙擺處理成不對稱的樣式，增加視覺變化。最后，分別在男、女裝的袖子側(cè)面加入一些具有時尚感的織帶元素，表現(xiàn)出輕松、飄逸的效果。同時用拼貼的手法，在男裝褲子的側(cè)面和女裝腰部加入織帶元素，提升設(shè)計的時尚感。

2.3 圖案在款式中的應(yīng)用

借鑒壯族服飾圖案構(gòu)成形式中的四方連續(xù)式和單獨(dú)主體式，將圖1（a）中的圖案以單獨(dú)主體式的構(gòu)成形式獨(dú)立設(shè)置于圖2中的男裝前胸，效果簡潔大方，突出了主體圖案。另外，將圖1（b）（c）兩款圖案以四方連續(xù)的形式添加到男裝的袖口和女裝的裙邊、織帶、頭飾等部位進(jìn)行裝飾。四方連續(xù)式的構(gòu)成不受面積大小的限制，便于在服裝的不同面積、位置中進(jìn)行應(yīng)用，規(guī)整的圖案風(fēng)格與四方連續(xù)的規(guī)律也相互呼應(yīng)，體現(xiàn)了一種有秩序的美感。

圖2 “裝飾風(fēng)尚”系列服裝

3 結(jié)語

少數(shù)民族文化獨(dú)特的藝術(shù)魅力值得設(shè)計師們探索和學(xué)習(xí)。在民族文化傳承缺失的背景下，對壯族服飾圖案進(jìn)行分析和借鑒，在民族文化傳承方面具有一定的積極意義。本研究從造型手法和構(gòu)成形式兩個方面出發(fā)，深入挖掘、借鑒藝術(shù)特征并融入設(shè)計實(shí)踐中，豐富了設(shè)計的文化內(nèi)涵，為民族服飾設(shè)計提供了更強(qiáng)的表現(xiàn)力。