高媛媛

（武漢紡織大學(xué)，湖北 武漢 430070）

《中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告（2010）》一書(shū)認(rèn)為，傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)越來(lái)越離不開(kāi)創(chuàng)意元素，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出向傳統(tǒng)文化加速滲透的態(tài)勢(shì)[1]。非遺文創(chuàng)由兩部分組成：第一部分來(lái)自于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、審美價(jià)值等；第二部分來(lái)自于文化創(chuàng)產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值。非遺文創(chuàng)的價(jià)值在于可以將非物質(zhì)的民間文化通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)，轉(zhuǎn)換為具有文化傳播屬性和地方特色的創(chuàng)新產(chǎn)品。一方面，文創(chuàng)產(chǎn)品為非遺的傳播提供了新的載體；另一方面，非遺又為文創(chuàng)產(chǎn)品注入了歷史文化的內(nèi)涵，使非遺文創(chuàng)在具有文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)也具有商業(yè)價(jià)值。非遺文創(chuàng)正是根植于獨(dú)特的風(fēng)土民俗和民間文化，汲取非遺“基因”，以文創(chuàng)產(chǎn)品作為載體。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值與意義

2003年，聯(lián)合國(guó)科教文組織通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。在《公約》的第一章第二條中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被定義為“被各社區(qū)、群體，有時(shí)為個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所”[2]。在國(guó)務(wù)院辦公廳頒布的《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義是“指各民族世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間”[3]。《十九大報(bào)告》指出：“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！庇纱丝梢?jiàn)，無(wú)論從國(guó)家層面、政府層面還是個(gè)人層面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人們的生活習(xí)俗密不可分。

非遺不僅能體現(xiàn)文化的地域性、多樣性、豐富性，還能促進(jìn)人與社會(huì)、自然的和諧發(fā)展。本研究以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺”）陽(yáng)新布貼為例，從文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)角度出發(fā)，探索適合非遺陽(yáng)新布貼發(fā)展的新路徑。

2 非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要素探析

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，商品的類(lèi)目繁多，品相參差不齊，具有相似功能或者相似外觀的產(chǎn)品屢見(jiàn)不鮮。但是，既能展現(xiàn)消費(fèi)者個(gè)性與思想，又具有實(shí)用價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品不多。

2.1 深入了解非遺的文化內(nèi)涵

非遺文創(chuàng)之所以能與其他文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)分開(kāi)來(lái)，最重要的是非遺獨(dú)特的地域性、民族性、文化性、歷史性、藝術(shù)性等內(nèi)涵。消費(fèi)者在市場(chǎng)的眾多產(chǎn)品中挑選了非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅是因?yàn)榉沁z文創(chuàng)的實(shí)用價(jià)值，更重要的是能感受到非遺文化的熏陶，在滿(mǎn)足使用功能的同時(shí)，追求更高的精神享受。

2.2 保留傳統(tǒng)非遺“基因”

文創(chuàng)工作者通過(guò)巧妙的構(gòu)思，將抽象或具體的非遺轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)代藝術(shù)感、符合當(dāng)代消費(fèi)者需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。技藝是非遺傳承擴(kuò)散的基礎(chǔ)，也是其價(jià)值體現(xiàn)的主體[4]。在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新時(shí)，要保留非遺的“基因”，在保持傳統(tǒng)核心技藝不變的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

2.3 非遺與現(xiàn)代生活相結(jié)合

非遺之所以能夠流傳延續(xù)至今，說(shuō)明非遺具有傳承性與發(fā)展性。非遺來(lái)自民間，是民間智慧的結(jié)晶，民間必定有適合其發(fā)展與生存的空間和土壤。但是，隨著人們生活水平的提高、生活方式的改變，曾經(jīng)適合非遺傳承與發(fā)展的土壤漸漸消失，很多非遺在民間的傳統(tǒng)傳播與發(fā)展方式已經(jīng)面臨失傳。但是，通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品這個(gè)載體，可以使陽(yáng)新布貼以新的形式出現(xiàn)在人們的日常生活中，非遺以另一種形式找到了適宜生存與發(fā)展的土壤。

3 陽(yáng)新布貼的藝術(shù)特色

非遺文創(chuàng)即設(shè)計(jì)者通過(guò)各種手段與方式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。非遺文創(chuàng)的前提是深入了解非遺本身，在保持“基因”不變的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。非遺陽(yáng)新布貼被譽(yù)為“神奇的東方特有的藝術(shù)品”，是湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。2008年，陽(yáng)新布貼入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[5]。

非遺文創(chuàng)之所以獨(dú)具魅力且被消費(fèi)者喜歡，與其自身的藝術(shù)特色、文化內(nèi)涵和獨(dú)特的審美密不可分。消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的同時(shí)，更注重非遺本身的魅力和精神方面的共鳴。

3.1 用色夸張，色彩對(duì)比突出

陽(yáng)新布貼大膽地利用粗獷的剪刀之筆，在五彩的色布中毫不顧忌地自由馳騁，無(wú)須用筆，心象造型，造型簡(jiǎn)潔而概括，充滿(mǎn)稚拙童趣[6]。陽(yáng)新布貼黑漆點(diǎn)金似的色彩，與純度較高的大紅、翠綠、明黃、黑色或深藍(lán)色的底布進(jìn)行任意組合，整體色彩豐富，充滿(mǎn)兒童畫(huà)的意趣。

3.2 無(wú)規(guī)律造型，構(gòu)圖飽滿(mǎn)

陽(yáng)新布貼的整體造型并無(wú)特定的規(guī)律，往往是相由心生。當(dāng)時(shí)，作者是在對(duì)生活物象的感觸與想法的基礎(chǔ)上開(kāi)始剪布造型。如圖1所示，《老鼠娶親》是一個(gè)饞兜，主要是給兒童系在脖子上的，相當(dāng)于現(xiàn)在的圍嘴。雖然布貼有些破舊，但是不難看出上面的兩只老鼠活潑靈動(dòng)，頗有兒童畫(huà)的特點(diǎn)。中間的荷花與蓮藕象征著多子多福，整體造型無(wú)定式可尋，整個(gè)構(gòu)圖飽滿(mǎn)豐富、畫(huà)面生動(dòng)有趣。

圖1 老鼠娶親（筆者實(shí)拍）

3.3 工藝講究，質(zhì)樸耐磨

非遺陽(yáng)新布貼以獨(dú)特的手工藝為核心競(jìng)爭(zhēng)力且實(shí)用性強(qiáng)。陽(yáng)新布貼的制作工藝不僅是不同布?jí)K的縫制和縫合，還有刺繡、立體雕飾和嵌飾等輔助制作方法，以縫為主，以繡為輔[7]。陽(yáng)新布貼獨(dú)特的包邊工藝、密實(shí)的針腳，目前為止，沒(méi)有任何機(jī)器可以代替。

4 結(jié)語(yǔ)

傳承非遺的癥結(jié)在于文化遺產(chǎn)提供者與接受者之間缺乏聯(lián)系的紐帶，很多非遺隨著時(shí)間的流逝淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中，有一部分原因是缺少真正需要或期待參與體驗(yàn)的人。因此，非遺文創(chuàng)可采用材料包或者體驗(yàn)課的形式，讓人民群眾參與到非遺文創(chuàng)陽(yáng)新布貼的制作中來(lái)。只有讓非遺走進(jìn)大眾，走進(jìn)普通老百姓的衣、食、住、行，才可以真正地做到活態(tài)傳承。非遺的傳播與發(fā)展以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體，把凝聚著設(shè)計(jì)師心血的非遺文創(chuàng)投放市場(chǎng)，讓消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)的同時(shí)，也可以受非遺文化的熏陶。

目前，非遺文創(chuàng)是一項(xiàng)“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”，國(guó)家、政府以及當(dāng)?shù)匚幕块T(mén)都在積極發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。非遺文創(chuàng)相比其他文創(chuàng)產(chǎn)品更具市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。將非遺和文創(chuàng)用品相結(jié)合，定會(huì)產(chǎn)生“1+1＞2”的文化效益和經(jīng)濟(jì)效益。希望陽(yáng)新布貼以文創(chuàng)產(chǎn)品作為新的載體，可以迸發(fā)新的生機(jī)與活力，同時(shí)能夠更好地將陽(yáng)新布貼傳播與發(fā)展，屹立于世界文化之林，樹(shù)立民族文化自信。