胡文娟，甘三勝，楊勇波

（湖南工業(yè)大學(xué)，湖南 株洲 412007）

受現(xiàn)代思維理念的影響，苗族與漢族深度融合。苗族青年男女不再穿傳統(tǒng)苗衣苗服，其衣著由現(xiàn)代纖維衣物替代，做工煩瑣的苗族花帶更是無(wú)人問(wèn)津。因此，苗族花帶無(wú)法延續(xù)香火，文化傳承與發(fā)展的形勢(shì)嚴(yán)峻。

1 湘西苗族花帶概述

苗族花帶是苗族不可缺少的手工藝品，屬于織錦類(lèi)，有著畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用?；◣г诿缯Z(yǔ)中稱(chēng)為“投盤(pán)”，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為“打花”，主要用作服飾腰帶以及小孩背帶。在過(guò)去，苗族服飾煩瑣寬大，穿戴極為不便，為解決實(shí)際問(wèn)題，苗族先祖便編織花帶，系于腰間，類(lèi)似漢族的皮帶，起到束腰的作用。隨著歷史變遷，花帶技藝代代相傳，如今的花帶不只有束腰作用，還可當(dāng)成圍裙帶、巴裙帶和斗笠?guī)У?。苗族姑娘從小學(xué)習(xí)花帶技藝，編織一條精美的花帶贈(zèng)予心儀的對(duì)象，是表達(dá)愛(ài)意的信物。收到花帶的男子會(huì)將花帶系于腰間，露出須頭，這也是判斷男子有無(wú)心儀對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)。苗族編織花帶的習(xí)俗，在湘西花垣縣尤為盛行，花帶小巧精湛，色彩艷麗，一絲一線(xiàn)彰顯了苗族人民豐富多彩的精神世界（圖1）。苗族花帶技藝已被列入湖南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

圖1 苗族花帶（筆者拍攝）

2 從符號(hào)學(xué)視域看苗族花帶

花帶紋樣符號(hào)是記錄苗族審美語(yǔ)言、文化內(nèi)涵的載體?，F(xiàn)代西方符號(hào)學(xué)的創(chuàng)立者索緒爾把符號(hào)看作人類(lèi)表達(dá)與交流思想的工具，主要作用體現(xiàn)在符號(hào)的意指過(guò)程，即通過(guò)能指與所指的二元關(guān)系來(lái)表現(xiàn)。能指即符號(hào)的物質(zhì)本身，所指即符號(hào)的代表對(duì)象及內(nèi)在表達(dá)[1]?；◣г诿缱宀粌H是裝飾品，還具有較大的實(shí)用價(jià)值。淺層次的色彩、點(diǎn)線(xiàn)面、構(gòu)圖是能指；深層次的社會(huì)地位、風(fēng)俗習(xí)慣、藝術(shù)情感是所指。單獨(dú)的符號(hào)不可能表達(dá)意義，符號(hào)必然集合為文本，即可被理解為一個(gè)具有合一意義的符號(hào)組合[2]。任何作品都是一個(gè)符號(hào)文本，也就是攜帶著意義的符號(hào)組合。單個(gè)紋樣構(gòu)不成故事，而一條完整的花帶是多個(gè)紋樣符號(hào)的集合，如鳳穿牡丹、獅子滾球、雙龍搶寶、蝴蝶刺金花等。歷史上，苗族是被打壓的民族，他們不能直白地表達(dá)內(nèi)心情感，于是將一些事物通過(guò)抽象化的語(yǔ)言隱晦地表達(dá)在花帶上，形成如今所看到的花帶紋樣，如菱形花紋、壽字花、王字花、田字花、萬(wàn)字格等。歷史變遷等外在因素改變了花帶藝術(shù)表現(xiàn)形式，使其與符號(hào)學(xué)巧妙地趨同。研究花帶藝術(shù)手法及蘊(yùn)藏的風(fēng)土人文，是解析花帶密碼的有效方式之一。

2.1 花帶紋樣的符號(hào)能指

2.1.1 色彩符號(hào)分析

色彩是人們對(duì)花帶印象的直觀捕捉。由于社會(huì)倫理道德、禮儀禮節(jié)的影響，不同年齡階層的苗家人對(duì)色彩的選擇，能反映其內(nèi)心思想的變化。苗族花帶展現(xiàn)了苗家人對(duì)于色彩喜好的趨向性。在沒(méi)有文字的時(shí)代，色彩是人們表達(dá)情感的一種方式，即人們通過(guò)色彩表達(dá)自身對(duì)生命的敬仰，同時(shí)也表達(dá)了人們對(duì)生存的渴望。隨著歷史的交疊更替，色彩變得豐富多樣，不同色彩組合有著不一樣的意義，適用于不同的場(chǎng)景。通過(guò)花帶色彩的趨向性實(shí)驗(yàn)，隨機(jī)提取20種苗族花帶紋樣，并將這20種花帶的色彩進(jìn)行分類(lèi)，可以推斷苗族人在編織花帶時(shí)選擇色彩的趨向性（圖2）。

圖2 20種不同花帶圖案色彩分析（筆者繪制）

調(diào)查對(duì)象包含中老年和少兒，對(duì)每一幅花帶的色彩進(jìn)行整理分析，來(lái)推斷苗族人喜愛(ài)的色彩。由圖2可知，苗族人對(duì)紅色、黃色、橙色、黑色、白色、綠色等更具有趨向性，紅、黃、橙3色在苗族婚嫁和大型慶?；顒?dòng)中所占比例較高。在苗族文化觀念中，紅色象征著歡樂(lè)、勝利，黃色象征著高貴、財(cái)富[3]。白色在花帶紋樣中多用于點(diǎn)綴，使得花帶整體不至于顯得過(guò)度擁擠。在日常生活中，苗族人對(duì)于花帶的選擇也較為用心，不同年齡的女性對(duì)于花帶日常穿搭的選擇有較大差別。兒童花帶的色彩單一亮麗，以紅色為主；20歲出頭的女性，以紅、黃、橙3色為主，輔以其他色彩的花邊；中老年苗族女性以棕色、深藍(lán)色、紫色為主。對(duì)于祭祀等莊嚴(yán)的活動(dòng)，以黑白兩色為主，表達(dá)對(duì)神靈祖先的敬畏。因此，色彩的搭配選擇能反映苗族人內(nèi)心的情感變化。

2.1.2 圖形符號(hào)分析

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)方式逐漸改變，各種文化相互融合，使得苗族花帶紋樣中圖形的形式更加多樣，圖形符號(hào)的文化特色與內(nèi)涵更加豐富，具有突出的象征性寓意與高貴的品質(zhì)[4]。花帶圖案的選擇與組合也透露了苗族人的價(jià)值取向。

花帶圖形符號(hào)中大量運(yùn)用了動(dòng)植物紋樣、天地山河圖，花禽、鳥(niǎo)禽、人禽，“禽禽相通”，特別是被苗族人視為始祖的蝴蝶圖案無(wú)處不在。蝴蝶圖案代表著自然賦予生命的母性，象征著自然無(wú)限能量和充滿(mǎn)寰宇的精神與價(jià)值觀。例如蝴蝶刺金花圖案，金花代表兒女，寓意母親希望繡出子女快樂(lè)的生活；鯉魚(yú)躍龍門(mén)圖案代表苗族人歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦走向了幸福的生活，具有升學(xué)、升官發(fā)財(cái)之意；雙龍搶寶圖案中，雙龍代表好事成雙，寓意好運(yùn)不斷；報(bào)春鳥(niǎo)迎春圖案最有特色，苗族以前沒(méi)有日歷、節(jié)氣一說(shuō)，農(nóng)令時(shí)節(jié)主要由報(bào)春鳥(niǎo)來(lái)提示，報(bào)春鳥(niǎo)叫，說(shuō)明到了播種食物的季節(jié)；花草與花壇圖案則表現(xiàn)苗族子孫在集體的保護(hù)下共同成長(zhǎng)，花草代表后代，花壇代表苗族大集體（圖3）。苗族花帶圖形符號(hào)強(qiáng)調(diào)對(duì)稱(chēng)統(tǒng)一的形式感，編織者在編織花帶時(shí)，雖有主觀能動(dòng)性，但也會(huì)在畫(huà)面中強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、對(duì)稱(chēng)統(tǒng)一、豐富飽滿(mǎn)，在基本規(guī)范內(nèi)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作?；◣D形符號(hào)還強(qiáng)調(diào)虛實(shí)結(jié)合的空間感，在空間中突出主題物的表現(xiàn)，弱化輔助線(xiàn)條的裝飾，這也是花帶藝術(shù)作品優(yōu)劣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)大眾了解苗族花帶視覺(jué)語(yǔ)言有著至關(guān)重要的作用。

圖3 花草與花壇（筆者繪制）

2.2 花帶紋樣的符號(hào)所指

苗族花帶圖案深受湘西苗族神巫意識(shí)的影響，紋樣的藝術(shù)表現(xiàn)具有浪漫主義情懷和幻想意識(shí)，體現(xiàn)了“浪漫理想”的認(rèn)知觀。苗族人在創(chuàng)作中從自身的直觀感受出發(fā)，不受透視、造型和構(gòu)圖的影響，不需要符合客觀物象，而是根據(jù)自己的愛(ài)好和美好愿景進(jìn)行夸張變形的理想化表達(dá)[5]。例如特色鮮明的苗龍，龍的形態(tài)多姿多樣，有鳥(niǎo)龍、魚(yú)龍、牛龍、虎龍等，富有抽象化的表現(xiàn)形式。苗族人擁有獨(dú)特的審美觀念與藝術(shù)表現(xiàn)手法，從符號(hào)學(xué)的能指層面來(lái)看，可對(duì)苗族花帶紋樣進(jìn)行以下解讀。

2.2.1 情深意切的愛(ài)情觀

苗族《竹枝詞》唱道：“花帶織了三尺長(zhǎng)，送給阿哥系腰上，情哥莫嫌帶子短，要知情意更深長(zhǎng)。”[6]苗族姑娘一生編織過(guò)最好看的三尺長(zhǎng)花帶，是苗族婚嫁時(shí)的重要女紅?；◣У呐宕鞣绞胶突槎Y儀式禮節(jié)，表現(xiàn)了苗族人的愛(ài)情價(jià)值觀。

2.2.2 莊嚴(yán)神圣的祭祀觀

苗族自古受到巫術(shù)思想的熏陶，有著民族特有的祭祀禮節(jié)和跪拜儀式。祭祀活動(dòng)在苗族人心里有著崇高的地位，他們感激上天恩賜的食物與好運(yùn)，同時(shí)對(duì)于神靈以及非人為力量，也充滿(mǎn)了敬畏之情，像饕餮、姜央、盤(pán)古、龍鳳等。

2.2.3 和諧自然的生存觀

居住在大山深處的苗族人，有著與自然相處的老道經(jīng)驗(yàn)。在圖形紋樣以及色彩選擇上，都可從大自然中溯源。據(jù)考證，苗族花帶的色彩有上百種，均由天然的植物染料得來(lái)，取自大自然、用于大自然。湘西當(dāng)?shù)孛缱迦思壹覒?hù)戶(hù)都有花帶，每一幅花帶的畫(huà)面構(gòu)成中，不可缺少的就是花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等自然元素，是花帶重要的裝飾紋樣。

3 結(jié)語(yǔ)

湘西苗族花帶作為一種輔助裝飾品，其抽象的圖形圖案、細(xì)膩的編織手法蘊(yùn)含著豐富的苗家民族藝術(shù)語(yǔ)言。一條長(zhǎng)長(zhǎng)的花帶看似樸素，實(shí)則是生活美學(xué)、實(shí)用功能、社會(huì)地位等的文化合集。花帶是苗族人必不可少的情感寄托，更是苗族文化歷史的縮影，表現(xiàn)了苗族的文化習(xí)俗、祭祀禮節(jié)、自然崇拜等內(nèi)涵。苗族花帶形意統(tǒng)一的表現(xiàn)手法、對(duì)稱(chēng)統(tǒng)一的構(gòu)圖形式、虛實(shí)結(jié)合的畫(huà)面表現(xiàn)、包羅萬(wàn)象的文化故事，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作以及文化傳承有著重要的借鑒價(jià)值。