張擇端《清明上河圖》是我國繪畫的瑰寶，有重大的藝術(shù)與歷史價值，也有許多謎團，吸引人們的研究興趣。1、2有人認(rèn)為張擇端《清明上河圖》在細(xì)節(jié)描繪方面存在疏漏，如房屋大多沒有門檻，特別是卷尾的高等級建筑“趙太丞家”竟然也漏畫了門檻。3房屋沒有門檻，雨水會流到屋里，夜里無法上門板。也有人認(rèn)為《清明上河圖》中一些店鋪是敞開式，也許社會秩序井然，而夜不閉戶。4事實是這樣嗎？我們認(rèn)為，畫家并未漏畫了門檻等細(xì)節(jié)。為展示繁榮的街市景觀，又要描繪店鋪內(nèi)的詳情，只能把門窗和墻壁舍去。張擇端第一次以獨特的視角描繪了官府、寺廟、店鋪和民居的門、門檻以及門釘?shù)取?/p>

1.張擇端《清明上河圖》趙太丞家2.張擇端《清明上河圖》中的門與門檻3.活動門檻4.張擇端《清明上河圖》中的香料店

說張擇端《清明上河圖》中房屋大多沒有門檻似乎不妥。實際上，圖中大多數(shù)房屋凡有門的地方多有門檻。圖中有門的地方約有15處：有固定門檻的8處：虹橋左側(cè)與右側(cè)北岸的幾處民居的院門與屋門，虹橋右側(cè)北岸一家店鋪以及一家酒店的門以及寺廟的正門?？此茮]有門檻，實際上設(shè)置有活動門檻的5處：城內(nèi)和城外官府的大門，城樓的登樓坡道入口處和寺廟的兩個側(cè)門。寺廟的山門有三個門，關(guān)閉的正門有門和固定門檻。按寺廟的規(guī)矩，寺廟的正門一般都是關(guān)閉的，傳說只有在皇帝駕到和寺廟有重大法事活動時才會打開正門。寺廟的側(cè)門設(shè)置活動門檻，以便行人出入。城樓上的兩個門下沒有門檻。門檻，古代又叫門限。它通常的作用是為防止雨水流入屋子，防止風(fēng)從門下灌入以及防止小動物進入屋內(nèi)等。在古代，認(rèn)為門檻可以阻擋住一切邪穢之物和鬼怪。門檻的高低又象征著地位和權(quán)威。所以大戶人家和官府的門檻都比較高。

5.仇英仿《清明上河圖》中的店鋪6.雪夜訪普圖（局部）7.隔扇門8.張擇端《清明上河圖》中的店鋪9.《南都繁會圖》中的店鋪10.清院本《清明上河圖》中店鋪的門檻11.《姑蘇繁華圖》中的活動門板12.趙太丞家的想象外景復(fù)原圖

圖3-1中畫出了活動門檻的結(jié)構(gòu)，在晚上將地板插在門枕石上的木槽中（），白天取下地板，便于出入。另一種結(jié)構(gòu)的活動門檻如所示。顯示出右側(cè)門枕石之間的用于放置地板的木槽。圖1中確實沒有畫出趙太丞家的門檻，這是張擇端的疏忽嗎？《清明上河圖》中不顯眼處的民居和酒店都畫出了門和門檻，為何比較重要而明顯的地方則沒有畫出門檻呢？我們還注意到，圖中許多店鋪的面臉也未畫出墻壁、門窗和門檻，而是敞開式，例如城門口內(nèi)的收稅站，香料店，王家羅明匹錦鋪和卷首的王家紙馬鋪等。在仇英仿《清明上河圖》中，大部分店鋪也把店鋪前面的墻壁，門窗和門檻省去。是否是“一些茶館飯鋪是敞開式，似未見門見墻，也許晚上營業(yè)時間特別長，也許社會秩序井然，而‘夜不閉戶?！?店鋪前面不可能沒有大門，沒有門，何談“夜不閉戶”。

中國繪畫中為了突出主題，可以對景物進行取舍，舍去不重要的景物，而不拘泥于完全實寫，例如董希文的油畫《開國大典》，按正常透視規(guī)律，在毛主席的右前側(cè)應(yīng)有一根大紅柱子，但畫家卻將這根柱子抽掉了，這一大膽突破，使畫面頓覺敞亮起來，廣場顯得更為開闊。明代劉俊《雪夜訪普圖》是一幅歷史故事畫，描繪北宋開國皇帝宋太祖雪夜訪重臣趙普詢問計謀的史實。圖中二人交談的堂屋地上的紅色地毯上放著酒器、碗碟和炭盆。屋頂上，竹葉和樹枝上覆蓋著白雪。寒冷的冬夜，不可能門窗大開，但為了展示屋內(nèi)的君臣二人交談場面又要表現(xiàn)屋外的雪景，只能把門窗舍去，但畫出了與兩側(cè)有關(guān)聯(lián)的固定隔扇門的門檻，自然協(xié)調(diào)，符合人們的欣賞習(xí)慣。對于住宅的廳堂，不會設(shè)置門板，應(yīng)是類似于圖7中的可拆卸的隔扇門，其上部為可透光的欞格，下部為不透光的裙板。宋佚名《歲朝圖》也只畫出門檻，而未畫出廳堂的隔扇門，從而展示屋內(nèi)與屋外的場景。

中國畫除了可對畫面的空間進行處理外，也可對畫面的時間進行處理，例如五代《韓熙載夜宴圖》中采用了打破時間概念的構(gòu)圖方式，把先后進行的活動展現(xiàn)在同一畫面上，巧妙地運用屏風(fēng)等物品將畫面進行軟分割，使畫面既彼此分開又不乏連貫，使觀者沒有生硬的割裂感。

為了描繪繁榮街市景觀又要展示店鋪內(nèi)的物品與設(shè)施，張擇端《清明上河圖》和仇英仿《清明上河圖》中的許多店鋪的門臉都是去掉了墻壁、門窗與門檻，但保留了房屋的支柱，這樣可保持房屋的穩(wěn)定性。過去一般房屋都是先固定木框架，然后壘墻和設(shè)置門窗。這樣的結(jié)構(gòu)與古代的涼亭水榭類似，人們看起來顯得自然諧調(diào)，沒有缺少墻壁和門窗的生硬感。由于門檻僅占店鋪整個門臉的一小部分，如果畫出一小段與左右墻壁沒有關(guān)聯(lián)的孤立的門檻，既不協(xié)調(diào)，觀者也難于理解它是何種物件，所以畫家把包括門檻的整個門臉去掉。

古代的繪畫主要是山水，人物和花鳥等，很少涉及平民生活。到了宋代，封閉的坊墻制被打破，市場走向大街小巷，街道上店鋪林立。為了描繪繁榮的街市外景和店鋪內(nèi)的詳情，張擇端第一次在圖中大規(guī)模地去掉店鋪的門臉的墻壁、門窗與門檻，在圖中以下幾種形式描繪街市店鋪；（1）表現(xiàn)店鋪內(nèi)部設(shè)施，把店鋪門臉的墻壁和門窗去掉，如趙太丞家，收稅站和香料店等。（2）主要展示店鋪的外觀，例如孫家正店，腳店等。主要展示店前的豪華裝飾，如高大豪華的彩樓歡門，門前的燈箱廣告，紅色柵欄。（3）展示店鋪前的門、門檻，由打開的窗戶可見店內(nèi)飲酒的客人，如汴河北岸的酒店。展示店鋪的簡約外景：門和門檻，墻壁和窗戶等，如寺廟左側(cè)的酒店，條形酒旗，矮墻和上面的窗戶。因為酒店在遠(yuǎn)處，不需要顯示其內(nèi)部詳情。對于遠(yuǎn)處的民居只畫出了門、門檻和墻壁而未畫出內(nèi)部設(shè)施。（4）店鋪的門臉真正沒有墻壁和門窗，例如卷首的一家小酒店，其中一部分是房屋延伸出來的棚子，下面僅放置桌凳，可以看到里面屋子的矮墻和窗戶欄桿。

從圖中可以看到，民居和店鋪的門檻都比較低，各類門上都安裝有門釘。門釘是古建筑大門的一種重要裝飾，最早門釘只是起加固門板的作用，后來為了美觀，便將外露的釘帽做成泡頭狀，成為大門的重要裝飾和等級的標(biāo)志。門釘按質(zhì)地分為鐵質(zhì)、銅質(zhì)、木質(zhì)、石質(zhì)四種。門釘?shù)挠涊d最早見于北魏《洛陽伽藍記》之“永寧寺浮屠”。門釘?shù)臄?shù)量和排列，在清朝以前未有規(guī)定。清朝則對門釘?shù)氖褂糜幸欢ㄒ?guī)定，例如紫禁城午門、神武門和西華門都設(shè)九行九列共八十一顆門釘，東華門設(shè)八行九列共七十二顆門釘?shù)?。在張擇端《清明上河圖》中的城樓登樓坡道入口大門的門釘為四行六列，官府和廟宇的門釘為四行五列，店鋪和民居大門的門釘有四行四列，也有五行四列不等。說明在宋代，對于門釘?shù)脑O(shè)置沒有嚴(yán)格規(guī)定。官府和寺廟門的顏色為紅色以示莊重。

與張擇端《清明上河圖》和明代繪畫中的情況不同，清代繪畫中的多數(shù)店鋪的門臉也是開放式，但畫出了門檻以及與兩邊墻壁關(guān)聯(lián)的溝槽，用于放置門板。為何有這樣的區(qū)別，為何張擇端未畫出這種門檻呢？我們發(fā)現(xiàn)：在清代以前的繪畫中，許多店鋪的門臉都沒有畫出墻壁、門窗和門檻，如仇英仿《清明上河圖》，明佚名《南都繁會圖》，五代董源《夏山深遠(yuǎn)圖》和明周臣《春山游騎圖》等。而清院本《清明上河圖》和清徐揚的《姑蘇繁華圖》中的一些店鋪的門臉則畫出了門檻，小兒科診所的右側(cè)墻上可見固定門板的溝槽細(xì)節(jié)。這表明，在清代才開始流行活動門板?！伴T”字來源于象形文字，本義指雙扇門，有“關(guān)門”之說，而非上門板。到了清代，商業(yè)的進一步發(fā)達，為更好展示店鋪的貨物和吸引顧客，才出現(xiàn)使用活動門板的敞開式店鋪，但有門窗和墻壁（或隔扇門）的店鋪也同時存在。清院本《清明上河圖》和《姑蘇繁華圖》中，為展示店鋪內(nèi)部的狀況，多數(shù)已卸下門板，只有個別店鋪是上了門板的。

參照張擇端《清明上河圖》一些店鋪中的外觀，門、門檻以及木格窗等，畫出趙太丞家的想象外觀復(fù)原圖。通過門口，只能看見一個婦人和部分柜臺。與圖中的趙太丞家相比，內(nèi)部少了許多人和事物，諸如抱著孩童的婦人，椅子，高大的柜臺以及柜臺上放置的我國最早的算盤等，信息量大大減少。

總之，為了展示繁榮的市街景觀，又要描繪店鋪內(nèi)的情景，畫家把店鋪門臉墻壁、門窗和門檻去掉。根據(jù)宋代和明代的繪畫中的街市店鋪沒有畫出門檻，而清代繪畫中則畫出了店鋪門臉處放置活動門板的門檻，因而推斷，店鋪的活動門板出現(xiàn)時間最早為明末清初。張擇端最早全面描繪了官府、寺廟、店鋪和民居等各類建筑物的門、門檻以及門釘?shù)仍斍?，為研究古代的門飾文化提供了豐富而寶貴的圖像資料。

注釋：

1.萬煒：《〈清明上河圖〉中“解”字招牌店鋪的屏具研究》，《裝飾》，2016年第6期，第72-75頁。

2.張仁江、張春平：《張擇端〈清明上河圖〉中“解”字店前擋板之研究》，《裝飾》，2017年第9期，第121—123頁。

3.余暉：《北宋張擇端〈清明上河圖〉揭秘》，《紫禁城》，2013年4月號，第82—103頁。

4.高宜生：《論文獻資料對構(gòu)建中國建筑史學(xué)的意義》，《東岳論叢》，2012年第9期，第112—115頁。

5.雷紹鋒：臆說《清明上河圖》，山東畫報出版社，2008年，第138頁。