筆墨為吾國(guó)繪畫(huà)一大特點(diǎn)，歷代畫(huà)家，品評(píng)家無(wú)不對(duì)筆墨予以重視。明董其昌語(yǔ)：“畫(huà)豈有無(wú)筆墨者?！焙?jiǎn)淡高古，為歷代畫(huà)家所追求。筆墨豈有生而知之者？亦非有學(xué)某家而得知者。筆非生活不神，墨非蒙養(yǎng)不靈。

有筆有墨，畫(huà)之上乘。習(xí)畫(huà)者，無(wú)不以筆墨入手。然則，筆墨非習(xí)而得之，乃需悟筆，如石濤云：“畫(huà)受墨，墨受筆，筆受腕，腕受心?！蔽虻么说?，而后用筆方有情，筆性方靈，靈則動(dòng)，動(dòng)則活，活則通，通則變，變通靈則筆墨現(xiàn)。

隨愚修行漸悟，“書(shū)畫(huà)同源”之說(shuō)漸有所明。畫(huà)應(yīng)以書(shū)之筆法寫(xiě)之，字當(dāng)以畫(huà)之手法繪之，而方能相得益彰。畫(huà)有書(shū)寫(xiě)之骨力，字有畫(huà)之意趣，此為悟得書(shū)畫(huà)同源，從而畫(huà)面意境高古，文質(zhì)彬彬。

吾國(guó)繪畫(huà)以水墨畫(huà)著稱(chēng)，依字面而言，水居墨之前，凸顯其重要。筆者，墨也，墨者，筆也，筆中有墨，墨中有筆，二者不可分，有筆有墨微妙之處在于水，水助墨而推筆，融合三者之所長(zhǎng)，熠熠生輝，故離水則筆枯，墨干，水之重要不言而喻。

談筆墨不可忽視用水。水，天地萬(wàn)物之靈，水居處，生機(jī)蓬勃。筆墨之氤氳華章，皆善借水之性靈，水者，韻也、動(dòng)也、流也、潤(rùn)也。用水得法，筆墨如騰云駕霧，飛走龍蛇，氣吞萬(wàn)里，生機(jī)勃然。清松年《頤園論畫(huà)》有云：“萬(wàn)物初生一點(diǎn)水，水為用大矣哉！作畫(huà)不善用水，件件丑惡。嘗論婦女姿容秀麗，名曰水色。畫(huà)家悟得此二字，方有進(jìn)境”?？扇鞠壬嘤性疲骸八敉?，才有潤(rùn)澤的效果?！睆亩芍⒚睿畈豢裳?。

意境之呈現(xiàn)歸于筆墨，而皆賴(lài)善于用水。筆墨生動(dòng)之妙，在于用水。凡畫(huà)之水墨淋漓，色澤豐韻，氣息生動(dòng)，韻律和美，意境深邃，虛虛實(shí)實(shí)，神采飛揚(yáng)，乃游于心，歸于筆墨，而妙在用水。

夫畫(huà)者必在于全其形似，健其筋骨，以形傳神。形者，像也，形像而神生，生而神采備至。形似須全其骨氣，骨氣形似皆本乎游心，而歸于用筆，筆運(yùn)墨之五色而顯其骨力現(xiàn)其形，為形之骨。墨彩華章在于用水，水墨神化，氣韻秀潤(rùn)。

依愚之拙見(jiàn)，“筆者，骨也；墨者，肉也；水者，血也。有骨無(wú)肉，形如骷髏，有肉無(wú)骨，形如墨豬，有骨有肉無(wú)血，行將就木”。所以然，筆墨要有骨有肉有血，方有生命，畫(huà)即有神韻。古之多有論筆墨，而少論水，非不知水之妙，斯乃得水法者，定能參透墨法。善用筆用墨用水者，畫(huà)中氣息潤(rùn)秀清透，色澤溫潤(rùn)，如亭亭玉立之芰荷，青翠欲滴，如青山秋色惹人，金燦燦而氣爽。

總之以水助墨氣，以墨顯水韻，要之墨中有水，水中有墨。能參水法之微，則筆墨之神韻無(wú)不備矣。

沐浴春風(fēng) 172cm×91cm 紙本 2011年