張遠新

摘? 要：“把黨的建設(shè)作為一項偉大工程來推進，是我們黨的一大創(chuàng)舉，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行偉大社會革命的重要法寶”[2]（p.1），新時代建設(shè)新的偉大工程，推進偉大民族復(fù)興，我們既要學(xué)會向前看、朝遠想，迎難而上;也要努力往回看，向后思，不斷“取經(jīng)”——重溫與體悟愚公移山的精神旨意，傳承與發(fā)揚毛澤東《愚公移山》中的黨建思想，助益新時代黨的建設(shè)偉大工程，是重要而有意義的。

關(guān)鍵詞：新時代;愚公移山;黨的建設(shè)

一、毛澤東《愚公移山》的黨建思想

在1945年黨的七大上，毛澤東將愚公移山寓言故事的價值理想提升到新的高度，結(jié)合之前多次提到對愚公移山的理解，聚焦黨的建設(shè)做出進一步的深入挖掘、系統(tǒng)闡發(fā)與理論詮釋。這集中體現(xiàn)在“七大”的口頭政治報告（4月24日）、結(jié)論（5月31日）和閉幕詞（6月11日）中?？陬^上，毛澤東以愚公移山的持久與堅韌，架構(gòu)起長期作戰(zhàn)與堅定意志之間的思想渠道，筑牢持久戰(zhàn)中戰(zhàn)士們的理想信念基石，對黨的思想建設(shè)起到了強基固本之效?！敖Y(jié)論”上指出，“我多次講愚公移山的故事，就是要大家學(xué)習(xí)愚公的精神，我們要把中國反革命的山挖掉，把日本帝國主義這座山挖掉”[7]（p.25），不斷重申中國共產(chǎn)黨的革命宗旨與歷史使命，將黨的政治建設(shè)重要地位不斷加以凸顯?！捌叽蟆遍]幕式上，《愚公移山》既從加強團結(jié)與黨內(nèi)民主的角度對中國共產(chǎn)黨進行贊頌的同時，提出新的要求，確立黨的領(lǐng)導(dǎo)核心機關(guān)，在黨的政治、思想、組織、作風(fēng)、紀(jì)律的制度建設(shè)維度，展陳出一種全新的“五位一體”的黨建思想體系。

其一，以崇高“覺悟”為核心宗旨的黨的政治建設(shè)。毛澤東指出，“要使全黨和全國人民樹立起一個信心，即革命一定要勝利”[8]（p.1101）。這些崇高政治理想的思想支撐與先決條件便是兩個“覺悟”?！笆紫纫瓜蠕h隊覺悟”，共產(chǎn)黨員作為廣大人民的引領(lǐng)者要覺悟起來，做出表率作用與旗幟性、方向性引領(lǐng)，充分展現(xiàn)無產(chǎn)階級先鋒隊的政治導(dǎo)向功能;“還必須使全國廣大人民群眾覺悟，甘心情愿和我們一起奮斗、去爭取勝利”[8]（p.1101-1102）。這里，第一個覺悟作為第二個覺悟的前提與基礎(chǔ)，第二個覺悟升華為第一個覺悟的終極目的與最高目標(biāo)。兩個覺悟的緊密連接使黨的事業(yè)與理想成為人民群眾的事業(yè)與理想，使黨的政治建設(shè)成為人民群眾的政治覺悟與理想信念。

其二，以矢志“決心”為精神支撐的黨的思想建設(shè)。毛澤東以“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”[8]（p.1101）對愚公移山精神做出了深刻凝練與高度概括?！跋露Q心”就是鼓舞與號召共產(chǎn)黨人要樹立矢志不渝、敢于斗爭、堅定信念、奪取勝利的恒定信心與堅韌決心。因為“現(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫帝國主義，一座叫封建主義，中國共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山”[8]（p.1102）;“我們堅決相信，中國人民將要在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得完全的勝利，而國民黨的反革命路線必然要失敗”。[8]（p.1103）“不怕犧牲，排除萬難”則進一步認清擺在我們面前的各種艱難險阻，下定奪取必勝信心的堅強決心，并以此踐行并反復(fù)推進關(guān)于黨的思想建設(shè)的教育與實踐。

其三，以“人民大眾”為力量源泉的黨的組織建設(shè)。毛澤東在《愚公移山》開篇處就鮮明指出，七大這一具有歷史性意義的大會“決定了黨的路線，這就是放手發(fā)動群眾，壯大人民力量”[8]（p.1101）;并在全文多處始終貫穿“要使中國人民有這樣的信心：中國是中國人民的”;“我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾”[8]（p.1102）。在中國數(shù)千年的悠久歷史上，毛澤東是第一個將上帝從天國拉回人間，在現(xiàn)實的人民群眾身上找到其存在論依據(jù)。即充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨一貫堅持的群眾觀點與群眾路線，也充分傳遞出黨組織必須從人民群眾中汲取智慧、吸收力量，才能永葆青春、煥發(fā)生機與活力。從群眾中來，到群眾中去，全心全意為人民服務(wù)，與人民打成一片，是黨的組織建設(shè)的必然要求與實踐指向。

其四，以“自我批評”“團結(jié)一致”“艱苦奮斗”為重要表征的黨的作風(fēng)建設(shè)。毛澤東在《愚公移山》中指出，七大是一個“勝利的大會”、“團結(jié)的大會”。因為許多黨員同志“從團結(jié)的目標(biāo)出發(fā)，經(jīng)過自我批評，到達了團結(jié)。這次大會是團結(jié)的模范，是自我批評的模范，又是黨內(nèi)民主的模范”[8]（p.1101）。毛澤東將中國共產(chǎn)黨人時刻堅持自我批評、自我檢省，力求團結(jié)、民主進步的作風(fēng)彰明得淋漓盡致。與此同時，毛澤東在《愚公移山》中號召中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民團結(jié)奮斗、眾志成城，一定能夠挖掉帝國主義、封建主義兩座大山，是因為毛澤東堅信，中華民族歷經(jīng)磨難而經(jīng)久不衰，靠的正是億萬人民群眾和共產(chǎn)黨員在艱苦奮斗中鑄就的民族凝聚力和向心力，靠的正是萬眾一心、眾志成城的偉大民族奮斗精神?！啊幌奚磺?，干這樣的大事”，“所以要無窮盡無止境地努力”，“我多次講愚公移山的故事，就是要大家學(xué)習(xí)愚公的這種精神”。

二、習(xí)近平延拓《愚公移山》之黨建生命力

在向著中華民族偉大復(fù)興的崇高理想挺進的征途上，習(xí)近平不斷提醒全黨和全國人民，“要充分認識這場偉大斗爭的長期性、復(fù)雜性、艱巨性，發(fā)揚斗爭精神，提高斗爭本領(lǐng)”[1]（p.15-16），要擅于向中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取智慧，從警世寓言中深掘意涵，在毛澤東《愚公移山》中吸取黨建智慧，勇于做新時代的“愚公”。

首先，以理想信念與黨性修養(yǎng)豐盈新時代黨的政治建設(shè)。愚公聚室而謀的首要任務(wù)是向家人申明“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰”，激發(fā)家人移山的信心動力;毛澤東則堅定宣稱，“首先要使先鋒隊覺悟，下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”[8]（p.1101）。為共產(chǎn)黨人樹立起奮斗的理想希望，在向目標(biāo)信仰的征途進發(fā)中不斷鍛鑄黨員素質(zhì)與黨性修養(yǎng)。新時代，習(xí)近平繼承發(fā)揚并創(chuàng)新了愚公移山精神，強調(diào)在堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以理想信念與黨性修養(yǎng)更新與推進黨的政治建設(shè)?！包h的政治建設(shè)的首要任務(wù)，就是保證全黨服從中央，堅持黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”[2]（p.4）;“全黨理想信念堅定，黨就擁有無比強大力量，”[2]（p.3）“共產(chǎn)主義是我們的最高理想。……但不能忘記初衷，不能忘了我們的奮斗目標(biāo)。”[9]（p.338）失卻了這個目標(biāo)，就是放棄事業(yè)、放棄理想。新時代要發(fā)揚與創(chuàng)新愚公移山精神，就要在追求真理中堅定自身的理想信念，就要在追逐理想中鍛鑄黨性修養(yǎng)。這個黨性修養(yǎng)就是不忘初心，就是恒定愚公移山那樣的使命，就是在黨性鍛鑄中打造愚公移山的氣魄，在黨性培養(yǎng)中提煉愚公移山的精魂。

其次，以人民為中心與社會主義核心價值觀豐富新時代黨的思想建設(shè)。愚公面對妻子“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石”等質(zhì)疑，給出了“投諸渤海之尾，隱土之北”的實施方案與子子孫孫干下去的決心。毛澤東在《愚公移山》中反復(fù)強調(diào)，“必須使全國廣大人民群眾覺悟，甘心情愿和我們一起奮斗，去爭取勝利。要使全國人民有這樣的信心：“我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾”。[8]（p.1102）新時代，習(xí)近平特別強調(diào)共產(chǎn)黨員始終要應(yīng)堅持以人民為中心，時時刻刻把人民放在心中、扛在肩上，以人民利益為重，以人民期待為盼，切實增強人民群眾的現(xiàn)實利益與獲得感，指出，“衡量一名共產(chǎn)黨員、一名領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有共產(chǎn)主義遠大理想，是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，那就要看他能否堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。”[11]（p.23-24）“全心全意為人民服務(wù)，是我們黨一切行動的根本出發(fā)點和落腳點，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志。”[11]（p.28）這也意味著要求全體黨員深入貫徹落實社會主義核心價值觀，從國家、社會、個體層面將為人民服務(wù)的主張落細、落實，將人民中心地位真正彰顯出來。

再次，以關(guān)鍵少數(shù)與團結(jié)一致豐滿新時代黨的組織建設(shè)。愚公實現(xiàn)其目標(biāo)的的團隊與關(guān)鍵少數(shù)是全家人，一家人的“雜然相許”率先凝聚出一個團結(jié)的力量與組織。毛澤東在《愚公移山》中強調(diào)，這次大會的第三個工作是“選舉了黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)——中央委員會”[8]（p.1102），以少數(shù)黨員干部組成的核心領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)確立起黨的組織架構(gòu)，以此推進革命事業(yè)完成。新時代，習(xí)近平進一步發(fā)揚愚公移山精神，不斷提醒廣大黨員，要把我們黨建設(shè)好，必須抓住“關(guān)鍵少數(shù)”。領(lǐng)導(dǎo)干部作為“關(guān)鍵少數(shù)”，必須將自身鍛造得信念過硬、理想夠強，干勁夠足，才能帶動廣大黨員堅定自身的理想信念，培植自身的精神家園，堅定對馬克思主義、社會主義、共產(chǎn)主義的信仰，牢牢守護共產(chǎn)黨員的精神靈魂。領(lǐng)導(dǎo)干部將自身鍛造得政治過硬，就能夠“在思想政治上講政治立場、政治方向、政治原則、政治道路，在行動實踐上講維護黨中央權(quán)威、執(zhí)行黨的政治路線、嚴(yán)格遵守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩”[2]4;培育起“功成不必在我”的思想境界，真正對黨和國家、歷史和人民負責(zé);所以，習(xí)近平以“關(guān)鍵少數(shù)”釋放“團結(jié)一致”的功能，是新時代革新愚公移山精神，釋放黨組織活力的偉大創(chuàng)舉。

復(fù)次，以艱苦奮斗與勇于擔(dān)當(dāng)豐沛新時代黨的作風(fēng)建設(shè)。愚公率子孫“叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”，“寒暑易節(jié)，始一反焉”。這種持之以恒的精神感動了鄰居，感動了上帝，形成了挖山不止的作風(fēng)。毛澤東在《愚公移山》中指出，“現(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。中國共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作”[8]（p.1102）。習(xí)近平強調(diào)，中國共產(chǎn)黨作為時代先鋒與民族脊梁，應(yīng)當(dāng)在新時代對愚公移山精神賦予新的內(nèi)涵，作出新的詮釋，以黨的作風(fēng)建設(shè)創(chuàng)新愚公移山精神。以艱苦奮斗與勇于擔(dān)當(dāng)重釋與延拓黨的作風(fēng)，就要釋放偉大勞動精神、釘釘子精神、匠人精神。“讓勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗”[12]深入人心、蔚然成風(fēng)，在勞動中打造美好生活，為建設(shè)偉大工程的偉業(yè)奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ);以釘釘子的精神將黨員楔入偉大工程建設(shè)之中，始終通過黨員的自我革新帶動并實現(xiàn)黨組織的整體革命，以“小我”促“大我，以“大我”成“小我”;以匠人精神推動新長征路上創(chuàng)業(yè)革新，互聯(lián)互通，使新時代黨的建設(shè)能夠在對話開放、溝通互鑒中面向世界、博采眾長;推陳出新、守正創(chuàng)新。

最后，以斗爭精神與革命意識鋒利新時代黨的紀(jì)律建設(shè)。愚公移山移除的不僅僅是現(xiàn)實生活中的“王屋”與“太行”，更祛除了人們心中的疑惑與思想上的“大山”。毛澤東在《愚公移山》中同樣強調(diào)，黨的第七次代表大會有兩個根本目的，一個是要通過不斷斗爭“打倒日本帝國主義和它的走狗中國封建勢力”，一個是要徹底粉碎國民黨反革命的企圖，“建設(shè)一個新民主主義的中國，把中國引向光明”[8]（p.1103），這兩個目標(biāo)的完成，需要堅持不懈斗爭，保持斗爭意識，培養(yǎng)斗爭精神，練就斗爭作風(fēng)。新時代，習(xí)近平反復(fù)強調(diào)，“加強紀(jì)律建設(shè)是全面從嚴(yán)治黨的治本之策?！薄鞍研聲r代堅持和發(fā)展中國特色社會主義這場偉大社會革命進行好，我們黨必須勇于進行自我革命，把黨建設(shè)得更加堅強有力。”[2]1要“敢于進行自我革命，敢于刀刃向內(nèi)，敢于刮骨療傷，敢于壯士斷腕，防止禍起蕭墻”[13]（p.8）。這就是新時代全面從嚴(yán)治黨、加強黨的紀(jì)律建設(shè)的根本途徑所在，是堅持不斷進行自我革命，以自我革命帶動社會革命，推進黨的紀(jì)律建設(shè)的根本意義所在，也是習(xí)近平在新時代彰顯馬克思主義執(zhí)政黨嚴(yán)明形象，創(chuàng)新愚公移山精神的根本價值所在。

三、歷史新方位下《愚公移山》與黨的建設(shè)之時代新韻

愚公移山從寓言故事上升為民族精神，氤氳成中國共產(chǎn)黨人的獨有氣質(zhì)，升華為中國共產(chǎn)黨的精神品性，是在歷代領(lǐng)導(dǎo)人的接續(xù)推進與創(chuàng)新創(chuàng)造中實現(xiàn)的。新時代中國特色社會主義歷史新方位下繼續(xù)推進偉大斗爭，建設(shè)偉大工程，實現(xiàn)偉大夢想，奪取偉大勝利，就要在不斷回溯愚公移山歷史的基礎(chǔ)上“不忘本來”，在愚公移山精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展中更好“面向未來”，譜寫時代新韻，彰顯時代特質(zhì)，成就時代偉業(yè)。

愚公移山精神是奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利的不竭精神動力。“丹青難寫是精神”，精神的力量是偉大的，精神的價值更是彌足珍貴的。一個人、一個政黨、一個國家總是要有一點精神的。無論是個人、政黨，還是國家，都需要不斷獲得精神力量的給養(yǎng)與思想動力的支撐。習(xí)近平指出，像愚公、張思德、白求恩、麥賢德這樣的人，既是歷史的楷模，又是時代的楷模[14]（p.193）。“愚公移山”作為這種有著歷史根基與傳承脈絡(luò)、人民力量與民族信仰的歷史楷模，就是新時代中國共產(chǎn)黨人重要而有價值的榜樣選擇、思想標(biāo)桿與精神豐碑。新時代承揚與創(chuàng)新愚公移山精神，能夠堅定意志、守住初心;能夠迎難而上，從容應(yīng)對。譬如在抗擊新型冠狀病毒感染的肺炎疫情時，全國人民堅決貫徹落實習(xí)近平總書記重要指示精神，堅定信心、同舟共濟、科學(xué)防治、精準(zhǔn)施策。面對疫情救治難度加大，火神山、雷神山兩座因疫情而建的醫(yī)院舉全國之力十天時間平地崛起，用中國速度與疫情賽跑，以中國力量與疫情斗爭;一方有難四方馳援八方補缺，全國人民為武漢亮燈，為湖北加油，為中國加油的物質(zhì)力量與精神力量幫助中國人扳倒“疫情之山”。愚公移山精神歷久而彌新，展現(xiàn)了中國人民團結(jié)一致、奮勇向前的精神風(fēng)貌。奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利路上眾志成城地高揚和創(chuàng)新愚公移山精神，凝聚出改革發(fā)展穩(wěn)定的強大正能量，這不僅是時代發(fā)展所求，也是歷史與人民所需，更是黨的建設(shè)工作在新時代的新挑戰(zhàn)。

愚公移山精神已長成為中國共產(chǎn)黨砥礪奮進、脈脈相承的紅色基因。這種紅色基因是自古以來華夏民族就具有的。中國共產(chǎn)黨人將這種融化在血脈中的基因，在革命時期賦予了新的演變路徑，并在時刻記得來時的路時，沒有丟卻歷史的印記，始終在歷史根基中摭拾奮斗創(chuàng)業(yè)的記憶、篳路藍縷的歷程，在不忘本來中夯實基礎(chǔ)，筑牢初心;這樣的紅色基因求真務(wù)實，實事求是，竭力走好當(dāng)下的路，在不斷追問“建設(shè)什么樣的社會主義”“建設(shè)什么樣的黨”“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展”中引領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人艱苦奮斗、改革開放;互聯(lián)互通、綠色發(fā)展;善作善成、久久為功，一步一個腳印，為成就偉業(yè)奠定堅實基礎(chǔ);這樣的紅色蓬勃脈動與矢志傳承，在指向未來中永遠為中國共產(chǎn)黨人擘畫新時代中國特色社會主義與共產(chǎn)主義遠大理想藍圖，警示共產(chǎn)黨人革命尚未成功，同志還仍需努力。在新時代征途上道阻且在、艱險仍存，但《愚公移山》流傳下來的精神意志已內(nèi)蘊成共產(chǎn)黨人強大的紅色基因，會源源不斷地持續(xù)迸發(fā)活力，助推我們跋山涉水、逢山開路、遇水架橋，在一個接一個披荊斬浪中，鑄成中國夢、民族夢。

愚公移山精神推動中國共產(chǎn)黨在民族復(fù)興偉業(yè)中接續(xù)釋放出實踐變革力量。魯迅說過：“中國自古以來就有埋頭苦干的人、有拼命硬干的人、有舍身求法的人、有為民請命的人，他們是民族的脊梁。”[15]他們身上處處散發(fā)著愚公移山的精神氣質(zhì)，對社會變革與時代進步產(chǎn)生著深遠影響。在新時代的歷史方位上，在現(xiàn)實變革的實踐中，繼續(xù)發(fā)揚愚公移山精神，踐行愚公移山志業(yè)的偉大實踐不斷涌現(xiàn)，譬如“當(dāng)代愚公”黃大發(fā)，36年修渠壯舉撼天動地，帶領(lǐng)村民開山修渠，筑路架橋，帶給貴州遵義團結(jié)村的不僅是泉水和大米，更是艱苦奮斗、人定勝天的愚公精神;“雜交水稻之父”袁隆平躬親田園幾十春秋，已是耄耋之年依然奔走于世界各地，可稱之為為人類糧食事業(yè)與溫飽問題的解決灑滿一路汗水的當(dāng)代愚公;科研征途與扶貧道路上為黨和國家獻身的黃大年、黃文秀，在扎根自身平凡工作崗位上為民族復(fù)興偉業(yè)做出的不平凡奉獻，都釋放著愚公移山精神光芒。新時代長征路上，將愚公移山精神氤氳為筑夢人、追夢人的氣質(zhì)和精神境界，助推我們在切切實實的工作中，在扎扎實實的實踐中，在點點滴滴的建設(shè)中助力民族復(fù)興的中國夢。

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