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        過(guò)去的元旦令人瞠目結(jié)舌

        2020-03-07 05:34:54周巖壁
        博覽群書 2020年1期
        關(guān)鍵詞:桃符金國(guó)謂之

        周巖壁

        元旦,所謂“正月之朔”(崔寔《四民月令》),其實(shí)就是新年的第一天。古人又稱之為元日,上日,正朝。因?yàn)槭且荒曛?,也是春季之首,正月之首,故又稱元旦是三元,三朔。(《初學(xué)記》卷四)元旦的旦,本義是太陽(yáng)剛出地平線——《說(shuō)文解字》所謂“旦,從日見(jiàn),一上,一,地也”;正朝的朝,也是早晨的意思。字面上已經(jīng)表明元旦開(kāi)始的確切時(shí)間就是平明,這一天天亮。這是夏代的看法。商代則認(rèn)為元旦始于雞鳴,這時(shí)候天還沒(méi)有亮;周代則認(rèn)為這還不確切,除夕的半夜已過(guò),就是元旦了。(《尚書大傳》)我們今天也接受周代的說(shuō)法,但用的卻完全是夏代歷法,夏歷。其實(shí),夏歷和商歷、周歷、早期的漢歷都是陰歷,就是用月亮的圓缺來(lái)記月,同時(shí)參照太陽(yáng)的運(yùn)轉(zhuǎn)來(lái)記年。因?yàn)樯獭⒅苷?quán)都是對(duì)前代革命的產(chǎn)物,一切要咸與維新,不能跟舊制度一樣,關(guān)于歷法,怎么辦呢?商代的元旦比夏代提前一個(gè)月,是農(nóng)歷的十二月一日,周代的元旦比商代提前一個(gè)月,是十一月一日,漢初一百多年的元旦是十月一日。

        公元前256年,秦滅周,所用歷法大概因而未改。五十年后,劉邦滅秦,漢朝建立,則把十月一日定為元旦。這樣一直到漢武帝太初元年,即公元前104年,才把元旦改回正月初一,一直沿用了兩千多年。1912年,民國(guó)建立以后,規(guī)定用公元紀(jì)年,元旦才開(kāi)始有公歷、農(nóng)歷之分。在這之前兩千多年,元旦都是指正月初一。(《資治通鑒》卷九胡三省注)后來(lái),為避免混淆,規(guī)定陽(yáng)歷新年第一天是元旦,陰歷新年第一天叫春節(jié)——春節(jié)本來(lái)是指二十四節(jié)氣中的立春。

        我們前面說(shuō),漢武帝把大漢建立后一百多年一直使用的漢歷改成夏歷。其原因是什么?很簡(jiǎn)單,我們一直是男耕女織、自給自足的農(nóng)業(yè)社會(huì),夏歷和農(nóng)事配合緊密,所以這個(gè)歷法又稱為農(nóng)歷。兩千年來(lái),用的是夏歷,田園牧歌式的社會(huì)生活變化不大,所以元旦的內(nèi)容、節(jié)目也大同小異。后漢的崔寔說(shuō),元旦頭等大事是要先“躬率妻孥,潔祀祖禰,進(jìn)酒降神”。敬過(guò)列祖列宗后,“乃室家尊卑,無(wú)大無(wú)小,以次列于先祖之前。子?jì)D曾孫,各上椒柏酒于家長(zhǎng),稱觴舉壽,欣欣如也。進(jìn)酒次第,當(dāng)從小起,以年少者為先”。元旦飲酒的次序與平常截然不同,平常是先敬長(zhǎng)輩;元旦卻倒過(guò)來(lái),從最年幼的開(kāi)始。因?yàn)樵┍砻髂暧渍呷找?jiàn)茁壯,前途無(wú)量;老年人則來(lái)日無(wú)多,日薄西山,屈指可數(shù)了。所謂椒柏酒,大概是花椒和柏籽柏葉泡的酒。漢代求仙風(fēng)氣甚盛,認(rèn)為“椒是玉衡星精,服之食人身輕耐老;柏亦是仙藥”。(《四民月令》,《全后漢文》卷四七)除了飲酒,還要吃蔥,能通五臟,使人聰明。

        后世,還有些附加的節(jié)目。晉代周處《風(fēng)土記》云:“正旦,當(dāng)生吞雞子一枚,謂之煉行?!睆堉倬啊斗健氛f(shuō)得更詳細(xì):“歲有惡氣中人,不幸便死。取大豆二七枚,雞子,白麻子,酒吞之。”意思是說(shuō),元旦吃這些生雞蛋、大豆、白芝麻,能避免時(shí)氣瘟疫。我們不知道生吞的雞蛋,是否帶殼。如果帶殼,那難度就大了。就是不帶殼,生雞蛋的那種濃厚腥氣,一般人也受不了。好在后來(lái)梁武帝給大家解了圍。因?yàn)樗先思沂莻€(gè)老居士,信佛吃素,元旦不準(zhǔn)大家吃雞子。這是宗懔在《荊楚歲時(shí)記》里告訴我們的。他是南陽(yáng)人,該書說(shuō)的都是梁朝時(shí)候漢水流域襄陽(yáng)、南陽(yáng)的風(fēng)習(xí)。

        宗懔說(shuō),元旦這天,“雞鳴而起,先于庭前爆竹”。“造桃板著戶,謂之仙木?!薄百N畫雞戶上,懸葦索于其上,插桃符于其旁,百鬼畏之?!北窬褪呛髞?lái)的鞭炮。畫雞就是后來(lái)的門神,桃板、桃符類似后來(lái)的春聯(lián)。春聯(lián)、門神、鞭炮自宋末已出現(xiàn),明時(shí)九州攸同,流風(fēng)余沫至今。然后,“長(zhǎng)幼悉正衣冠,以次拜賀。進(jìn)椒柏酒,飲桃湯。進(jìn)屠蘇酒,膠牙餳。下五辛盤。進(jìn)敷于散,服卻鬼丸”。所謂的以次拜賀,也就是相互拜賀。我們看阿長(zhǎng)媽媽是怎么囑咐幼年魯迅的:

        “哥兒,你牢牢記??!”她極其鄭重地說(shuō)?!懊魈焓钦鲁跻?,清早一睜開(kāi)眼,第一句話就得對(duì)我說(shuō):‘阿媽,恭喜恭喜!記得么?你要記著,這是一年的運(yùn)氣的事情。不許說(shuō)別的話!”(魯迅《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》)

        乾隆十二年(1747年)刻印的《滎陽(yáng)縣志》,于社會(huì)風(fēng)習(xí)有所著錄,其中有關(guān)于元旦的:半夜就起床了,洗漱完畢,“陳牲醴”,祭品酒肉,焚燒“寓錢”,就是紙錢。祝告天地,對(duì)著祖先的畫像磕頭。然后“換桃符,貼黃紙,張門神”。大概就是貼對(duì)聯(lián)、門神。所以寫作桃符、黃紙,恐怕是文人臨文時(shí),復(fù)古習(xí)氣作怪。在地上鋪芝麻秸,說(shuō)是祛邪。還有“炭將軍”,語(yǔ)焉不詳。半閑老人說(shuō)他小時(shí)候,20世紀(jì)80年代,在中原鄉(xiāng)下過(guò)年,各家用石灰或草木灰在大門口畫一個(gè)半圓,大概是防備邪鬼入門的意思;炭將軍即此類。還要“焚辟穢丹,放驅(qū)魔炮”。辟穢丹,不詳;驅(qū)魔炮,大概就是鞭炮。“懸匏于戶,刻木為匙,福來(lái)災(zāi)去矣?!焙J掛在門上,還有木湯匙,可以招福避災(zāi)!

        大家都穿上新衣服,相互拜年問(wèn)候。元旦起,三天內(nèi)不能做飯——吃的都是預(yù)先準(zhǔn)備好的,臨時(shí)加熱一下就可以吃??腿藖?lái)了,飯菜因?yàn)楝F(xiàn)成,咄嗟立辦,很快搬上桌,以顯優(yōu)裕,也預(yù)兆著一年都豐盛。這天躺在床上是不能打噴嚏的,要打噴嚏得趕緊起來(lái)。因?yàn)樘芍驀娞纾鞘桥P病之兆。早起要吃黍糕,曰年年糕。大概是取糕和高諧音。要吃馬齒莧。中原方言里馬齒莧的齒讀時(shí)音,義取新年好時(shí)來(lái)也。用新筷子吃驢肉,名曰“啖鬼”。有祈目明者樹(shù)竹竿于庭,竿頭蔭以松柏枝;夜夜懸燈,謂之天燈。家家設(shè)幾圍箔植,虔奉真宰神牌,謂之天地棚,二十日乃撤。所以要虔誠(chéng)地供奉天地,因?yàn)槲覀儗?shí)在是靠天吃飯。五谷豐登,風(fēng)調(diào)雨順,不容易呀。

        二百多年前的中原元旦,大多讓我們似曾相識(shí),感到重溫舊夢(mèng),但也有些細(xì)節(jié)、項(xiàng)目,則讓我們驚奇不止,莫名奇妙。那么,再早些又怎樣呢?可惜這方面的記錄不多。只能舉兩個(gè)漢族之外的例子,而且是大約一千年前。一是遼國(guó)契丹,一是金國(guó)女真。

        正月一日,國(guó)主以糯米飯、白羊髓相和為團(tuán),如拳大,于逐帳內(nèi)各散四十九個(gè),候五更三點(diǎn),國(guó)主等各于本帳內(nèi)窗中擲米團(tuán)在帳外,如得雙數(shù),當(dāng)夜動(dòng)蕃樂(lè),飲宴;如得只數(shù),更不作樂(lè),便令師巫十二人,外邊繞帳撼鈴執(zhí)箭唱叫,于帳內(nèi)諸火爐內(nèi)爆鹽,并燒地拍鼠,謂之“驚鬼”。本帳人第七日方出。(《契丹國(guó)志》卷二七)

        我們知道,契丹人當(dāng)時(shí)住的是帳篷,是游牧民族,早期和我們農(nóng)耕文明不同,所以元旦風(fēng)俗很不一樣,而且難以理解地新奇。洪皓使金,在南宋初期,被金國(guó)扣留了十五年之久。為防止洪皓潛逃,金人將洪皓流放到金國(guó)后方,在冷山一帶,也就是今天的黑龍江南部;洪皓能夠相對(duì)自由地行動(dòng),比較充分地接觸民間底層生產(chǎn)、生活。紹興十三年(1143),金國(guó)終于開(kāi)恩,將這位外交官放回臨安。他后來(lái)寫的《松漠紀(jì)聞》和《松漠紀(jì)聞續(xù)》,就是記錄在大金的見(jiàn)聞。其中說(shuō)到女真人怎么過(guò)元旦:

        金國(guó)治盜甚嚴(yán),每捕獲,論罪外,加倍責(zé)償。惟正旦則縱偷一日以為戲。妻女寶貨車馬為人所竊,皆不加刑。是日,人皆嚴(yán)備,遇偷至則笑遣之。既無(wú)所獲,則畚微物亦攜去。婦人至顯入人家,伺主者出接客,則縱其婢妾盜器。他日,知其主名,或偷者自言。大則具茶食以贖,次則攜壺,小亦打糕取之。亦有先與室女私約,至期而竊去者。女愿留則聽(tīng)之。(《三朝北盟會(huì)編》卷二二一)

        這一段文字太妙了,原來(lái)大金國(guó)的元旦,人人可以放心做小偷。元旦過(guò)后,拿著贓物,讓主家請(qǐng)客,主家要收回原物,就得請(qǐng)吃點(diǎn)心,或酒席,至少也得送兩塊糕點(diǎn)。你有兩情相悅的意中人,也可以在元旦這天把她偷走,從此比翼雙飛。想不到那塊黑土地還是愛(ài)情的烏托邦,令人神往。

        大金國(guó)的這個(gè)風(fēng)習(xí),并不見(jiàn)于其他文獻(xiàn)。但我們認(rèn)為它是真實(shí)的。第一,洪皓不是個(gè)隨便撒謊的人,而且在大金國(guó)生活十多年,不能說(shuō)見(jiàn)聞失真。第二,因?yàn)檫@是金國(guó)早期,未漢化前的風(fēng)習(xí);金國(guó)貴族對(duì)早期的風(fēng)習(xí),有深厚的自卑,自慚,千方百計(jì)要把它抹去。他們熱衷漢化,師法南宋,而且變革速度很快?!?dāng)時(shí),金兵攻下曲阜,有人建議把孔子的墓掘了,因?yàn)樗先思艺f(shuō)過(guò)“夷狄之有君,不如諸夏之無(wú)!”大元帥粘罕問(wèn)高慶緒,孔子何人?高慶緒說(shuō)是古代的大圣人。粘罕說(shuō):“大圣人墓豈可發(fā)?!”于是,把建議掘墓的人統(tǒng)統(tǒng)殺了。(洪皓《松漠紀(jì)聞續(xù)》)最足以表明大金統(tǒng)治者文化取向、意識(shí)形態(tài)趣味。所以,這個(gè)元旦放偷的風(fēng)習(xí)很快就沒(méi)有了。

        (作者系鄭州師范學(xué)院教師。)

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