莫利

一、詩意歷史詩意人生教學(xué)理念的提出

我的教育教學(xué)理念最初源于一群被“遺棄”的孩子。這是一個(gè)由楊箕村、公安廳、部隊(duì)子弟組成的雞仔班，學(xué)生不讀書、家長愛生事、老師不肯教，這個(gè)班成為全校有名的臭狗屎。剛畢業(yè)沒幾個(gè)月，校長突然把我從初中抽調(diào)上去做這個(gè)高中班的班主任，自覺學(xué)校對(duì)我信任有加，自感榮幸至極，等了解真相，木已成舟，悔之晚矣。與其抱怨，不如戴著鐐銬跳舞。拼盡全力爭(zhēng)奪課堂控制權(quán)是我當(dāng)時(shí)戰(zhàn)勝職業(yè)恐懼的唯一出路。與其每天被他們“逗著玩”，不如我“逗他們玩”。我認(rèn)真?zhèn)湔n，設(shè)計(jì)了許多故事、活動(dòng)吸引他們找尋學(xué)習(xí)的樂趣……慢慢地，在學(xué)習(xí)外我看到這些孩子許多的優(yōu)點(diǎn)，在活動(dòng)中我與他們一起分享生命成長的許多精彩故事，我開始感受孩子們多樣性的創(chuàng)造力，在他們變化中感悟教育的神奇，盡管這在當(dāng)時(shí)并不被傳統(tǒng)教育所接受，甚至還被學(xué)校和家長詬病為影響孩子們高考。迷茫時(shí)，我讀到《霍姆林斯基教育思想》，接觸到“幸福教育”理論，這在當(dāng)時(shí)給了我很大的鼓舞。教育是培養(yǎng)真正的人而不是學(xué)習(xí)的機(jī)器，與其講他們不愿意聽的知識(shí)點(diǎn)，做他們反感的答題技巧練習(xí)，不如改變授課方式，通過趣事、詩詞、文獻(xiàn)考古、問題辯論等孩子們喜歡的方式上歷史課，在問題解決中孩子們逐漸形成歷史正見。孩子們根正了，學(xué)習(xí)枝干自然直了，學(xué)習(xí)內(nèi)動(dòng)力也充足了，高考成績(jī)，他們竟然跟重點(diǎn)班不相上下，我們師生間也結(jié)下了近20年深厚的情誼，至今還常常家庭聚會(huì)，這讓我更堅(jiān)定了做教育要“做人的教育”。

那個(gè)階段，我初步形成自己的教育定位，但對(duì)如何把握課堂、如何形成特色，還沒有系統(tǒng)的思考。接著，我讀到了朱永新教授《新教育》，突然找到做人教育與課堂教學(xué)的契合點(diǎn)。學(xué)生的教育生命大部分在課堂度過，做教育要立足課堂，讓課堂成為孩子樂學(xué)、愛學(xué)的好地方，成為他們向往的地方，讓課堂成為詩意生命起航、棲息的港灣。

二、詩意歷史詩意人生教學(xué)理念的實(shí)施

1.秉承簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的教學(xué)設(shè)計(jì)，在“精”、“簡(jiǎn)”、“實(shí)”上下功夫。老子曰：大道至簡(jiǎn)。課堂教學(xué)要簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)約而不膚淺。我的“精”就是集中優(yōu)勢(shì)兵力打殲滅戰(zhàn)。每一堂課我只圍繞一個(gè)中心，設(shè)計(jì)一條主線，依據(jù)課標(biāo)精神，研讀教材，結(jié)合學(xué)生實(shí)際有效地去粗存精，創(chuàng)造性地使用教材。“簡(jiǎn)”是指教學(xué)遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，刪繁就簡(jiǎn)，減少課堂教學(xué)程序。摒棄邁小步、亦步亦趨的線性教學(xué)，實(shí)施大歷史觀教學(xué)，“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”?！皩?shí)”是指實(shí)際教學(xué)中不圖花哨，不擺架子，圍繞核心問題夯實(shí)基礎(chǔ)，發(fā)展孩子們學(xué)科綜合素養(yǎng)。如三國，我們就圍繞亂世——治世——定勢(shì)這一中心主線，將眾多人物和事件穿插其中，言簡(jiǎn)意賅，孩子們一下就把握了歷史順勢(shì)而為的趨勢(shì)。

2.在課堂實(shí)踐中，遵循方法靈活和節(jié)奏鮮活。我依據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容、采用不同的教學(xué)方法。如果是事實(shí)性知識(shí)我會(huì)用講授法（如十一屆三中全會(huì)）、明辨是非真?zhèn)慰梢圆捎糜懻摲ǎ▉啔v山大帝國東征的影響）、發(fā)現(xiàn)事物變化的因果關(guān)系及其內(nèi)在聯(lián)系可以采用發(fā)現(xiàn)法（二戰(zhàn)爆發(fā)的原因）等等。在應(yīng)用的過程中我會(huì)給學(xué)生明確的指向，讓孩子們清楚地知道什么問題用什么方法學(xué)習(xí)，課堂效度自然得到保證。初中孩子注意力集中時(shí)間有限，所以我的課堂會(huì)把握適度的節(jié)奏，會(huì)穿插漫畫、視頻、歌曲、歷史笑話等，階段性營造快樂氛圍，允許孩子們有間歇性分心，然后再用史料，回收他們的思路。這就避免了師生的沖突，保證了輕松愉悅的課堂氛圍。

3.在教學(xué)中，創(chuàng)造情景交融的教學(xué)場(chǎng)。王國維在《人間詞話》里寫道：“一切景語皆情語?！睔v史文字背后一定承載著人的命運(yùn)、情感，而人就是歷史的構(gòu)成。沒有人，沒有情感的課堂猶如沒有水的池塘。我們不得不承認(rèn)教材中更多的是冰冷的文字，孩子們只能形成間接經(jīng)驗(yàn)。老師要讓教材動(dòng)起來、活起來，與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)通起來，給歷史課堂營造豐富的畫面，盡可能帶領(lǐng)學(xué)生跳出課本學(xué)知識(shí)，變封閉學(xué)習(xí)為開放學(xué)習(xí)，以他們已有的經(jīng)驗(yàn)視通課本間接經(jīng)驗(yàn)。如在學(xué)習(xí)全球一體化問題，我就將學(xué)生最熟悉的朋友圈信息傳遞、支付寶移動(dòng)支付、阿里的控股公司、一帶一路的經(jīng)濟(jì)構(gòu)想聯(lián)系起來，歷史問題走出課本，成為孩子們生活的一部分，他們自然理解深刻。

“花開自在情深處，無情豈能百媚嬌。”好的課大多“有情”，蘇霍姆林斯基說過：“學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無表情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦里裝進(jìn)另一個(gè)頭腦，而是師生之間每時(shí)每刻地進(jìn)行心靈的接觸。”我善于將情作為一種紐帶，師生間組成學(xué)習(xí)共同體，共同面對(duì)挑戰(zhàn)，分享喜悅和悲傷，在教室內(nèi)傳遞情感，引起共鳴。如《人類起源》一課，我們就圍繞直立行走、語言能力、使用工具、制造工具等場(chǎng)景，利用網(wǎng)紅鸚鵡、網(wǎng)紅猴子、美國佛羅里達(dá)實(shí)驗(yàn)室燒烤食物的黑猩猩等，跟孩子們?cè)谝淮未魏逍χ刑綄v史真相。

4.生成詩意盎然的課堂環(huán)境?！霸谛臑橹?，發(fā)言為詩”，富有韻律美，飽含著豐富想象和感情的詩歌銘刻著人類的理性與情感、睿智與思索、想象與吶喊、坎坷與坦途。我盡量運(yùn)用詩歌解讀歷史，透過詩歌產(chǎn)生的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)實(shí)及詩歌中的歷史信息，展示歷史人物的悲歡離合，歷史王朝的興衰榮辱、人類命運(yùn)的跌宕起伏。如我們學(xué)習(xí)《唐朝文化》，就圍繞著《長恨歌》中唐明皇與楊貴妃愛情故事引出的政治、文化、藝術(shù)、民俗、對(duì)外交往等一系列歷史場(chǎng)景在詩歌中重建，將歷史文本上升到文化，上升到美與情感需要?！凹t軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”，毛澤東生動(dòng)地描繪了長征這一驚天動(dòng)地、震撼中外的歷史事件，謳歌了紅軍戰(zhàn)士英勇豪邁的氣概和革命樂觀主義精神，使學(xué)生對(duì)英雄紅軍的崇敬之情油然而生。

5.打造有個(gè)人成長的課堂文化。學(xué)習(xí)除了能擁有美好，還要能創(chuàng)造美好，課堂要為孩子能過上幸福生活奠基。我于是開始思考課堂除了引人向善外，還應(yīng)該給孩子什么樣的人生習(xí)得？歷史學(xué)科的價(jià)值在于思維導(dǎo)向的作用，即用歷史解釋解決現(xiàn)實(shí)問題，提升孩子們解決問題的能力。課堂上，我們開展大國關(guān)系研究、開展跨國公司成功經(jīng)驗(yàn)研討、開展股票與經(jīng)濟(jì)等論壇;分享唐詩宋詞的韻味;給歷史人物寫頒獎(jiǎng)詞;朗讀抗戰(zhàn)家書感懷國之殤等，在生命體驗(yàn)中促使孩子精神成長。同時(shí)我還會(huì)引導(dǎo)孩子們讀名人傳記，做《我與名人有個(gè)約會(huì)》規(guī)劃，讓孩子從名人身上找到自己的共通點(diǎn)，為自己未來人生規(guī)劃。如我教過一個(gè)貌美如花的女孩，忙著談情說愛，攪得我所在年級(jí)的男生雞飛狗跳。以致別的班主任公開說，“防火、防盜、防李╳”。我于是圍繞民國四大才女的命運(yùn)，在班級(jí)開展“既貌美如花，又能君臨天下”的辯論賽，在一次次引經(jīng)據(jù)典的辯論過程中，真理自然越辯越明，早戀在孩子們中間不再是香餑餑。孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)中擁有了正確判斷和解決問題的能力。如上述提及的女孩，現(xiàn)在成了某公司華南區(qū)的項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。

魯迅說：“中國唯有國魂是最可寶貴的，唯有發(fā)揚(yáng)起來，中國人才真有進(jìn)步?！焙⒆觽兊某砷L是要有國魂，歷史教學(xué)是培養(yǎng)國魂的重要載體，歷史教學(xué)要培養(yǎng)孩子們的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和家國情懷。我從大一統(tǒng)、中華文化、社會(huì)民俗等讓孩子認(rèn)同多民族國家的建立發(fā)展;從反侵略斗爭(zhēng)、一寸河山一寸血認(rèn)可多難興邦的民族團(tuán)結(jié)精神;從張謇、鄧稼先等人看到中華民族前進(jìn)的動(dòng)力。學(xué)科感召讓孩子們各有各的生命成長，都能在各自領(lǐng)域貢獻(xiàn)于社會(huì)。如我班上一個(gè)女漢子，原來老打架，現(xiàn)在是品牌包銷商。她在微信上說，“感恩亦師亦友的莫老大一直伴隨我們左右。還記得你跟我們講劉邦的大風(fēng)歌，記得你跟我們講孟姜女哭倒的八百里豆腐渣長城！”“我做到了，我們班的，都做到了?！焙⒆觽冞@一本真的理解，也許就是對(duì)我詩意歷史教學(xué)最質(zhì)樸的闡釋。

我的這些教學(xué)舉措，改變了課室生態(tài)，課堂是幸福的存在（學(xué)生常說，老師，你的課怎么這么快就下課了），學(xué)生是靈性地參與，課堂慢慢形成一種文化場(chǎng)。

三、詩意歷史詩意人生教學(xué)理念的構(gòu)成

我對(duì)詩意的理解是多維度、多層次的。從哲學(xué)視角看，我認(rèn)為詩意是精神和心靈的自由;從認(rèn)識(shí)論的角度看，詩意是是某種直覺和頓悟，是活在當(dāng)下的態(tài)度;從存在論的角度看，詩意是有意味的感性存在;從美學(xué)角度看，詩意是人類情感的一種表現(xiàn)和升華;從倫理學(xué)角度看，詩意是善良、仁愛和悲憫;從心理學(xué)視覺看，詩意是豐富的想象和創(chuàng)造;從社會(huì)學(xué)角度看，詩意是一種內(nèi)在的幸福感。從教學(xué)簡(jiǎn)單操作層面，我把它解構(gòu)為生成美的教學(xué)環(huán)境、落實(shí)美的教學(xué)過程、產(chǎn)生美的教學(xué)影響。

我的詩意教學(xué)由四部分組成：1.人際和諧之美——寬松幽默氛圍，讓孩子樂學(xué)、愛學(xué);2.課堂實(shí)施之美——教材的選取和重構(gòu);3.品德塑造之美——詩意渲染與精神喚醒教化;4.心靈滋養(yǎng)之美——潤澤學(xué)生詩意生命。

責(zé)任編輯?邱?麗