舒海燕

古往今來，中俄兩國(guó)間一直保持著緊密的關(guān)系，漢語(yǔ)與漢文化在俄羅斯的傳播也由來已久。據(jù)史料記載，漢文化傳播到俄羅斯最早可追溯到13世紀(jì)，是蒙古人把先進(jìn)的漢文化帶到了俄羅斯國(guó)家形成前的羅斯諸公國(guó)。[1]本文將從漢語(yǔ)與漢文化在俄羅斯的傳播歷史和現(xiàn)狀兩個(gè)階段梳理漢語(yǔ)與漢文化在俄羅斯的傳播歷程，認(rèn)識(shí)并總結(jié)漢語(yǔ)與漢文化在俄羅斯傳播所面臨的問題。

一、漢語(yǔ)言文化在俄羅斯的傳播史

本節(jié)將對(duì)漢語(yǔ)與漢文化在俄羅斯的傳播從不同歷史發(fā)展階段進(jìn)行認(rèn)識(shí)，從傳播內(nèi)容、傳播路徑和傳播者三方面做簡(jiǎn)單的梳理和歸納。

1.清末明初前（1917年以前）

在13世紀(jì)，蒙古人西征是中俄兩國(guó)間直接接觸的開端。1236年成吉思汗之孫拔都率軍遠(yuǎn)征歐洲，首先進(jìn)攻俄羅斯東北部，莫斯科等城。[2]為漢語(yǔ)與漢文化在俄羅斯的傳播叩響了大門。中俄兩國(guó)正式的直接貿(mào)易和文化交往始于《尼布楚條約》簽訂以后，而《恰克圖條約》的簽訂又進(jìn)一步促進(jìn)了中俄間貿(mào)易和文化往來關(guān)系。[3]此時(shí)漢語(yǔ)與漢文化在俄羅斯的主要傳播主要傳播路徑是商貿(mào)，到1840鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，隨之傳播路徑轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)爭(zhēng)和貿(mào)易為主。以下將從傳播內(nèi)容、傳播者和傳播路徑三方面梳理1917年前漢語(yǔ)與漢文化在俄羅斯的傳播歷程。

（1）以交際文化先入為主知識(shí)文化緊隨其后的傳播內(nèi)容

13世紀(jì)至15世紀(jì)，蒙古人三次大規(guī)模西征統(tǒng)治俄羅斯后居于統(tǒng)治地位，使當(dāng)時(shí)蒙古人所帶來的東方文化對(duì)俄羅斯的影響巨大。在日常交際中，蒙古族人使用漢文化生活和日常交際，因此交際文化更早步入俄羅斯人的視野。隨后中俄間交往日漸緊密及俄羅斯注重對(duì)漢學(xué)家的培養(yǎng)，漢文化中的知識(shí)文化隨之在俄羅斯傳播。

交際文化：在清末明初之前，中俄間交往已有300多年歷史，而在此期間，中俄接觸始于戰(zhàn)爭(zhēng)和貿(mào)且囿于戰(zhàn)爭(zhēng)、貿(mào)易的形式，但都緊緊圍繞交際文化展開。因此漢語(yǔ)與漢文化在俄羅斯傳播的內(nèi)容最先也是以交際文化為主，如“13至15世紀(jì)，中國(guó)的絲錦在蒙古人統(tǒng)治時(shí)期大批運(yùn)到俄羅斯，成為王公貴族喜愛的衣飾物。俄語(yǔ)中的靴、長(zhǎng)衫、圓帽、束腰等都來自蒙古和契丹?！盵4]商隊(duì)帶回的中國(guó)貨非常廣泛，從珍珠、寶石、茶葉、煙草，到各種檔次的棉布，應(yīng)有盡有。[5]1845年 10 月俄國(guó)皇家地理學(xué)會(huì)考察隊(duì)在中國(guó)搜集了大量的人文資料，了解各地區(qū)各民族的風(fēng)土人情 、宗教、語(yǔ)言文學(xué)及繪畫 、音樂等;[6]蒙古族人在俄羅斯生活期間，先將一些日用品、生活方式和習(xí)俗以及相關(guān)交際語(yǔ)言與文化等傳入俄羅斯，緊接著知識(shí)文化也逐漸傳播。1840年起，兩次大規(guī)模的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，俄國(guó)達(dá)到了兩次侵華的高潮，由于俄國(guó)迫切了解中國(guó)的欲望強(qiáng)烈。在此期間漢語(yǔ)與漢文化也迅速在俄羅斯傳播和發(fā)展，但漢語(yǔ)與漢文化傳播的主要內(nèi)容還是以淺層文化中非語(yǔ)言交際文化居多，其中有服飾文化、茶文化等。雖深層文化中習(xí)俗文化有所傳播，卻不如淺層文化量多。

知識(shí)文化：在俄羅斯?jié)h文化中知識(shí)文化的傳播主要是對(duì)漢文化古典文學(xué)作品的譯介和研究。漢學(xué)家李明濱在《中國(guó)文化在俄羅斯的傳播三百年（下篇）》中，從古典譯作的角度對(duì)知識(shí)文化在俄羅斯的傳播做了精詳?shù)厥崂?。[7]從18世紀(jì)初，傳教士開始接觸《論語(yǔ)》到諸子百家的譯作大量出現(xiàn)等，漢文化中的儒家思想逐漸受到俄羅斯人的關(guān)注，此時(shí)交際文化的思維方式、價(jià)值觀、文化習(xí)俗等也隨譯作的過程邁入俄羅斯人的視野。從俄羅斯接觸知識(shí)文化和交際文化的時(shí)間來看，漢文化中知識(shí)文化的傳播要相對(duì)晚于交際文化。

（2）傳播者從不固定到相對(duì)固定轉(zhuǎn)變

中俄兩國(guó)從開始接觸到貿(mào)易不斷往來，少不了中俄使團(tuán)、俄國(guó)傳教士及漢學(xué)家等為漢語(yǔ)與漢文化傳播作出一定貢獻(xiàn)的傳播者。據(jù)俄羅斯史料記載，1618年，自俄方帶回同意雙方商貿(mào)往來的第一份來自中國(guó)的國(guó)書。自此，中俄間的往來就由使團(tuán)和商隊(duì)進(jìn)行維系，從傳播者往來的時(shí)間和傳播者出處而言，都是由不固定到相對(duì)固定的過渡。

從派出傳播者的時(shí)間角度而言，1715年前后中俄間互派使者或傳教士從不固定時(shí)間到定期派遣。

從表1可知，1715年之前，俄羅斯派出的使團(tuán)之間間隔的時(shí)間最短是1年而最長(zhǎng)是17年，因此派遣使臣作為漢語(yǔ)與漢文化傳播者也就在時(shí)間上相對(duì)無規(guī)律可循。而中國(guó)在1715年前派出的使團(tuán)也只有兩個(gè)，且相隔時(shí)間為20年，派出的使臣作為漢語(yǔ)與漢文化的傳播者在時(shí)間間隔更長(zhǎng)。所以在1715年之前漢語(yǔ)與漢文化傳播者在派出時(shí)間上是相對(duì)不固定的。

1715年之后，中俄間貿(mào)易往來頻繁，俄方單方面定期派遣傳教使團(tuán)，因此漢語(yǔ)言文化在俄羅斯的傳播也就有了相對(duì)固定的時(shí)間和穩(wěn)定的路徑。如1715年4月20日，帶回的修士大司祭伊拉利昂·列扎伊斯基和幾位神甫組成第一屆俄國(guó)駐華東正教傳教士團(tuán)，每3年派遣一次共20屆。1715年后，由于中俄間建立了緊密的貿(mào)易往來關(guān)系，俄羅斯使團(tuán)派遣的時(shí)間間隔大概是4年，使臣作為漢語(yǔ)與漢文化的傳播者被派遣從時(shí)間上而言相對(duì)固定。

從傳播者的出處而言，中俄早期的貿(mào)易關(guān)系中，由于雙方互識(shí)度不高，俄國(guó)單方面派遣使團(tuán)貿(mào)易還處于試探和摸索的狀態(tài)?！赌岵汲l約》簽訂之前，來北京貿(mào)易的俄國(guó)成員大略分為三類，正式的外交使團(tuán)、官方商隊(duì)、私人商隊(duì)。在這段期間來京的俄國(guó)外交使團(tuán)和官方商隊(duì)中，人員組成大都是巨商代辦人、中小型商人等。[8]使團(tuán)成員作為漢語(yǔ)與漢文化傳播者大多是普通的商人和民眾組成?！肚】藞D條約》簽訂后30年中，沙皇政府對(duì)華貿(mào)易繼續(xù)進(jìn)行壟斷，且均派遣國(guó)家商隊(duì)進(jìn)行訪華。因此傳播者從不固定的私人商隊(duì)到相對(duì)固定的國(guó)家商隊(duì)人員轉(zhuǎn)變。

（3）傳播路徑以戰(zhàn)爭(zhēng)和貿(mào)易為主

1618年，托木斯克哥薩克伊萬(wàn).佩特林帶回同意雙方商貿(mào)往來的第一份來自中國(guó)的國(guó)書，中俄兩國(guó)建立正式的貿(mào)易關(guān)系，且在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前中俄間保持著偶有間斷的貿(mào)易關(guān)系。正是中俄間貿(mào)易的不斷往來，使得漢語(yǔ)與漢文化的傳播沒有間斷，《恰克圖條約》簽訂后，漢語(yǔ)與漢文化在俄羅斯得到了進(jìn)一步的發(fā)展。如1725年俄國(guó)使臣伊茲瑪伊洛夫最先提出在伊爾庫(kù)茨克開辦一所蒙文學(xué)校。[9]為培養(yǎng)漢學(xué)家做充足的準(zhǔn)備。隨著中俄貿(mào)易的不斷發(fā)展，俄國(guó)傳教士還帶回了大量的中國(guó)書籍，隨后大量譯作出現(xiàn)，在俄國(guó)掀起了“中國(guó)熱”的狂潮。

17世紀(jì)中期到世紀(jì)末，俄羅斯在中國(guó)黑龍江地區(qū)發(fā)動(dòng)了兩次大規(guī)模的雅克薩戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)敗后，1668年和1685年俘獲以格力高為首105人和25名俄國(guó)護(hù)城士兵及幾位婦女和兒童都被帶到北京，被帶來的這些人為了生活在京開始研習(xí)漢語(yǔ)與漢文化，為漢語(yǔ)與漢文化的傳播也做出很大的貢獻(xiàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)加速了漢語(yǔ)與漢文化傳播的速度，也是漢語(yǔ)與漢文化在俄羅斯傳播的另一條路徑。

2.民國(guó)時(shí)期（1917-1949年）

進(jìn)入1917年，俄國(guó)疲于多年的戰(zhàn)爭(zhēng)且國(guó)內(nèi)先后爆發(fā)了二月革命和十月革命，受此影響俄國(guó)國(guó)內(nèi)內(nèi)部矛盾突出，中俄間貿(mào)易受到了一定影響，但漢語(yǔ)與漢文化的傳播卻隨著對(duì)中國(guó)知識(shí)文化的研究更上一層。隨后在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，尤其是第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，蘇聯(lián)政府全面支持中國(guó)抗戰(zhàn)，為以后漢語(yǔ)與漢文化在俄羅斯更好地傳播奠定了良好的基礎(chǔ)。

（1）以知識(shí)文化為主要傳播內(nèi)容

俄國(guó)二月革命和十月革命爆發(fā)后，中俄間貿(mào)易受到了一定影響，在貿(mào)易上俄方主要進(jìn)口中國(guó)的食品、服飾、鋼鐵等，因此漢文化中主要是非語(yǔ)言文化的對(duì)俄傳播，但是知識(shí)文化的傳播熱情在十月革命后與日俱增。列寧非常重視中國(guó)學(xué)的研究，甚至在他的指引下，1920年在彼得堡和莫斯科成立了東方學(xué)研究所，且成立了全俄東方學(xué)家學(xué)會(huì)。隨后成立了一些專門研究漢語(yǔ)言文化的中心，培養(yǎng)出了很多漢學(xué)家。中國(guó)的古典譯作大量出現(xiàn)，如阿列克謝耶夫譯的《詩(shī)品》等，李明濱在《中國(guó)文化在俄羅斯傳播三百年（下篇）》中做了非常精詳?shù)慕榻B。[10]因此在這段期間漢語(yǔ)言文化傳播的內(nèi)容還是以知識(shí)文化為主，而知識(shí)文化有時(shí)候換轉(zhuǎn)變成交際文化，但其實(shí)更是交際文化的另一種傳播方式。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，兩國(guó)的文化組織、文化人士之間頻繁地傳遞信函，互相聲援鼓勵(lì)、傳達(dá)信息等，這是以往沒有的現(xiàn)象?？箲?zhàn)初期，這些信函主要是互相聲援、痛斥侵略者，后來文藝方面的切磋商討占據(jù)了這些信函的主要內(nèi)容。[11]這種文化傳播的形式既涉及到交際文化中的淺層文化也觸及到了深層文化等部分。新中國(guó)成立前，中國(guó)一些著作也被翻譯和傳播，如，魯迅等作家的作品被翻譯，而且是備受歡迎。[12]由文獻(xiàn)而知，知識(shí)文化的傳播越來寬泛且內(nèi)容越來豐富。

（2）傳播者中漢學(xué)家和文化人士居多

十月革命雖對(duì)中俄間貿(mào)易產(chǎn)生了影響，但卻并沒有使得中俄貿(mào)易中斷，因此漢語(yǔ)言文化的傳播者中中俄貿(mào)易往來的使者也繼續(xù)存在。隨著知識(shí)文化在俄羅斯的傳播，且一些偉人（如，列寧）對(duì)中國(guó)學(xué)的重視研究，漢學(xué)隨之發(fā)展并培養(yǎng)出了一大批研習(xí)漢語(yǔ)與漢文化的漢學(xué)家，如曹靖華、阿赫提金娜等。十月革命后，漢學(xué)家通過譯介中國(guó)典籍和出版自己著作，對(duì)漢語(yǔ)與漢文化在俄羅斯的傳播作出很大貢獻(xiàn)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，蘇聯(lián)政府全面支持兩國(guó)抗戰(zhàn)，在1936年10月25日成立了中蘇文化協(xié)會(huì)。從1937年秋到1942年初，蘇聯(lián)軍事專家和志愿人員在中國(guó)前線和后方的總?cè)藬?shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過 5000 人。[13]在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立期間，漢語(yǔ)言文化的傳播者以專業(yè)的軍事專家和文人居多，推動(dòng)漢語(yǔ)言文化在蘇聯(lián)的傳播進(jìn)入了繁榮時(shí)期。

（3）以文化交流和貿(mào)易外交為主要傳播路徑

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，尤其是第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，中俄間保持著友好的邦交關(guān)系，并在1937年與中國(guó)簽訂了《中蘇互不侵犯條約》，并給予中國(guó)大量信用貸款，甚至派飛行員來華參戰(zhàn)。[14]漢語(yǔ)與漢文化也依附中俄外交的路徑傳入俄羅斯。在十月革命后，中國(guó)一些文人訪問蘇聯(lián)并進(jìn)行文化交流，如當(dāng)時(shí)的徐悲鴻、梅來芳等。從十月革命到新中國(guó)成立期間，漢語(yǔ)與漢文化傳播以最直接的文化交流的途徑在俄羅斯傳播，使得漢語(yǔ)與漢文化在俄羅斯的傳播又開辟了新的路徑。

3.新中國(guó)成立后（1949-1979年）

新中國(guó)成立后，蘇聯(lián)是首個(gè)承認(rèn)并與中國(guó)建立了外交關(guān)系的國(guó)家。后中蘇兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人互訪，中俄關(guān)系進(jìn)入了蜜月期。到1960年，中蘇在羅馬尼亞的共產(chǎn)黨大會(huì)上公開爭(zhēng)吵，赫魯曉夫從中國(guó)撤出技術(shù)專家，此后中蘇關(guān)系一度走低。在這個(gè)時(shí)期，漢語(yǔ)與漢文化在俄羅斯的傳播也由低到高再到低的趨勢(shì)傳播。

（1）交際文化中深層文化為主的傳播內(nèi)容

中蘇文化交流的初期，在新中國(guó)成立前夕1949年9月31日，中蘇兩國(guó)簽訂了貿(mào)易協(xié)定。貿(mào)易的內(nèi)容為：東北各省人名民主政權(quán)同意向蘇方提供植物油、玉米、大米等其它商品。新中國(guó)成立后，中蘇兩國(guó)簽訂了《中蘇友好同盟互助條約》，蘇聯(lián)通過報(bào)刊、廣播、報(bào)告會(huì)、展覽會(huì)和藝術(shù)表演會(huì)等方式介紹新中國(guó)的情況。[15]漢語(yǔ)言文化在蘇聯(lián)傳播的內(nèi)容主要為新中國(guó)國(guó)情、詩(shī)歌、歌曲、戲劇、譯作及訪華團(tuán)成員的所見所聞，如，《星》雜志刊登過毛主席的長(zhǎng)征詩(shī)等。[16]中蘇文化交流繁榮時(shí)期，赫魯曉夫上臺(tái)后，親自訪華主動(dòng)加強(qiáng)與中方的關(guān)系，中蘇關(guān)系步入了此階段的‘蜜月期。在此期間，漢語(yǔ)與漢文化傳播的內(nèi)容也涉及到科學(xué)、教育、文學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容，其中教育和文學(xué)達(dá)到了空前的繁榮，中國(guó)現(xiàn)代和古典文學(xué)作品被譯成俄文或蘇聯(lián)各族語(yǔ)言，出現(xiàn)了空前的高潮。[17]中蘇文化交流低迷時(shí)期是60年代伊始，因中蘇兩黨意識(shí)形態(tài)分歧，中蘇文化交流發(fā)展趨于低潮，且“文化大革命”的爆發(fā)后，被迫中蘇文化交流中斷。因此漢語(yǔ)言文化傳播的內(nèi)容也由繁趨簡(jiǎn)，如，蘇聯(lián)要求中共中央停止中國(guó)《友好》周刊在蘇聯(lián)的出版發(fā)行。[18]

在中蘇文化交流的初期，知識(shí)文化的傳播更能體現(xiàn)深層文化不斷傳向俄羅斯。而后中國(guó)文學(xué)作品翻譯和研究也掀起了漢學(xué)界研究的熱潮，漢語(yǔ)言文化不管是淺層文化還是深層文化都得到了很大程度的傳播。但后期漢語(yǔ)與漢文化在俄羅斯的傳播也出現(xiàn)了一個(gè)相對(duì)低迷的傳播事態(tài)。其中蘇雖東方國(guó)家，但意識(shí)形態(tài)、思維方式、價(jià)值觀等還是有相當(dāng)大的差異，中蘇文化交流中斷其表象形式就是交際文化中淺層文化傳播暫時(shí)停滯，而原因卻是深層文化傳播相對(duì)較少，互識(shí)程度不高造成的。

（2）傳播者從個(gè)人轉(zhuǎn)向組織

新中國(guó)成立后，中蘇兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人互訪為中蘇文化交流奠定了良好的基礎(chǔ)，使得蘇聯(lián)民眾對(duì)漢語(yǔ)言文化產(chǎn)生了不同程度的興趣，如，1950年毛澤東訪問莫斯科并簽署中蘇友好同盟條約等。在50年代后半期，文化交流的規(guī)模有了很大的發(fā)展，人員往來數(shù)量每年均達(dá)到 500 人次左右，1957 年達(dá) 685 人次。[19]主要有作家、工人、教育家、新聞工作者、法學(xué)家、文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家等個(gè)人傳播者。據(jù)統(tǒng)計(jì)，經(jīng)中蘇友協(xié)總會(huì)在新中國(guó)成立頭五年中派遣和接待的文化、藝術(shù)和科學(xué)、教育等方面的代表團(tuán)就達(dá)24起，1330 多人次（派出13起，700多人;接待11起，630多人）。[20]1960年—1965年中蘇友協(xié)派遣代表團(tuán)和專業(yè)旅行組大約40起，此時(shí)的傳播者從個(gè)人趨于組織發(fā)展。

（3）政策合作帶動(dòng)文化傳播的路徑

新中國(guó)成立前夕，中國(guó)確立了向以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)“一邊倒”的政策，中蘇兩國(guó)建立了新的同盟關(guān)系。中蘇兩國(guó)十分廣泛、全面的友好合作關(guān)系，使雙方的文化交流也出現(xiàn)了前所未有的盛況。[21]在這一時(shí)期，中蘇在政治方面y有較好的合作，這樣的背景下中蘇展開了各個(gè)方面的友好交流和發(fā)展，使得中蘇文化交流得到了空前的發(fā)展和繁榮，且漢語(yǔ)與漢文化得以有更好的傳播路徑。

4.改革開放后（1979年以后）

改革開放后，直到1989年戈?duì)柊蛦谭蛟L華，中蘇兩黨和兩國(guó)關(guān)系才得以恢復(fù)正常。蘇聯(lián)解體以后，中俄在1996年建立了戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系，并在2001年簽署了中俄睦鄰友好合作條約，為中俄文化繼續(xù)交流與發(fā)展打好了基礎(chǔ)，也為漢語(yǔ)與漢文化的傳播提供了更好的機(jī)遇。

（1）交際文化為主的傳播內(nèi)容

改革開放初期，為使中蘇兩國(guó)恢復(fù)更好的經(jīng)貿(mào)合作關(guān)系，做了很大的努力。改革開放至今，中俄關(guān)系史研究進(jìn)入了快速發(fā)展時(shí)期，經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)貿(mào)往來就成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。[22]因此交際文化中的淺層文化傳播較為豐富。

蘇聯(lián)解體后，1992年“中俄聯(lián)合聲明”指出：“雙方將擴(kuò)大文化、教育、旅游等領(lǐng)域的相互聯(lián)系，以及兩國(guó)青年間的交流”。[23]在2001年簽訂的《中俄睦鄰友好合作條約》后，雙方將大力開展各領(lǐng)域的交流與合作，如“中國(guó)年”在俄國(guó)的舉辦等。此期間漢語(yǔ)與漢文化在俄羅斯相較有了詳細(xì)的傳播內(nèi)容。

（2）不同背景的傳播者

改革開放后，漢語(yǔ)言文化的個(gè)體傳播者出處大多相異。其中包括：國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、專家和學(xué)者、商人、青年人等，如，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人戈?duì)柊蛦谭颉⒅袊?guó)國(guó)家主席江澤民、教育專家、漢語(yǔ)言老師等。蘇聯(lián)解體后，為了提高彼此的互識(shí)度，漢語(yǔ)言文化傳播不能僅僅局限于一些個(gè)體傳播者的傳播，因此各領(lǐng)域的組織傳播日趨發(fā)展。如，在科技方面建有科技協(xié)會(huì)等，組織傳播也是漢語(yǔ)言文化另一種傳播者的表現(xiàn)形式。

（3）戰(zhàn)略協(xié)作下的傳播路徑

改革開放后，中蘇兩國(guó)在1989年戈?duì)柊蛦谭蛟L華后恢復(fù)國(guó)家關(guān)系，至蘇聯(lián)解體后，由于中蘇關(guān)系升溫簽訂了一系列協(xié)議，在1996年中俄正式建立戰(zhàn)略協(xié)作關(guān)系。1992年“中俄聯(lián)合聲明”指出：“雙方將擴(kuò)大文化、教育、旅游等的相互聯(lián)系，以及兩國(guó)青年間的交流”。[24]漢語(yǔ)與漢文化此時(shí)的傳播路徑主要是依托中俄合作。到1996年中俄建立了戰(zhàn)略合作關(guān)系，漢語(yǔ)言文化的傳播主要以戰(zhàn)略協(xié)作為路徑。

二、漢語(yǔ)言文化在俄羅斯的傳播現(xiàn)狀

中俄有較長(zhǎng)文化交流史，且隨著中俄兩國(guó)關(guān)系的發(fā)展，當(dāng)前俄羅斯對(duì)漢語(yǔ)言的研究也越來越重視，表現(xiàn)如下，如何理解中國(guó)人語(yǔ)言溝通中體現(xiàn)出來的民族心理和民族文化特點(diǎn)，成為俄羅斯?jié)h語(yǔ)教學(xué)中亟待解決的一個(gè)難題。[25]中國(guó)也逐漸意識(shí)到漢語(yǔ)言對(duì)外傳播的重要性，如當(dāng)下孔子學(xué)院在全球的開辦，目前在俄羅斯共開辦了17家孔子學(xué)院和3個(gè)孔子課堂，主要從事漢語(yǔ)言文化的對(duì)外傳播，漢語(yǔ)與漢文化在俄羅斯借助專門的語(yǔ)言文化的平臺(tái)傳播日趨繁榮。

三、漢語(yǔ)言文化在俄羅斯傳播存在的問題

中俄建交以來，由于語(yǔ)言和文化的不通曉，中俄交流跌宕起伏、困難重重。起初幾百年中俄兩國(guó)保持間斷交往。19世紀(jì)滿清閉關(guān)鎖國(guó)政策對(duì)對(duì)外交流的阻礙，到60年代因中俄兩黨意識(shí)形態(tài)不同產(chǎn)生了分歧。從中俄關(guān)系的起伏發(fā)展中可以看出中俄文化交流也是一波三折，漢語(yǔ)與漢文化在俄羅斯的傳播也存在很大的障礙和很多的問題。

1.語(yǔ)言障礙

語(yǔ)言是文化的載體，也是語(yǔ)言交際中不可替代的交際工具，中俄文化交流中語(yǔ)言交流的主要工具，由于語(yǔ)言不通中俄文化交流也屢遭困難和阻礙。在1656年3月，巴伊科夫使團(tuán)抵達(dá)北京，因巴伊科夫既不通曉漢語(yǔ)，也不懂蒙語(yǔ)。[26]顯而易見語(yǔ)言搭建溝通橋梁的重要性，而交際中語(yǔ)言是最簡(jiǎn)便、經(jīng)濟(jì)的符號(hào)，它為文化的傳播提供最有效的手段。正是由于語(yǔ)言這種交際工具，人類才可能進(jìn)行各種思想交流和文化交流。[27]但語(yǔ)言也成了中俄交際中最大的障礙，也是漢文化在俄羅斯傳播急需解決的問題。

2.價(jià)值觀不同

中俄同為東方的兩大鄰國(guó)，但其社會(huì)形態(tài)、思想文化等都存在很大差異，故價(jià)值取向也各不相同。中國(guó)自古以來深受儒家“仁義、禮讓”思想文化的影響，而俄羅斯受典型的西方“以人為本”的思想文化影響，因其中俄對(duì)各方面價(jià)值取向有所不同，所以中俄兩國(guó)人民看待問題和處理問題的方式也各不相同。1656年，巴伊科夫使團(tuán)由于拒絕執(zhí)行中國(guó)的叩頭儀式，巴伊科夫沒能覲見皇帝。[28]然而中俄價(jià)值取向差異不僅表現(xiàn)在禮儀和思維方式方面，故中俄在價(jià)值觀不同，也是漢文化傳播中的一大障礙。

3.宗教信仰不同

在中俄的傳統(tǒng)宗教文化中，中國(guó)深受流傳、發(fā)展了兩千多年的佛教文化的影響，而俄羅斯則深受東正教文化的影響。從來源上來看，中俄兩國(guó)的宗教大多是由境外傳入.[29]但傳入中國(guó)的宗教大多受中國(guó)傳統(tǒng)思想的影響，而俄羅斯是一個(gè)多宗教的國(guó)家，東正教也是俄羅斯的國(guó)教，中俄兩國(guó)在宗教信仰方面也有很大差異，所以存在的問題是漢文化傳入俄羅斯后的效度會(huì)降低。

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