陳加瑞

對(duì)于婚姻，中國(guó)有一句老話“父母之命，媒妁之言”。隨著時(shí)代的發(fā)展，雖然這句話對(duì)當(dāng)代子女的婚姻影響是在減弱的，但是父母對(duì)子女婚姻的干預(yù)力量一直存在，比如當(dāng)代的逼婚問(wèn)題，父母會(huì)催促年齡較大的子女結(jié)婚;父母對(duì)子女擇偶有硬件要求問(wèn)題，比如房子、車(chē)子和存款以及家庭背景;對(duì)子女婚后生活的管理問(wèn)題，子女夫妻日常生活的照顧以及孫子女的管理等等?！渡贫取肥巧鐣?huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生的經(jīng)典著作，這本書(shū)較為全面的說(shuō)明了生育制度的全過(guò)程，包含了生育是什么、生育的功能、婚姻的確立、內(nèi)婚與外婚的區(qū)別、夫婦關(guān)系作用、父母的權(quán)力、社會(huì)性斷乳及社會(huì)繼替等等內(nèi)容。下面我們將從《生育制度》這本書(shū)的角度來(lái)探討當(dāng)代一直存在的中國(guó)父母對(duì)子女婚姻生活的干預(yù)問(wèn)題。

在《生育制度》的開(kāi)始，費(fèi)孝通先生就指出婚姻不是一件私事。在他看來(lái)，婚姻在中國(guó)意味著要建立起一套父母系的生育方式和狀態(tài)，而不是西方所謂的男女之愛(ài)，更不是一種基于愛(ài)情的契約精神。所以婚姻不是私人事件，而是一種公眾事件，父母作為子女最親近的直系親屬，必然會(huì)介入到子女婚姻生活中。父母會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間提醒子女完成婚姻大事，在中國(guó)，子女達(dá)到法定結(jié)婚年齡后，父母就會(huì)重視子女的結(jié)婚問(wèn)題，隨著子女年齡不斷增長(zhǎng)，父母會(huì)越來(lái)越焦慮，出現(xiàn)“逼婚”、替子女相親等社會(huì)現(xiàn)象。

中國(guó)父母對(duì)子女婚姻干預(yù)是多方面的，從結(jié)婚前、結(jié)婚時(shí)，再到結(jié)婚后。結(jié)婚前，父母會(huì)關(guān)心子女的戀愛(ài)情況，這一階段，父母主要對(duì)子女進(jìn)行婚姻觀念的思想灌輸，輸入父母認(rèn)為正確的婚戀觀，隨著子女的年齡增長(zhǎng)，父母會(huì)逐漸強(qiáng)調(diào)物質(zhì)條件的重要;結(jié)婚時(shí)，這一階段，父母會(huì)重點(diǎn)看子女配偶的物質(zhì)條件以及其人品，為的是對(duì)子女婚姻生活是否能長(zhǎng)期維持進(jìn)行推斷;結(jié)婚后，這一階段，父母關(guān)注子女夫妻生活的和諧發(fā)展問(wèn)題以及子女下一代的養(yǎng)育問(wèn)題。父母對(duì)子女婚姻的干預(yù)對(duì)子女有一定好處，也有一定的弊端。在中國(guó)，即使父母干預(yù)子女婚姻出現(xiàn)許多矛盾沖突，父母也依然會(huì)干預(yù)。

父母對(duì)子女婚姻進(jìn)行干預(yù)的最重要原因是婚姻結(jié)構(gòu)?；橐鼋Y(jié)構(gòu)的基本三角，男女在締結(jié)婚約的時(shí)候，是在兩者之間進(jìn)行連線，他們的外在存在一個(gè)子女的虛點(diǎn)，這個(gè)虛點(diǎn)是由夫妻雙方劃實(shí)的。在三者都具備了，才構(gòu)成完整且較為穩(wěn)固的婚姻結(jié)構(gòu)。所以子女本身就是父母婚姻的產(chǎn)物，父母就會(huì)對(duì)子女的生活各方面進(jìn)行管理，包括婚姻。這也是父母會(huì)在子女婚后催促子女生育下一代的重要原因，這樣子女的婚姻結(jié)構(gòu)才完整，夫妻有了更多的共同生活側(cè)重點(diǎn)，婚姻才可以得到更長(zhǎng)久地維持。

其次，婚姻是男女雙方共同生活，對(duì)下一代進(jìn)行雙系撫育。撫育下一代需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，所以在男女擇偶時(shí)會(huì)考慮到物質(zhì)問(wèn)題，以及創(chuàng)造物質(zhì)的能力問(wèn)題。在馬林諾夫斯基的《野蠻人的性生活》中，他明確描述男方在選擇結(jié)婚對(duì)象是主要考慮的是女方的人品，男方的生活來(lái)源是女方提供的。在《生育制度》中，費(fèi)孝通先生也說(shuō)明了生育的下一代需要父母進(jìn)行分工了的雙系撫育。沒(méi)有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，以及創(chuàng)造物質(zhì)的能力，很難維持婚姻生活。這也是父母為什么會(huì)比子女更重視物質(zhì)的原因。父母的女兒出嫁會(huì)要求男方有房有車(chē)有存款，自己也會(huì)為女兒準(zhǔn)備嫁妝;父母的兒子娶親會(huì)準(zhǔn)備房子車(chē)子等以及聘禮。對(duì)于“裸婚”這種新的婚姻方式，多數(shù)父母是不會(huì)贊同的。父母的觀念里還是希望子女有門(mén)當(dāng)戶對(duì)，物質(zhì)水平相當(dāng)?shù)幕橐觥?/p>

再是，子女是父母的生活重心。這在中國(guó)是尤為明顯的，當(dāng)夫妻一旦有了孩子，他們會(huì)把更多的精力放在孩子身上，從有孩子開(kāi)始，夫妻就會(huì)計(jì)劃孩子的未來(lái)各種生活需要，衣食住行、教育、健康等等。中國(guó)父母不同于歐美父母。歐美父母在孩子的較長(zhǎng)生活依賴期之后便很少插手孩子的生活，他們會(huì)更大的關(guān)注自己的生活，讓自己的生活內(nèi)容更加豐富;而中國(guó)父母不管自己的子女多大在他們眼中都是孩子，即使子女已經(jīng)成家。多數(shù)父母會(huì)主動(dòng)照顧子女的孩子，即使會(huì)辛苦，他們也會(huì)覺(jué)得這是人生要享受的天倫之樂(lè)。

再是，父母和子女之間存在世代間的隔膜。子女不是簡(jiǎn)單因?yàn)樯永m(xù)而產(chǎn)生的。子女身上會(huì)承載父母的希望，子女對(duì)于父母來(lái)說(shuō)更像是一種藝術(shù)品，父母會(huì)望子成龍和望女成鳳，父母培養(yǎng)子女，希望子女能完成自己的理想等，很多事實(shí)證明，父母會(huì)趨向于按照自己年輕時(shí)未完成的理想方向培養(yǎng)子女。但是在實(shí)際進(jìn)行過(guò)程中，由于子女逐漸獨(dú)立的自我人格，子女會(huì)有自己的理想，世代間的隔膜凸顯，這樣父母與子女間就會(huì)產(chǎn)生矛盾沖突。在子女的婚姻中，父母會(huì)強(qiáng)加擇偶標(biāo)準(zhǔn)在子女身上，父母經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)期的婚姻生活，所以希望子女能找到他們所認(rèn)為好的配偶。

再是，父母和子女之間存在社會(huì)性斷乳問(wèn)題。社會(huì)性斷乳是社會(huì)成員承認(rèn)了家庭的短暫性，子女長(zhǎng)大了就離開(kāi)原有扶育團(tuán)體，自己去成家立業(yè)。子女離開(kāi)家庭，獨(dú)立進(jìn)行社會(huì)生活，家庭停止對(duì)子女的物質(zhì)保障。當(dāng)子女可以獨(dú)立生活的時(shí)候，父母會(huì)漸漸減少對(duì)子女的生活干預(yù)。但是如果子女沒(méi)有很好的完成社會(huì)性斷乳，父母依然會(huì)持續(xù)的對(duì)子女施加自己的想法，長(zhǎng)此以往，子女也會(huì)失去一定的判斷能力，這樣父母對(duì)子女的干預(yù)會(huì)增大。子女在擇偶時(shí)更多的是依據(jù)父母的標(biāo)準(zhǔn)去選擇，在日后的生活中才發(fā)現(xiàn)配偶與自己不合適，最后產(chǎn)生婚姻悲劇。

最后，是單系偏重。父母是兩個(gè)人，在子女的生活中扮演著不同的角色，比如嚴(yán)父慈母，或者是虎媽貓爸等，子女對(duì)父母也會(huì)產(chǎn)生情感偏向，有的會(huì)偏向父親一方，有的偏向母親一方。這種偏向也會(huì)影響到子女的婚姻生活，影響子女對(duì)待妻子或丈夫一方父母的情感偏向。這種偏向也會(huì)引起婚姻家庭矛盾，比如妻子對(duì)父母不同的態(tài)度會(huì)引起公婆其中一方的不滿。單系偏重也可能發(fā)展為單方偏重，子女構(gòu)成婚姻生活后，夫妻各自側(cè)重自己原有家庭，這會(huì)使親家之間產(chǎn)生矛盾。這種矛盾的產(chǎn)生也是受到了父母對(duì)婚姻的干預(yù)。

總之，從《生育制度》的角度，我們可以找到一些當(dāng)代中國(guó)父母對(duì)子女婚姻進(jìn)行干預(yù)的原因，如社會(huì)結(jié)構(gòu)、雙系扶育、生活中心、世代間隔膜、社會(huì)性斷乳和單系偏重。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)會(huì)變遷，社會(huì)結(jié)構(gòu)會(huì)變化，父母對(duì)子女婚姻干預(yù)也會(huì)有新的變化。面對(duì)這些變化問(wèn)題，我們需要從更全面的角度進(jìn)行探討。