鄭正真

〔摘要〕 人民性是馬克思主義文藝理論的核心思想，是社會主義文藝的根本和靈魂，也是新時代文藝工作的邏輯起點與根本價值取向。文藝創(chuàng)作必須堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，堅持人民性與個體性相統(tǒng)一、人民性與黨性相統(tǒng)一的原則，創(chuàng)作出有品位、有格調、無愧于時代與人民的高水平的優(yōu)秀文藝作品，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供強大的價值引導力、文化凝聚力和精神推動力。

〔關鍵詞〕 文藝創(chuàng)作;人民性;馬克思主義文藝理論;文藝工作

〔中圖分類號〕G120? 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1009-1203（2020）01-0117-05

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視社會主義文化建設，將文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展作為文化強國的重要舉措之一。習近平總書記發(fā)表了一系列關于文藝工作的重要論述，深刻闡明了社會主義文藝在實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的歷史征程中的重要地位和作用，為新時代中國特色社會主義文藝事業(yè)繁榮發(fā)展指明了前進方向、提供了根本遵循、增加了前進動力，是馬克思主義文藝理論中國化、時代化、大眾化的最新成果。實現(xiàn)社會主義文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展，要堅定文化自信，激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向和人民性與個體性相統(tǒng)一、人民性與黨性相統(tǒng)一的原則，創(chuàng)作更多讓人民滿意的文藝精品，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，增強中華文化對外的影響力、吸引力和對內的感召力、凝聚力，不斷創(chuàng)造出中華文化的新輝煌。

一、文藝創(chuàng)作必須堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向

文藝的人民性概念最早始于19世紀初，被學界認為是文藝思想發(fā)展的一個重要成果，并且被實踐證明是一個客觀真理。文藝與人民之間的關系問題，是馬克思主義文藝理論的核心問題。馬克思恩格斯在創(chuàng)立歷史唯物主義過程中指出，物質生產是歷史的真正發(fā)源地，并且第一次科學地解決了歷史創(chuàng)造者的問題，提出人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會物質財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會進步的決定性力量。文藝事業(yè)要發(fā)展，首先必須明確文藝工作具體是為什么人服務的，這是馬克思主義文藝理論區(qū)別于其他文藝理論的根本性標志。

（一）深刻理解馬克思主義文藝理論的人民主體性思想

“人的全面而自由的發(fā)展”作為馬克思主義的最高命題，不僅是馬克思主義哲學的基本價值取向，也是馬克思主義文藝價值指向確立與形成的思想基石。在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思提出異化勞動理論，正是由于這種異化理論的產生，促使他意識到被“變成了畸形”的工人才是真正通過勞動“創(chuàng)造了美”的主體，并強調只有克服這種異化，工人才能真正有權享有美的成果。因此，他將勞動看成是人的本質屬性，通過對人的審美活動和勞動活動的聯(lián)系，把對美的起源的探索建立在人的實踐主體論基礎之上，闡述了美的起源問題。恩格斯認為革命藝術家的創(chuàng)作還應該基于當前現(xiàn)實，將文藝創(chuàng)作立足于人民，時刻牢記人民群眾的利益高于其他一切利益?；诖?，他提出了文學的現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則，指明了新的社會主義文學的任務。列寧繼承和發(fā)展了馬克思恩格斯關于文藝人民性的重要思想，明確強調社會主義的寫作是為廣大勞動人民服務的，并將當時俄國無產階級文學中所體現(xiàn)的人民性看作是最高階段的人民性。他指出：“藝術屬于人民。它必須深深地扎根于廣大勞動群眾中間。它必須為群眾所了解和愛好。它必須從群眾的感情、思想和愿望方面把他們團結起來并使他們得到提高?！?〔1 〕

（二）牢牢把握人民性這個黨的文藝思想的靈魂

1921年中國共產黨應運而生，在建黨初期就明確了全心全意為人民服務的宗旨，這是由我們黨的性質和建黨理論所決定的，要求黨員始終把黨和人民的利益擺在高于一切的位置上，任何時候、任何情況下都應當首先想到黨和人民的利益，在為人民服務的歷程中為共產主義事業(yè)奮斗終生。秉持這一宗旨，我們黨在不同歷史時期對文藝事業(yè)發(fā)展的態(tài)度始終是一致的，始終堅持了馬克思主義文藝理論的基本觀點。毛澤東明確提出我們的文藝事業(yè)是要站在人民大眾立場上的，人民主體性是文藝的核心思想。他強調，革命的文藝是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產物，“人民生活中的文學藝術的原料，經過革命作家的創(chuàng)造性的勞動而形成觀念形態(tài)上的為人民大眾的文學藝術” 〔2 〕。鄧小平指出我們的文藝事業(yè)是屬于廣大人民群眾的，文藝創(chuàng)作的成果也應當由人民群眾共享。他還指出：“一切進步文藝工作者的藝術生命，就在于他們同人民之間的血肉聯(lián)系。忘記、忽略或是割斷這種聯(lián)系，藝術生命就會枯竭?！?〔3 〕211習近平總書記與時倶進地將馬克思主義文藝理論中國化、時代化、大眾化，進一步深化了文藝是為最廣大人民服務的基本思想，再次重申了文藝的人民性，強調推進文藝事業(yè)繁榮發(fā)展關鍵在于正確處理把握好藝術與人民的關系。文藝創(chuàng)作必須立足于新時代的人民生活和中國特色社會主義建設實踐，習近平總書記指出，“文學藝術創(chuàng)造、哲學社會科學研究首先要搞清楚為誰創(chuàng)作、為誰立言的問題，這是一個根本問題” 〔4 〕。社會主義的文藝就其本質而言是屬于人民的文藝，文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展是人民推動歷史前進的偉大力量。人民是文藝表現(xiàn)的主體，文藝工作的出發(fā)點和落腳點就是為了滿足人民對美好精神文化的需求。文藝的創(chuàng)作方法來源于人民生活，我們要時刻牢記文藝創(chuàng)作的根本宗旨，即堅持全心全意為人民服務，在深入生活、扎根人民中進行無愧于時代的文藝創(chuàng)作，用心用情用功抒寫人民、描繪人民、歌唱人民。

（三）始終堅持與人民心意相通，創(chuàng)作求真向善之作

馬克思主義非常注重文藝的地位，其文藝理論的內核就是為無產階級和勞動群眾贏得歷史上應有的文藝地位和美學權利。列寧指出，寫作事業(yè)不能是與無產階級總的事業(yè)無關的個人事業(yè)，而應當成為由整個工人階級的整個覺悟的先鋒隊所開動的一部巨大的社會民主主義機器的“齒輪和螺絲釘”，成為“有組織的、有計劃的、統(tǒng)一的黨的工作的一個組成部分” 〔5 〕。毛澤東強調我們必須正確處理好文藝工作和革命工作之間的關系，使得文藝工作在革命工作中起到宣傳效果，確保革命事業(yè)取得偉大勝利。在他看來，無產階級的文學藝術是整個無產階級革命事業(yè)的一部分，我們黨必須高度重視文藝事業(yè)的發(fā)展。鄧小平在中國文學藝術工作者第四次代表大會上指出，要把“人民”二字始終鐫刻在中國特色社會主義文藝旗幟上。習近平總書記指出，中國特色社會主義新時代呼喚著杰出的文學家、藝術家、理論家，文藝創(chuàng)作、學術創(chuàng)新?lián)碛袩o比廣闊的空間 〔4 〕。杰出的文學家、藝術家善于創(chuàng)作出優(yōu)秀作品，為偉大時代提供精神鼓舞。習近平總書記認為，“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線” 〔6 〕。這“兩個重要”至關緊要，是我們黨對文藝事業(yè)地位和作用的根本判斷。一方面，將文藝事業(yè)視為黨和人民的重要事業(yè)，表明我們黨對文藝事業(yè)的認識程度不僅僅局限于精神文明建設領域，而是將其視為重要事業(yè)來對待，認為只有順應人民意愿、反映人民關切，真正做到以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量。另一方面，將文藝戰(zhàn)線視為黨和人民的重要戰(zhàn)線，表明我們黨對意識形態(tài)領域的斗爭始終保持著高度的政治警覺。我們必須在文藝戰(zhàn)線上堅持正確的政治方向，堅決貫徹落實黨的路線方針政策，推動文藝服務時代、服務人民。

針對當前我國文藝領域面臨的新態(tài)勢和新任務，我們黨高度重視文藝事業(yè)，將馬克思主義文藝理論中國化有力地推進到了一個新的階段，在馬克思主義文藝理論中國化方面取得了豐碩成果。文藝創(chuàng)作要做到與人民心意相通，創(chuàng)作求真向善之作，可以從兩個方面來重點發(fā)力：其一，文藝工作者要深入生活、扎根生活。要做到堅持人民立場，將為人民服務融入思想中、落實到行動上，深入基層尋找可供創(chuàng)作的素材，虛心向人民學習、向生活學習，從人民群眾的生產生活實踐中挖掘汲取文藝創(chuàng)作的源頭活水，創(chuàng)作出無愧于時代的精品力作。其二，文藝工作者要創(chuàng)作更多弘揚主旋律、傳播向上向善正能量的文藝作品。要切實把握文藝創(chuàng)作的真實性、典型性和傾向性原則，不斷從現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)人性美、真精神、正能量，謳歌感人故事、英雄事跡，弘揚時代精神，通過審美形式和美的規(guī)律創(chuàng)造性地反映社會生活和社會現(xiàn)象。

二、文藝創(chuàng)作必須堅持人民性與個體性相統(tǒng)一的原則

對于文藝工作者如何進行創(chuàng)作、怎樣為人民服務以及如何在文藝創(chuàng)作中充分體現(xiàn)人民性與個體性的統(tǒng)一問題，毛澤東認為，文藝工作者在進行文藝創(chuàng)作時，一方面要轉變自己的思想，另一方面還要深入人民群眾的生活中，這樣才能為我們偉大的革命事業(yè)取得勝利作出積極貢獻。鄧小平認為“人民是文藝工作者的母親” 〔3 〕211。習近平總書記指出：“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活?！?〔4 〕文藝源于現(xiàn)實，也高于現(xiàn)實。人民的生活實踐不僅是文藝創(chuàng)作的主要源泉，也是增強文藝作品生命力、吸引力、感染力和影響力的主要源泉。“人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉” 〔4 〕。文藝工作者要始終與人民保持緊密聯(lián)系，使文藝創(chuàng)作更貼近人民的生活，反映與人民息息相關的主題，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的作品;反之，一旦離開人民、離開現(xiàn)實生活，文藝創(chuàng)作將會變得蒼白無力。

（一）牢記創(chuàng)作是文藝工作者的中心任務

文藝創(chuàng)作要反映人民的文化精神，也要反映時代精神。馬克思指出：“資本主義生產就同某些精神生產部門如藝術和詩歌相敵對?！?〔7 〕藝術創(chuàng)作被馬克思看作是人類的一種特殊的精神生產，即藝術生產，更加突出了藝術創(chuàng)作自由自覺的生產本性。恩格斯在談到巴爾扎克的作品時，高度贊揚他的現(xiàn)實主義文藝風格，指出“巴爾扎克在政治上是一個正統(tǒng)派;他的偉大的作品是對上流社會必然崩潰的一曲無盡的挽歌” 〔8 〕。馬克思主義文藝理論重視文藝與時代的緊密聯(lián)系，將文藝視為時代的一面鏡子。我們黨在不斷豐富和深化馬克思主義文藝理論的基礎上，立足我國基本國情、密切結合實際，形成了不同時期具有民族特色和時代特色的中國化馬克思主義文藝理論。毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》，深刻闡明了革命文藝為工農兵服務的根本方向，稱贊魯迅文藝作品具有時代意義和時代價值，認為魯迅是我國偉大的文學家、思想家和革命家。鄧小平提出了新的歷史時期社會主義文藝事業(yè)的主要任務、發(fā)展路徑等，明確了黨的文藝路線和方針，概括了社會主義文藝的時代特征，認為文藝創(chuàng)作只有立足于時代和歷史所產生的藝術感染力，才能有效調動人民群眾共同建設社會主義的積極性、主動性，增強民族凝聚力，傳承中華文化精神。

（二）堅持與時俱進的文藝創(chuàng)作以更好地服務人民

人民需要藝術，藝術更需要人民。習近平總書記指出：“‘文章合為時而著，歌詩合為事而作。衡量一個時代的文藝成就最終要看作品?！?〔6 〕推進文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展，應當立足于當前文藝事業(yè)面臨的問題，在文藝創(chuàng)作過程中要把握時代的特征、時代的脈動和時代的精神，從而更好地創(chuàng)作出更多優(yōu)秀作品。要在時代發(fā)展中有所作為，文藝創(chuàng)作就必須與時俱進，創(chuàng)新運用各種新媒體開展文藝工作，推動“互聯(lián)網+文藝創(chuàng)作”的新型模式的發(fā)展，推動文藝與新技術、新產業(yè)、新模式、新媒體的有機融合，以互聯(lián)網傳播促進創(chuàng)作繁榮，努力將更多優(yōu)秀的文藝作品送到人民群眾中去。習近平總書記強調：“文藝創(chuàng)作要以扎根本土、深植時代為基礎，在觀念和手段結合上、內容和形式融合上進行深度創(chuàng)新，提高作品的精神高度、文化內涵、藝術價值。” 〔4 〕衡量一部好的文藝作品，應優(yōu)先考慮它所帶來的社會效益，其次才考慮它的經濟效益。只有社會效益高于經濟效益，才能真正算得上一部優(yōu)秀的文藝作品。在文藝創(chuàng)作過程中，要時刻將文藝工作與新時代中國特色社會主義發(fā)展的偉大實踐相結合，更好地傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)出新時代國家的發(fā)展面貌和人民的豐富生活，推動中華傳統(tǒng)文化精髓通過文藝創(chuàng)新創(chuàng)作得到更好的發(fā)揚光大。

（三）堅持文藝創(chuàng)作個體性與人民性的統(tǒng)一

文藝是最具個體性的精神活動。文藝作品來源于生活又高于生活，只有基于現(xiàn)實生活展開虛構、想象，才能成為真正有意義的創(chuàng)作。同時，一切社會生活都必須經過創(chuàng)作者、欣賞者能動主體的中介作用才能轉化為文藝作品。藝術與審美也是基于具有現(xiàn)實性、具體性、真實性的個體，并不是抽象的社會或者抽象的人。黨的十九大報告指出，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。當前，廣大人民群眾的物質生活得到了普遍提高，對精神文化的需求也越來越強烈，在文化的極大豐富和有效供給以及主流文化價值的滋養(yǎng)方面都有了更高的要求。文藝作為一項具有個體性的精神活動，在創(chuàng)作過程中還要體現(xiàn)人民性與個體性的統(tǒng)一，注重人的個體性發(fā)展。近年來，《舌尖上的中國》《美麗鄉(xiāng)村》《輝煌中國》《大國外交》等一系列大型紀錄片不斷涌現(xiàn)，通過不同題材的表現(xiàn)形式充分展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講好中國故事，傳播中國聲音，向世界展現(xiàn)了真實、立體、全面的中國。

文藝事業(yè)是黨和人民事業(yè)的重要組成部分。舉好精神旗幟、立好精神支柱和建好精神家園，是新時代我國文藝工作者的崇高使命和重大責任。習近平總書記多次強調必須高度重視文藝和文藝工作者的重要作用，要立足于歷史與現(xiàn)實，從時代的發(fā)展變化出發(fā)，充分發(fā)揮文藝的社會價值和精神引領價值。文藝界積極響應黨的號召，深情謳歌新時代，把中華兒女對祖國的熱愛和對新時代的禮贊，化作溫暖人心、催人奮進的文藝作品。在影視作品方面，《紅海行動》等多部影片在票房和口碑上均取得了不俗的成績，傳遞了積極的價值觀和正能量。在歌曲創(chuàng)作方面，《不忘初心》《和祖國在一起》《信仰》《我們都是追夢人》等充分反映了時代精神。在文學作品方面，《人世間》《牽風記》《北上》《主角》《應物兄》等獲得了2019年第十屆茅盾文學獎，從不同側面反映了近年來我國長篇小說創(chuàng)作的思想高度和藝術水準，產生了廣泛的社會影響，體現(xiàn)了我國當代文學的繁榮態(tài)勢。

三、文藝創(chuàng)作必須堅持人民性與黨性相統(tǒng)一的原則

黨的十九大報告指出，要堅持黨對一切工作的領導。黨對文藝工作的領導，歸根結底是思想的領導。堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向是繁榮和發(fā)展社會主義文藝的根本，這就要求文藝工作者在文藝創(chuàng)作中始終堅持人民性與黨性的統(tǒng)一。

（一）文藝工作者要加強理論學習、提高黨性修養(yǎng)

對于文藝為什么服務和如何服務的問題，馬克思主義文藝理論和我們黨的文藝路線、方針、政策從來都是明確的。毛澤東認為，在革命時期文藝工作者必須加強對馬克思列寧主義的學習。只有在學習過程中逐步確立無產階級的世界觀、人生觀和價值觀，才能將文學藝術的特點充分發(fā)揮出來;也只有站在我們黨的立場上，才能自覺地將社會主義制度的優(yōu)越性融入自己的作品，從而進行大力宣傳，宣傳中國特色社會主義道路的巨大成就和遠大前程，全心全意為人民大眾服務。鄧小平強調文藝工作者不僅要加強馬克思列寧主義、毛澤東思想的學習，把理論運用到各種具體實踐中，而且要努力提高自身認識和分析生活的能力。習近平總書記指出廣大文藝工作者要加強對馬克思主義文藝理論的學習，在文藝活動實踐中高揚社會主義核心價值觀的旗幟。我們不僅要依靠廣大文藝工作者，還要尊重和遵循文藝創(chuàng)作的規(guī)律，切實加強和改進我們黨對文藝工作的領導，推進文藝事業(yè)繁榮發(fā)展。要認真貫徹好黨的文藝方針政策，把握文藝發(fā)展的規(guī)律和正確方向，加強對文藝工作的扶持，加強對文藝工作者的關心和幫助，加快推動中國特色社會主義文藝事業(yè)走向繁榮發(fā)展新階段。

（二）堅持以人民為基調的文藝作品評論觀

馬克思主義文藝理論認為人民群眾是鑒定作家“夠資格”還是“不夠資格”的唯一判斷者，人民在文藝批評方面是最有發(fā)言權和最具權威的。恩格斯在《詩歌和散文中的德國社會主義》中，通過對“真正的社會主義”文學的批判，提出了文學創(chuàng)作中應當注重的一些重要原則。在他看來，文學作品應該對現(xiàn)實關系作真實的描述，應該把人物、事件的描述同特定的社會歷史環(huán)境聯(lián)系起來，同時文學應該正面歌頌“倔強的、叱咤風云的和革命的無產者”。人民對文藝作品的評價，實質上就是社會和歷史對文藝作品的檢驗，這也是歷史的裁決。凡是那些自以為是，拒絕或者否定人民對文藝作品具有鑒定、評價權利的觀點，都違背了馬克思主義文藝批評的客觀規(guī)律。換言之，人民不站在你那一邊，自然而然歷史也就不會站在你那一邊。對于一部文藝作品，人民的評價起著至關重要的作用，人民在哪里，歷史的評價就會在哪里。我們黨在不同時期，對文藝批評相應地提出了一些標準。毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》，根據(jù)當時我國面臨的嚴峻戰(zhàn)爭形勢，提出文藝批評要有兩個標準：政治標準和藝術標準。在他看來，政治標準就是一切有利于抗日戰(zhàn)爭和團結人民，鼓舞人心、促成進步的藝術都是好的;反之，就是壞的。對于藝術評價的標準，他認為一切藝術性較高的，是好的或較好的;反之，就是不好的。鄧小平提出：“允許批評，允許反批評;要堅持真理，修正錯誤?！?〔9 〕他強調，我們要在文藝工作中提倡同志式的、友好的討論，提倡擺事實、講道理，最終達到共同進步。

我國在悠久歷史中逐漸形成了源遠流長、博大精深的傳統(tǒng)文化。習近平總書記指出，我國文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展要以馬克思主義文藝理論為重要的指導思想，勇于批評與自我批評，在傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的基礎上，要對現(xiàn)代西方文藝理論進行借鑒和學習。他提出文藝批評的“四個維度”，即“把好文藝批評的方向盤，運用歷史的、人民的、藝術的、美學的觀點評判和鑒賞作品” 〔6 〕?！叭嗣竦摹庇^點，體現(xiàn)了我國人民當家作主的權利。習近平總書記認為人民群眾是文藝作品的鑒賞家和評判者，突出了人民對文藝作品的鑒賞和評判的主體地位，是對馬克思主義文藝理論的創(chuàng)新。文藝工作者必須把思想道德建設擺在首位，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷加強對馬克思主義文藝理論的學習和實踐，切實增強做好新時代文藝工作的緊迫感、使命感和責任感。

（三）文藝創(chuàng)作要體現(xiàn)黨性和人民性的統(tǒng)一

文藝創(chuàng)作要體現(xiàn)黨性和人民性的一致、統(tǒng)一。習近平總書記指出， 70年砥礪奮進，我們的國家發(fā)生了天翻地覆的變化，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。無論是在中華民族歷史上，還是在世界歷史上，這都是一部感天動地的奮斗史詩 〔4 〕。新中國成立以來，重大革命歷史題材的文藝創(chuàng)作始終走在我國優(yōu)秀文化創(chuàng)作的前列，許多思想精深、制作精良、藝術精湛的高質量的文藝作品出爐，成為愛國主義教育、理想主義教育、集體主義教育、共產主義教育和革命英雄主義教育的生動教材。我們黨來自于人民，植根于人民，服務于人民?；谶@樣的理念，廣大文藝工作者創(chuàng)作了一大批謳歌人民、謳歌非凡革命歷程的文藝作品，涌現(xiàn)出大型音樂舞蹈史詩《東方紅》《復興之路》《長征組歌：紅軍不怕遠征難》，以《紅巖》《紅日》《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》為代表的紅色經典文學作品，以《英雄兒女》《湄公河行動》《烈火英雄》為代表的紅色電影等，都是反映革命歷程、謳歌時代精神的精品力作。以《長征》《八路軍》《井岡山》《延安頌》為代表的一批重大革命歷史題材影視劇，成為新時期反映革命奮斗歷程的代表作品。可見，優(yōu)秀文藝作品是以其豐厚的思想教育價值和重大的歷史文化價值，在不同的時代激發(fā)和鼓舞著不同的受眾，其作用和影響也是其他類型的文藝作品無法替代的。

習近平總書記關于文藝工作的一系列重要論述，是當代馬克思主義文藝理論中國化的最新成果，將中國特色社會主義文藝理論有力地推進到了一個新的階段，對推動我國社會主義文藝繁榮發(fā)展具有重要的指導意義。文藝事業(yè)的發(fā)展記錄著新時代的進步要求，書寫著人民的偉大實踐。在新時代背景下，廣大文藝工作者要增強自身的責任感和使命感，在文藝創(chuàng)作中必須堅持以馬克思主義文藝理論為引領，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，堅持人民性與個體性相統(tǒng)一、人民性與黨的領導相統(tǒng)一的原則，將文藝工作與社會主義核心價值觀相結合，將愛國主義作為文藝創(chuàng)作的首要組成部分，切實深入人民生活，創(chuàng)作出一系列有品位、有格調、人民喜聞樂見、無愧于時代與人民的高水平的優(yōu)秀文藝作品，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向美好未來，不斷滿足人民日益增長的對美好生活的需要，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供強大的價值引導力、文化凝聚力和精神推動力。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕列 寧.列寧論文學與藝術〔M〕.北京：人民文學出版社，1983：435.

〔2〕毛澤東選集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1991：863.

〔3〕鄧小平文選：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1994.

〔4〕習近平.一個國家、一個民族不能沒有靈魂〔J〕.思想政治工作研究，2019（05）：12-14.

〔5〕列寧選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995：663.

〔6〕習近平主持召開文藝工作座談會強調 堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向 創(chuàng)作更多無愧于時代的優(yōu)秀作品〔N〕.人民日報，2014-10-16（01）.

〔7〕馬克思恩格斯全集：第26卷〔M〕.北京：人民出版社，1972：296.

〔8〕馬克思恩格斯選集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，1972：463.

〔9〕鄧小平.鄧小平論文藝〔M〕.北京：人民文學出版社，1989：9.

責任編輯 梁華林