齊 紅

（莊河市職業(yè)教育中心）

中華民族傳統(tǒng)美德，是中華民族的寶貴財富和精神血脈，更是我們構(gòu)建社會主義核心價值觀的源頭活水。近年來，莊河市職業(yè)教育中心全面實施中華傳統(tǒng)美德教育，根據(jù)學(xué)生特點，不斷總結(jié)學(xué)生問題，研究應(yīng)對策略，探索出一條以課堂教學(xué)、國學(xué)知識競賽和國學(xué)情景劇等系列活動，以及社會公益實踐為依托的中華傳統(tǒng)美德教育之路，形成文化育人、活動育人、實踐育人“三位一體”的德育教育體系，為區(qū)域輸送了大量德技兼?zhèn)涞暮细袢瞬拧?/p>

一、中華傳統(tǒng)美德教育的實施背景

（一）文化背景

中華傳統(tǒng)美德是中華民族五千年燦爛文明的結(jié)晶，習(xí)近平總書記在多個場合曾提出要重視傳統(tǒng)文化教育的倡議。2014年，教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中指出“加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的重要組成部分、是培育和踐行社會主義核心價值觀，落實立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)?！薄霸诟咧须A段，應(yīng)以增強學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識為重點，引導(dǎo)學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，感悟傳統(tǒng)美德與時俱進(jìn)的品質(zhì)，自覺以中華傳統(tǒng)美德律己修身?！?/p>

（二）現(xiàn)實背景

2013 年以前，學(xué)校德育工作主要以硬性管理為主，沒有一個統(tǒng)一的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和實施策略。實踐證明，在這種管理模式下，大多數(shù)學(xué)生內(nèi)在素養(yǎng)并沒有真正得到提升。在規(guī)則下只要“聽話”就是好學(xué)生，而中職學(xué)生恰恰是一群“不聽話”的群體。教育效果離學(xué)校既定目標(biāo)相差甚遠(yuǎn)，很多學(xué)生課堂表現(xiàn)懶散，行為習(xí)慣乖張，打架斗毆事件經(jīng)常發(fā)生。

學(xué)校不斷反思這些問題出現(xiàn)的根本原因，分析出中職學(xué)生特點及問題成因，并開始有針對性、系統(tǒng)性地開展中華傳統(tǒng)美德教育。

（三）學(xué)生背景

中職生是一個比較特殊的群體，其中一部分學(xué)生屬于疏于管理型，雖然文化基礎(chǔ)相對薄弱，但智力素質(zhì)并不差。他們思維敏捷，動手能力較強，對新事物、新觀念容易接受，適應(yīng)能力強。然而，很多中職學(xué)生有心理問題和行為問題，有的甚至非常嚴(yán)重，這些問題不在關(guān)鍵時期解決，將會貽誤其終生。

1.問題表現(xiàn)

（1）文化方面

中職學(xué)生文化基礎(chǔ)薄弱，已是不爭的事實。這部分學(xué)生，在進(jìn)入中職之前，一部分是很努力，對未來學(xué)校、職業(yè)滿懷憧憬，但是缺乏有效管理與指導(dǎo)，學(xué)習(xí)成績不盡如人意；還有一部分則是學(xué)習(xí)成績不理想，厭學(xué)、棄學(xué)型，這部分學(xué)生文化基礎(chǔ)更為薄弱。文化基礎(chǔ)薄弱導(dǎo)致的文化底蘊淺薄，是中職學(xué)生最突出的特點。

（2）心理方面

部分中職學(xué)生曾因成績不理想等原因，未得到老師重視。很多學(xué)生表現(xiàn)為自卑心理嚴(yán)重，做事存在畏難情緒，缺乏自信。還有一部分學(xué)生則表現(xiàn)欲過強，不斷以高調(diào)的行為博得他人的關(guān)注，顯示自我的所謂“厲害”，發(fā)生以大欺小、恃強凌弱等現(xiàn)象。他們經(jīng)常辨不清正確的方向，或許知道自己做得不對，但不知道為什么要改正、如何改正，心中迷茫。

（3）行為方面

當(dāng)學(xué)習(xí)成績、受關(guān)注度下降后，一部分學(xué)生的興趣愛好發(fā)生了轉(zhuǎn)移，吸收了一些不良行為習(xí)慣。例如，迷戀手機，沉溺游戲，甚至早戀，等等。還有一部分學(xué)生則反之，先是受外界環(huán)境影響形成不良行為習(xí)慣，導(dǎo)致成績下滑，沒有及時得到關(guān)注和扭轉(zhuǎn)，形成惡性循環(huán)。

2.問題成因

（1）學(xué)校方面

部分學(xué)校德育課程開設(shè)不足，或者被主科占課，德育實施嚴(yán)重“縮水”；有的則是學(xué)生忽視德育課程的學(xué)習(xí)，上課缺乏積極性；有的學(xué)校教師片面追求升學(xué)率，區(qū)別對待“優(yōu)等生”和“學(xué)困生”，形成嚴(yán)重的兩極分化，從而造成學(xué)生心理、行為發(fā)生變化。

（2）家庭方面

中職學(xué)校的學(xué)生中單親家庭和困難家庭相對較多，生活環(huán)境、父母問題給學(xué)生造成很多困擾。一些單親家庭的學(xué)生因父母疏于管理造成的心理、行為方面的問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過完整家庭的學(xué)生。若學(xué)生的思想問題和心理問題長期得不到及時、正確地疏導(dǎo)與調(diào)節(jié)，就易產(chǎn)生心理障礙，從而造成品行偏離正軌。

（3）學(xué)生方面

中職學(xué)生的心理狀態(tài)正從不成熟到成熟的過渡階段，其人生觀、價值觀還沒有完全形成，受到外界各種因素的影響，容易產(chǎn)生迷惘、困惑；又長期缺乏教師、父母、同學(xué)的引導(dǎo)、鼓勵和贊同，自我認(rèn)識水平低，不能正確地評價自己，極易情緒消沉并缺乏理智。

二、中華傳統(tǒng)美德教育的實施策略

（一）解決問題的依據(jù)

1.人格發(fā)展理論

中職學(xué)生正處于青春期，根據(jù)埃里克森人格發(fā)展理論，這一時期的主要任務(wù)是建立一個新的同一感或自己在別人眼中的形象，以及在社會集體中所占的情感位置。這一時期對“自我同一感”的追尋能夠順利渡過者，對自己能比較了解，并能建立未來的目標(biāo)。反之，不知道自己是誰，該做什么，能做什么。中職學(xué)生恰恰就是人格發(fā)展理論中“自我同一感”混亂的群體。他們需要被關(guān)注、被認(rèn)同。因此，中職學(xué)校應(yīng)該多給予學(xué)生舞臺。

2.德育活動理論

對于德育活動來說，一方面，通過德育活動將社會道德規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生的道德認(rèn)識、道德情感；另一方面，通過德育活動讓學(xué)生將已有的道德認(rèn)識外顯為道德行為，兩種過程不斷交替，才能形成學(xué)生良好的道德品質(zhì)。也就是說，德育活動有內(nèi)化和外顯的作用。上海特級教師丁如許有句名言：“生命在于運動，德育在于活動?！睆膶W(xué)校角度而言，應(yīng)該增加活動數(shù)量，擴大活動普及面，才能達(dá)到促進(jìn)學(xué)生形成良好道德品質(zhì)的效果。

（二）實施方案的制定

基于以上分析，中職學(xué)校必須適時調(diào)整德育思路，給予學(xué)生展示的舞臺，幫助他們建立自信，灌輸正能量，提高學(xué)生內(nèi)在素養(yǎng)，賦予學(xué)生自我修正的能力，授人以“漁”。

1.調(diào)整思路，設(shè)計方案

學(xué)校以“中華傳統(tǒng)美德教育”為突破口，調(diào)整德育方案，具體做法為：以教研處為中心，開發(fā)校本教材；以教務(wù)處為中心，調(diào)整課堂教學(xué)改革細(xì)則及實施方案；以團(tuán)委為中心，設(shè)計文化活動、社會實踐活動年度實施方案及活動細(xì)則；以學(xué)生處、招生安置處為中心，實施從入學(xué)到頂崗實習(xí)、從學(xué)校到企業(yè)全面評價的方式，形成德育工作全面監(jiān)管。學(xué)校對學(xué)生的德育不再是學(xué)生處“一家”的事，而是學(xué)?！叭摇钡氖隆?/p>

2.全面實施，堅持不懈

根據(jù)中職學(xué)生特點，要想改造學(xué)生絕不是一朝一夕的事，必須始終如一地貫徹于學(xué)生學(xué)習(xí)和活動中，才能產(chǎn)生效果。認(rèn)識到這一點，此后的學(xué)校德育方面的活動設(shè)計都緊密圍繞“中華傳統(tǒng)美德教育”為中心，堅持不懈地給予干預(yù)，形成統(tǒng)一認(rèn)識、整體設(shè)計、全面實施。

（二）實施模式與策略

經(jīng)過一段時間實踐，學(xué)校將“中華傳統(tǒng)美德教育”實施重點設(shè)定為“‘三位一體’樹人，學(xué)生‘知行合一’立德”。實踐中我們感受到，促進(jìn)學(xué)生由“知”到“行”的轉(zhuǎn)化是實施難點，改變學(xué)校德育思路是解決問題的關(guān)鍵，為此，學(xué)校實施了一系列行之有效的策略。

1.以“三位一體”育人模式，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)德育觀念

學(xué)校依據(jù)德育教育設(shè)計思路，轉(zhuǎn)變觀念和做法，開發(fā)國學(xué)校本教材，以“課堂+班級”為主渠道和主陣地，開展中華傳統(tǒng)文化教育；通過“活動+比賽”，促使學(xué)生內(nèi)化國學(xué)知識，審視自我行為；以“慈善+義工”為主要方式，引領(lǐng)學(xué)生參與社會實踐，實現(xiàn)“知行合一”。學(xué)校構(gòu)建的“三位一體”育人模式，讓文化、活動、實踐目標(biāo)和諧統(tǒng)一，形成德育“一條龍”服務(wù)。

2.以科研為依托，開發(fā)傳統(tǒng)文化校本教材

學(xué)校及時申報省級課題“弘揚傳統(tǒng)美德的校本課程開發(fā)與實施研究”，組成以“語文+德育”教學(xué)骨干為核心的教研團(tuán)隊。教師根據(jù)學(xué)生需要，以弘揚傳統(tǒng)文化為核心，以引導(dǎo)學(xué)生“知行合一”為目標(biāo)，以社會主義核心價值觀為大綱，篩選國學(xué)經(jīng)典，設(shè)計相關(guān)案例和習(xí)題，開發(fā)適合本校學(xué)生的德育校本教材。學(xué)校基于《弟子規(guī)》《二十四孝故事》《三字經(jīng)》及《國學(xué)讀本》等資源開發(fā)出校本教材。這些文化資源使學(xué)校傳統(tǒng)文化的教學(xué)實現(xiàn)了“教”有綱要，“導(dǎo)”有理論；學(xué)生學(xué)有所依，行有所據(jù)。不但對學(xué)生產(chǎn)生影響，也促進(jìn)了教師深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，起到了學(xué)校、教師和學(xué)生三贏的效果。

3.以課堂為基礎(chǔ)，加強學(xué)生理論學(xué)習(xí)

開發(fā)校本教材后，學(xué)校調(diào)整了語文課和德育課的教學(xué)實施方案。在語文課中，每周增加一節(jié)國學(xué)課，保證校本教材的理論學(xué)習(xí)時間。以德育課堂始終跟進(jìn)的原則，運用國學(xué)經(jīng)典、社會主義核心價值觀等理論對學(xué)生進(jìn)行文化傳承教育。相關(guān)教師也根據(jù)自身情況，設(shè)計國學(xué)經(jīng)典教育內(nèi)容。例如：各班級學(xué)生利用晨讀時間誦讀國學(xué)經(jīng)典；語文課前安排“學(xué)國學(xué)、講故事”等演講活動。課堂教學(xué)的日常滲透，對學(xué)生是一個“潤物細(xì)無聲”的過程。

4.以活動為載體，引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟內(nèi)涵

為了讓學(xué)生全面參與傳統(tǒng)美德教育活動，深化中華傳統(tǒng)美德內(nèi)涵，學(xué)校每年都引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)校本教材改編情景劇，開展校園“國學(xué)情景劇”大賽；以擂臺賽的形式，開展國學(xué)知識競賽。校賽之前有班級小組賽，校賽之后擇優(yōu)向省市賽推薦。學(xué)校要求“班班有比賽，人人必參與”，班級比賽則以“自由組合，爭取晉級”為原則，激發(fā)學(xué)生的熱情和興趣。為了引導(dǎo)比賽有效并有序進(jìn)行，組織“班內(nèi)PK 活動”，團(tuán)委、語文教師、德育教師進(jìn)班指導(dǎo)和點評。學(xué)校還結(jié)合比賽，推出一系列家校共育活動，例如，“孝親活動+國學(xué)知識競賽”“校園開放日家校共育活動”等，使中華傳統(tǒng)美德教育落到實處。

5.以社會實踐的方式，促進(jìn)學(xué)生“知行合一”

為了讓傳統(tǒng)美德教育提高到社會行為層面，學(xué)校不斷尋求校外服務(wù)基地合作，其中包括“莊河市慈善總會”“莊河市敬老院”“社區(qū)義工服務(wù)網(wǎng)點”等近十余家基地。優(yōu)質(zhì)義工服務(wù)基地的探尋是社會實踐順利實施的重要保證。學(xué)校有計劃地根據(jù)義工服務(wù)基地項目，進(jìn)行合理設(shè)計與規(guī)劃，定期帶領(lǐng)學(xué)生參與社會義工服務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生利用假期進(jìn)行“志愿者”服務(wù)。讓義工服務(wù)真正融入學(xué)生的日常生活中，成為有效的實踐方式。

6.以多元評價的形式，建立綜合評價方案

學(xué)校擯棄以往單純的結(jié)果性評價考核方案，全面實施過程性和結(jié)果性評價相結(jié)合的綜合德育量化考核標(biāo)準(zhǔn)。在考核過程中，教務(wù)處、學(xué)生處、團(tuán)委、招生安置處都為學(xué)生建立了完整的考核評價檔案，其中包括學(xué)科考核評價、班級考核評價、團(tuán)委活動考核評價、企業(yè)實踐考核評價等。學(xué)生完成的學(xué)科結(jié)果性評價中，德育評價占30%；所有考核評價納入學(xué)生綜合素質(zhì)評價體系中。多元化的評價讓學(xué)生更加注重自己的行為習(xí)慣。

三、中華傳統(tǒng)美德教育的實施效果

（一）實現(xiàn)整體規(guī)劃，德育格局得以提升

自學(xué)校轉(zhuǎn)變德育工作思路，實施“中華傳統(tǒng)美德教育”后，結(jié)束了以往的只局限于對學(xué)生進(jìn)行理論熏陶、散兵散打的局面。學(xué)校舉辦的相關(guān)活動都目標(biāo)明確，將課堂、活動、實踐結(jié)合起來，形成統(tǒng)一的德育體系。學(xué)校的德育工作更完善、更具整體性和實效性，打破了原有的德育教育格局。

（二）學(xué)生行為改善，育人環(huán)境發(fā)生變化

校園內(nèi)，學(xué)生已經(jīng)把最基本的文明語言“請、您好、謝謝、對不起”作為必備的交際語言；把“鞠躬、行禮、示意、微笑”作為待人接物的行為準(zhǔn)則。校園內(nèi)，環(huán)境干凈整潔，學(xué)生舉止文明，打架斗毆現(xiàn)象消失，育人環(huán)境發(fā)生了質(zhì)的飛躍。其他學(xué)校的相關(guān)負(fù)責(zé)人也多次來校參觀學(xué)習(xí)，并復(fù)制經(jīng)驗，實現(xiàn)了區(qū)域性輻射帶頭作用。

（三）活動人人參與，學(xué)生參與度提高

學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識后應(yīng)以實踐檢驗結(jié)果，學(xué)校的比賽模式讓學(xué)生的參與率達(dá)到了100%。學(xué)生在活動中迸發(fā)出的創(chuàng)新點，讓評委和專家都刮目相看，有的甚至讓師生感觸頗多，學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情也達(dá)到了前所未有的高潮。學(xué)校校本教材中的案例，全部被學(xué)生搬到舞臺上，呈現(xiàn)出“生生心中有故事，人人身上有變化”的教育景象，中華傳統(tǒng)美德已然扎根在學(xué)生心中。事實證明，以活動為載體的中華傳統(tǒng)美德教育，具有內(nèi)化功力，有單純的理論教育所不能比擬的效能。

（四）學(xué)生義工服務(wù)，社會高度認(rèn)可

在實踐中，學(xué)校尋求合作的義工服務(wù)基地都是莊河市義工服務(wù)的優(yōu)質(zhì)單位。通過社會實踐，學(xué)生有了思維碰撞點，真正感受到社會弱勢群體需要幫助，進(jìn)而反思自己的行為和習(xí)慣，明確社會責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，形成正確的社會價值觀。學(xué)校的很多學(xué)生都有“義工證”，定期進(jìn)行義工服務(wù)；部分學(xué)生在校三年，每個假期都自行參與“志愿者”服務(wù)。學(xué)生在服務(wù)過程中表現(xiàn)優(yōu)秀，受到義工單位高度認(rèn)可。學(xué)校多次被評為“慈善義工，先進(jìn)集體”“慈善義工突出貢獻(xiàn)集體”等榮譽，規(guī)劃的慈善項目也多次被評為莊河市“最佳慈善服務(wù)項目”。

（五）學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)全面，用人單位給予好評

企業(yè)是學(xué)生素養(yǎng)提高的見證。近年來，學(xué)生遵章守紀(jì)、吃苦耐勞、互助合作的良好品質(zhì)不斷提高，企業(yè)對學(xué)生的評價也越來越高，用工需求逐年增加。學(xué)生還沒離校就被預(yù)訂一空，就業(yè)率達(dá)到100%。學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)不斷提高，越來越受歡迎，這都得益于平日中華傳統(tǒng)美德教育的積累。

通過多年的實踐，學(xué)校的育人環(huán)境得到極大改善，學(xué)生精神面貌發(fā)生了質(zhì)的飛躍，學(xué)校也得到了同行和社會的認(rèn)可。今后，學(xué)校將繼續(xù)開展文化修養(yǎng)教育、社會責(zé)任教育，開發(fā)中華傳統(tǒng)美德教育項目，改善育人環(huán)境，促進(jìn)中華傳統(tǒng)美德教育與職業(yè)教育的深度融合，真正將立德樹人作為中職學(xué)校教育教學(xué)的第一要務(wù)。