●王紅梅

一、領(lǐng)導(dǎo)干部樹立政治信仰的重要意義

首先，政治信仰是衡量考核好干部的首要標(biāo)準(zhǔn)。領(lǐng)導(dǎo)干部具有調(diào)動(dòng)和分配各種社會(huì)資源的強(qiáng)大力量，在公共決策中起著確定目標(biāo)、組織謀劃、方案抉擇與推動(dòng)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵作用，是建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)航者和主心骨。領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)與品質(zhì)如何直接關(guān)系到黨的形象、執(zhí)政合法性及社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，關(guān)系到人民根本利益的實(shí)現(xiàn)。因此，習(xí)近平總書記高度重視領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)與品質(zhì)問題，提出選拔、評(píng)價(jià)好干部的信念、政治、責(zé)任、能力、作風(fēng)等“五個(gè)過硬”標(biāo)準(zhǔn)。這五大標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)邏輯嚴(yán)密的統(tǒng)一體，相互補(bǔ)充，缺一不可，但信念標(biāo)準(zhǔn)卻是第一位的，是其他標(biāo)準(zhǔn)的前提。習(xí)近平總書記明確指出，“理想信念堅(jiān)定，是好干部的第一位的標(biāo)準(zhǔn)，是不是好干部首先看這一條?！雹?019 年 3 月 1 日在中央黨校中青年干部培訓(xùn)班的開班儀式上，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)定政治信仰的重要性?！耙粋€(gè)政黨有了遠(yuǎn)大理想和崇高追求，就會(huì)堅(jiān)強(qiáng)有力，無堅(jiān)不摧，無往不勝，就能經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起；一名干部有了堅(jiān)定的理想信念，站位就高了，心胸就開闊了，就能堅(jiān)持正確政治方向，做到‘風(fēng)雨不動(dòng)安如山’。”②可見，中央最高領(lǐng)導(dǎo)對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部政治信仰的高度重視。

其次，堅(jiān)持政治信仰是永葆黨執(zhí)政地位的重要精神支柱。政治信仰凸顯了政治行為原則、理想追求和價(jià)值目標(biāo)，是一個(gè)政黨及其組織成員的精神支柱，也是政黨發(fā)展和組織成員行動(dòng)的不竭動(dòng)力，是政黨區(qū)別于其他政黨、組織成員區(qū)別于其他組織成員的精神之魂。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起就把馬克思主義作為自己堅(jiān)定的政治信仰。作為黨組織的核心成員，領(lǐng)導(dǎo)干部更要以身作則，在思想與行動(dòng)上與黨組織保持一致，以黨的信仰為信仰、以黨的信念為信念、以黨的價(jià)值為價(jià)值，一切行動(dòng)聽指揮，才能加強(qiáng)黨的凝聚力、行動(dòng)力，永葆黨的執(zhí)政地位不動(dòng)搖，社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)不動(dòng)搖。蘇聯(lián)解體、國(guó)體改變的根本思想原因就在于以戈?duì)柊蛦谭驗(yàn)榇淼奶K共領(lǐng)導(dǎo)人放棄馬克思主義政治信仰，以偏激的“人道的民主社會(huì)主義”取代共產(chǎn)主義，并全盤否定斯大林及其他蘇共領(lǐng)導(dǎo)干部的歷史貢獻(xiàn)，顛覆了蘇共領(lǐng)導(dǎo)干部及普通民眾的政治信仰，從而才加速了前蘇聯(lián)布爾什維克政權(quán)的解體。③可以說，蘇共各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部政治信仰的喪失是其政權(quán)失敗的基本思想原因。

最后，政治信仰體系是塑造領(lǐng)導(dǎo)干部甘于奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)精神的重要理論基礎(chǔ)。政治信仰能對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部思想、行為、精神等形成重要影響。（1）政治信仰的思想理論體系為領(lǐng)導(dǎo)干部政治行為提供知識(shí)與方法論的指導(dǎo)。馬克思主義思想理論是具有極大闡釋力和指導(dǎo)力，其生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層關(guān)系的辯證學(xué)說、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說等思想為領(lǐng)導(dǎo)干部正確認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)知政治現(xiàn)象、辨別政治形勢(shì)提供了一把鑰匙。馬克思主義的主要矛盾與次要矛盾、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論等辯證思維方法為領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)識(shí)問題，解決問題，化解矛盾等提供了科學(xué)的方法論指導(dǎo)。（2）政治信仰以其超理性特征為領(lǐng)導(dǎo)干部的政治行動(dòng)提供精神動(dòng)力。政治信仰通過深刻的政治認(rèn)知，把政治理論體系、政治目標(biāo)、價(jià)值觀念等內(nèi)化為主體意識(shí)，從而對(duì)政治體系產(chǎn)生喜愛和認(rèn)同的強(qiáng)烈主觀感受。這種強(qiáng)烈的主觀感受一旦形成，就會(huì)以激情、熱情、意志力等超理性方式行事，使領(lǐng)導(dǎo)干部自覺遵守黨的紀(jì)律，正確行使手中的權(quán)力，自覺抵制外界的誘惑，自覺淬煉優(yōu)秀的品質(zhì)和意志。在面對(duì)各種利益之爭(zhēng)、困難和阻力時(shí)，才能勇于擔(dān)當(dāng)，敢于斗爭(zhēng)，開拓創(chuàng)新，自覺肩負(fù)起攻堅(jiān)克難、民族振興、國(guó)家富強(qiáng)的歷史使命。（3）政治信仰以鮮明的政治態(tài)度為領(lǐng)導(dǎo)干部的政治判斷提供價(jià)值偏好。這種政治偏好會(huì)使領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)人民產(chǎn)生強(qiáng)烈的政治認(rèn)同感、忠誠(chéng)感。所以習(xí)近平總書記指出：“衡量干部是否有理想信念，關(guān)鍵看是否對(duì)黨忠誠(chéng)?！雹茏龅揭磺新爮狞h的指揮、嚴(yán)格貫徹執(zhí)行黨的方針政策、嚴(yán)守黨的綱紀(jì)、愛護(hù)黨的榮譽(yù)，積極參加黨內(nèi)政治生活。自覺同黨中央保持高度一致，牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”。

二、部分領(lǐng)導(dǎo)干部政治信仰弱化表現(xiàn)及原因

（一）部分領(lǐng)導(dǎo)干部政治信仰弱化表現(xiàn)

在日益增長(zhǎng)的財(cái)富和穩(wěn)定的社會(huì)秩序下，部分領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)馬克思主義信仰，對(duì)共產(chǎn)主義理想，對(duì)黨的認(rèn)同卻有弱化的趨勢(shì)。有少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)社會(huì)主義發(fā)展前景發(fā)生動(dòng)搖，對(duì)馬克思主義及有中國(guó)特色馬克思主義理論不認(rèn)同，對(duì)社會(huì)主義道路、社會(huì)主義制度、民族文化等產(chǎn)生不自信，對(duì)國(guó)家發(fā)展、社會(huì)主義發(fā)展前景失去信心；有少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部背離于黨“全心全心為人民服務(wù)”的宗旨，在群眾面前耀武揚(yáng)威，高高在上，由公仆變?yōu)橹魅?，?duì)群眾氣指頤使，脫離群眾；還有少部分領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏擔(dān)當(dāng)精神，在大是大非面前，不能堅(jiān)持政治原則，奉行好人主義，缺乏正義感等。以上各種不良政治行為表現(xiàn)，都能突顯出少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部馬克思主義政治信仰弱化，理想信念迷茫，人生價(jià)值迷失等不良精神狀態(tài)。

（二）部分領(lǐng)導(dǎo)干部政治信仰弱化的主要原因

在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們?cè)凇拔逦灰惑w”建設(shè)方面取得了巨大成就，而少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部的政治信仰、政治意識(shí)卻出現(xiàn)了問題。為什么在政治成效與政治信仰之間會(huì)出現(xiàn)反差？對(duì)此問題的追根溯源，有利于我們今后更有針對(duì)性的修復(fù)和重振。

1.比較失衡和思想滲透。經(jīng)過改革開放40 余年的發(fā)展，我國(guó)雖然取得了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技文化、社會(huì)保障等方面巨大成就。但是，我國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，社會(huì)現(xiàn)代化的起步較晚、基礎(chǔ)薄弱，難于在短時(shí)間里全面趕上西方發(fā)達(dá)國(guó)家。在發(fā)展過程中會(huì)遇到阻力、障礙，會(huì)出現(xiàn)一些弊端、矛盾和沖突。部分領(lǐng)導(dǎo)干部以改革中的挫折與西方幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展成就進(jìn)行比較，產(chǎn)生心理失衡，對(duì)堅(jiān)持社會(huì)主義道路產(chǎn)生動(dòng)搖和不自信。特別是隨著經(jīng)濟(jì)全球化的縱深發(fā)展，中西交流逐步加強(qiáng)，以美國(guó)為首的西方資本主義陣營(yíng)，以經(jīng)濟(jì)、軍事、技術(shù)等方面的優(yōu)勢(shì)而占據(jù)國(guó)際秩序的政治話語權(quán)，不斷向我國(guó)滲透自由主義、民主主義、個(gè)人主義、“普世價(jià)值”論等思想，這種和平演變的策略不斷侵蝕著部分領(lǐng)導(dǎo)干部的思想基礎(chǔ)、政治信念，弱化了其馬克思主義的政治信仰，產(chǎn)生理論不自信、制度不自信。

2.信仰教育忽視和人性自利彰顯。我們黨從成立之日起，就把“全心全意為人民服務(wù)”這一初心放在價(jià)值追求的首位，執(zhí)政為公，一心為民。領(lǐng)導(dǎo)干部被喻為“人民公仆”。“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”一直是領(lǐng)導(dǎo)干部工作的宗旨。但是，在黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位穩(wěn)固后，全黨全社會(huì)沉浸于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大潮，忽視了政治信仰教育和學(xué)習(xí)的重要性，使領(lǐng)導(dǎo)干部的政治信仰教育形式化。領(lǐng)導(dǎo)干部也是具有自利傾向的經(jīng)濟(jì)人，在強(qiáng)烈的精神信仰的約束下，這種自利傾向還能被遏制。但是，隨著中國(guó)特色市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向縱深發(fā)展，利益分化逐漸加深，財(cái)富的多少在部分人眼中成為衡量社會(huì)地位高低的標(biāo)準(zhǔn)。在物質(zhì)利益的刺激下部分領(lǐng)導(dǎo)干部的執(zhí)政為公思想逐漸淡化，人的自利性被彰顯出來。再加上我國(guó)自古以來就具有官本位文化傳統(tǒng)，部分領(lǐng)導(dǎo)干部的特權(quán)意識(shí)、官老爺思想有復(fù)蘇的跡象。

3. 政治信仰制度化缺失和執(zhí)行不力。我們目前仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人民生活還不富裕，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造實(shí)際效益仍是我黨和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部關(guān)注的重心。雖然黨的干部選拔、考核條例里也倡導(dǎo)德才兼?zhèn)?，德為才先，但是在?shí)際的貫徹、落實(shí)中，卻更看重才。而這個(gè)“才”又是以能否創(chuàng)收、能否促進(jìn)GDP 增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)績(jī)效標(biāo)準(zhǔn)來衡量。這種選拔、考核中的唯GDP化，導(dǎo)致部分領(lǐng)導(dǎo)干部只重形式化政績(jī)，不重實(shí)效性政績(jī)及實(shí)現(xiàn)政績(jī)的手段合理性、合法性，導(dǎo)致一些勞民傷財(cái)，損害國(guó)家根本利益的形式化假政績(jī)的出現(xiàn)。這種假政績(jī)的增多必然會(huì)破壞黨勤政務(wù)實(shí)的形象，敗壞黨的工作作風(fēng)，使部分領(lǐng)導(dǎo)干部政治信念弱化，信仰丟失，品行敗壞。

三、領(lǐng)導(dǎo)干部政治信仰強(qiáng)化的對(duì)策分析

強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部的正確政治信仰，形成積極堅(jiān)定的信仰倫理氛圍，防止其弱化或異變。這是一種系統(tǒng)的建設(shè)工程，需要經(jīng)常性、全方位、多層面的投入治理。

（一）政治信仰體系的理性整合與創(chuàng)新

領(lǐng)導(dǎo)干部要想形成堅(jiān)定的政治信仰，信仰體系必須具備正確性、合理性和吸引力。正確性是指政治信仰的理論體系能夠?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)干部提供完善的知識(shí)體系和認(rèn)識(shí)政治現(xiàn)象的科學(xué)方法。合理性是指政治信仰理論體系所主張的政治價(jià)值觀符合社會(huì)主流倫理道德規(guī)范，符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和人的需求，并能加以理性控制。吸引力指政治信仰理論體系所追求的理想目標(biāo)及所許諾的利益實(shí)現(xiàn)與信仰者心理期待契合。政治信仰體系要達(dá)到以上三點(diǎn)，就必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷結(jié)合時(shí)代特征完善政治信仰理論體系。雖然馬克思主義理論體系本身具有正確性、合理性和吸引力，但是，馬克思主義不是形而上學(xué)，而是動(dòng)態(tài)發(fā)展的理論體系，必須結(jié)合我國(guó)國(guó)情、傳統(tǒng)文化和時(shí)代特征，不斷開拓創(chuàng)新，否定過時(shí)、不符合國(guó)情的內(nèi)容，使馬克思主義理論體系更具有中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化特點(diǎn)。黨的歷史發(fā)展中出現(xiàn)過幾次大的政治信仰危機(jī)。比如，初創(chuàng)時(shí)期，1927 年“白色恐怖”后黨員人數(shù)銳減，1930 以后又受到“左傾”冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤，紅軍被迫戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，革命軍隊(duì)嚴(yán)重受挫。⑤經(jīng)過這兩次大的事件，許多黨員干部對(duì)馬克思主義信仰產(chǎn)生質(zhì)疑，對(duì)革命必勝的信心動(dòng)搖。這時(shí)的信仰危機(jī)主要在于脫離中國(guó)革命實(shí)踐，機(jī)械地照搬照抄馬克思主義理論所致。在革命的關(guān)鍵時(shí)期，毛澤東同志及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的國(guó)情，進(jìn)行理論創(chuàng)新，寫出了《新民主主義論》等一系列具有中國(guó)特色的馬克思主義理論著作，提出農(nóng)村包圍城市的革命道路，并把民族獨(dú)立、人民解放和共產(chǎn)主義目標(biāo)結(jié)合起來，確立了當(dāng)時(shí)革命奮斗的具體目標(biāo)與方針路線。正是這次結(jié)合實(shí)際、實(shí)事求是的理論創(chuàng)新，政治信仰危機(jī)才得以緩解，革命面貌才煥然一新。我們目前正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，面臨新的社會(huì)建設(shè)任務(wù)、政治生態(tài)環(huán)境，新的風(fēng)險(xiǎn)和困難，這就要求對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行創(chuàng)新，使其能正確解釋新時(shí)代特征，認(rèn)識(shí)新時(shí)代黨面臨的困難和考驗(yàn)，確立新時(shí)代賦予黨的新歷史使命。立足于實(shí)踐發(fā)展和民族文化特性，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化建設(shè)，豐富政治信仰的理論內(nèi)涵，是其保持正確性、合理性和吸引力的根本前提。

（二）促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部政治信仰教育系統(tǒng)化、常規(guī)化

政治信仰體系要深入人心，必須經(jīng)過政治認(rèn)知強(qiáng)化、政治情感培育、政治態(tài)度養(yǎng)成等系統(tǒng)的邏輯過程，而這一過程離不開持續(xù)的政治社會(huì)化。

明確政治信仰教育的主體內(nèi)容。由于西方自由主義思想的不斷滲透，馬克思主義信仰體系受到?jīng)_擊。面對(duì)各種思想沖突，必須厘清思想、整合理論，確立思想底線，確證思想教育的主體內(nèi)容。首先，必須學(xué)習(xí)馬克思主義系列思想。馬克思主義是經(jīng)過中國(guó)革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的科學(xué)理論體系，具有崇高理想目標(biāo)、明確政治原則、強(qiáng)大解釋力和強(qiáng)烈號(hào)召力?！皼]有一種思想體系能夠像馬克思主義那樣成就了支配著整整一個(gè)世代的激情、理想和希望，在它的思想原則和精神理念的指導(dǎo)下建立了力圖超越資本主義文明的社會(huì)形態(tài)?！雹抟虼?，習(xí)近平總書記提出：“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)，老老實(shí)實(shí)、原原本本學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀?！雹咂浯?，必須學(xué)習(xí)近期習(xí)近平總書記的系列重要講話和工作報(bào)告等。這些內(nèi)容是馬克思主義基本思想與當(dāng)前中國(guó)建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的最新成果，是我們黨統(tǒng)一思想、指導(dǎo)工作，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的綱領(lǐng)和指南。學(xué)習(xí)這些內(nèi)容能夠使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部系統(tǒng)了解當(dāng)前的主要問題、國(guó)家的整體布局、發(fā)展任務(wù)，使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部能與黨中央保持高度一致。再次，學(xué)習(xí)歷史，弘揚(yáng)革命精神、紅色精神，強(qiáng)化政治信仰情感?，F(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)干部都是在和平年代成長(zhǎng)起來的，對(duì)黨取得革命勝利的艱難和曲折沒有深刻的體會(huì)。通過學(xué)習(xí)歷史不僅可以使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部系統(tǒng)了解革命事業(yè)取得成功的艱難過程，還可以通過直觀感知先輩共產(chǎn)黨人的血與汗的付出，從而增加對(duì)黨的情感認(rèn)同，更加忠于黨的領(lǐng)導(dǎo)。避免部分領(lǐng)導(dǎo)干部以一時(shí)的挫折、困難就否定馬克思主義指導(dǎo)地位的錯(cuò)誤思想，錘煉領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)定的品質(zhì)，激發(fā)其建設(shè)社會(huì)主義的政治熱情。

創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)干部政治信仰教育的方式、方法。傳統(tǒng)的政治信仰教育多依賴于說教式、填鴨式集中教育，教授內(nèi)容脫離實(shí)際的工作背景。這種教育方式不僅達(dá)不到預(yù)期的效果，而且會(huì)引起被教育者反感。當(dāng)前一定要加強(qiáng)政治信仰教育方式改革，推陳出新，提高教育效果。具體來說：（1）把定期集中教育與日常工作、黨組織民主生活結(jié)合起來，既通過專題集中教育達(dá)到對(duì)政治信仰的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，又通過分散化的持續(xù)日常工作會(huì)、民主生活會(huì)宣傳教育，達(dá)到潛移默化，貫久彌新的效果。（2）理論學(xué)習(xí)與工作實(shí)踐相結(jié)合。理論信仰只有經(jīng)過深入到工作實(shí)踐中，與工作性質(zhì)和職務(wù)特點(diǎn)相結(jié)合，才能具有實(shí)際的指導(dǎo)意義，避免空洞化。（3）理論灌輸與其他教育方式相結(jié)合。既可利用現(xiàn)場(chǎng)理論傳輸式的學(xué)習(xí)，也可以通過網(wǎng)絡(luò)媒體大量宣傳馬克思主義政治信仰；既可以通過參觀革命圣地、革命遺址、革命記念館等方式直接感知信仰力量的偉大，也可以通過講生動(dòng)故事、模范事跡的方式獲得積極的情感體驗(yàn)，使領(lǐng)導(dǎo)干部自動(dòng)調(diào)整和矯正自己的言行，培養(yǎng)自己的意志；既可以利用文字、圖片抽象符號(hào)來宣傳馬克思主義政治信仰，也可以通過儀式性、象征性的唱國(guó)歌、宣誓、表態(tài)、徽章等象征性符號(hào)來直接連續(xù)強(qiáng)化，增強(qiáng)政治信仰的學(xué)習(xí)氛圍。

（三）促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部政治信仰的制度化

宣傳教育是從主觀方面強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部政治信仰，形成領(lǐng)導(dǎo)干部的信仰自覺。但是自覺意識(shí)和政治行為可能脫節(jié)，總有部分領(lǐng)導(dǎo)干部口頭一套，行動(dòng)一套，言行不一。為了保證言行一致，只有通過剛性制度來約束。

一是把政治信仰考核制度化。考核選拔標(biāo)準(zhǔn)是領(lǐng)導(dǎo)干部行為的指揮棒和參照系。選拔考核標(biāo)準(zhǔn)不合理不健全，直接影響領(lǐng)導(dǎo)干部的政治意識(shí)、政治價(jià)值觀、政治行為和工作方向。領(lǐng)導(dǎo)干部是否具備政治信仰直接關(guān)乎領(lǐng)導(dǎo)干部的精神風(fēng)貌、責(zé)任意識(shí)、個(gè)人品德和工作作風(fēng)，也直接關(guān)乎黨的思想先進(jìn)性和執(zhí)政權(quán)威性。因此，在選拔和考核領(lǐng)導(dǎo)干部的工作條例中，一定要把政治信仰放在首位，實(shí)行政治信仰一票否決制。只有領(lǐng)導(dǎo)干部政治信仰過硬，個(gè)人品德、個(gè)人政績(jī)、個(gè)人擔(dān)當(dāng)、個(gè)人政治方面才會(huì)更為出色。要根據(jù)習(xí)近平總書記提出的“能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命”⑧“四個(gè)能否”思想，以及“四個(gè)意識(shí)”“四個(gè)自信”“兩個(gè)維護(hù)”等一系列衡量領(lǐng)導(dǎo)干部有無政治信仰的理論標(biāo)準(zhǔn)，把這些標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步操作化、量化，使其成為一個(gè)切實(shí)可行的考察標(biāo)準(zhǔn)，防止流于形式。

二是加強(qiáng)制度監(jiān)督建設(shè)。把領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該堅(jiān)守的政治倫理法律化、綱紀(jì)化，形成嚴(yán)格的黨章黨規(guī)黨紀(jì)。濫用政治權(quán)力，謀取私益，造成國(guó)家和人民利益受損的腐敗行為是一種嚴(yán)重喪失政治信仰，毫無底線的行為，對(duì)于這類行為必須做到依法治官、依法治吏，嚴(yán)肅處理，謹(jǐn)防領(lǐng)導(dǎo)特權(quán)思想出現(xiàn)，做到法律面前人人平等。對(duì)于高于底線的理想、信念、思想意識(shí)、品行、作風(fēng)等問題，要用更為嚴(yán)格化、細(xì)膩化的黨章黨規(guī)黨紀(jì)來約束處理。因?yàn)楣伯a(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，是最為先進(jìn)、最代表人民利益的政黨，黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部更是普通黨員和廣大人民的示范者、引領(lǐng)者，他們的思想、言行、作風(fēng)直接影響著整個(gè)國(guó)家的精神風(fēng)貌，他們的行為直接關(guān)系著國(guó)家及人民利益的享有和實(shí)現(xiàn)。對(duì)于能夠影響全局的這些少數(shù)人，更應(yīng)該嚴(yán)格要求、嚴(yán)格約束。對(duì)于違反黨綱黨紀(jì)的行為，要不斷加強(qiáng)紀(jì)律檢察機(jī)關(guān)的監(jiān)督處理責(zé)任，并把領(lǐng)導(dǎo)干部的政治信仰作為紀(jì)檢工作的常態(tài)性職責(zé)。

注釋：

①習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京:外文出版社，2014 年版，413

②④習(xí)近平. 中央黨校中青年干部培訓(xùn)班的開班儀式上的講話,2019.3.1

③崔文博，汲立立.政治信仰視角下蘇聯(lián)劇變對(duì)我國(guó)政治信仰建設(shè)的啟示.黨建，2017（01)

⑤關(guān)海庭. 中共的政治信仰是如何堅(jiān)持和發(fā)展的.中共黨史研究，2017（12）

⑥陳學(xué)明. 做馬克思主義的忠實(shí)信仰者.馬克思主義研究，2006（12）

⑦中央黨校中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心.把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng).光明日?qǐng)?bào)，2013.10.08

⑧中共中央文獻(xiàn)研究室編: 十八大以來重要文獻(xiàn)選編(上)[M」北京:中央文獻(xiàn)出版社，2016年版，第 116 頁(yè)