(江蘇警官學(xué)院，南京 210031)

中國近代著名實(shí)業(yè)家、教育家張謇非常關(guān)注殘疾人的“失教”、“失養(yǎng)”問題，重視殘疾人職業(yè)教育。1913年張謇自籌資金在江蘇南通創(chuàng)辦狼山盲啞學(xué)校，自任首任校長。這是第一所由中國人自己主辦的特殊教育學(xué)校，1916年11月正式開學(xué)，設(shè)盲、啞兩科，同時(shí)招收男女學(xué)生。狼山盲啞學(xué)校的創(chuàng)辦不僅為江蘇南通地區(qū)的盲啞殘疾人提供了良好的職業(yè)教育場所，而且還吸引了上海、廣東等地的盲啞殘疾人慕名前來求學(xué)。許多盲啞殘疾人在學(xué)校經(jīng)過幾年時(shí)間的學(xué)習(xí)，掌握了自立謀生的職業(yè)技能和文化知識(shí)，成為受人尊重的有用之才。

一、張謇創(chuàng)辦殘疾人職業(yè)教育的動(dòng)因

清末民初，社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)凋敝，民不聊生。在江蘇南通地區(qū)，不少衣衫襤褸、蓬頭垢面的殘疾人流落街頭，沿途乞討。據(jù)江蘇《南通圖志》記載：“南通狼山祀僧伽，四遠(yuǎn)奉香敬禮之人盛于春夏，故丐莫盛于春夏，治城距山十二里，丐多且逾千，則有肢體耳目廢壞不全或病瘍臭腐之人跪拜而號(hào)呼?！盵1]由于地方政府缺少必要的救濟(jì)措施，導(dǎo)致流浪乞討的殘疾人愈來愈多。張謇曾回憶，“少年時(shí)游山，見此坐而乞者十?dāng)?shù)百丐耳，今則數(shù)且逾千，且有恒要于路，攀輿牽衣而乞者?！盵2]

大量的殘疾人四處乞討，淪落為“失教”、“失養(yǎng)”之民，不僅影響了社會(huì)風(fēng)貌，損害了地方的良好形象，而且不利于地方自治和社會(huì)穩(wěn)定。正如張謇所言：“山路乞丐之多，為地方自治名譽(yù)之累。繼考察此類乞丐中，有真窮而無告者，不窮而以為營業(yè)者。窮可憐也，不窮而以為營業(yè)，則詭薄無恥之人也。詭薄無恥之人多，地方人士之羞也?！盵3]108張謇不希望看到“殘廢之人無所得衣食，不得已而乞。繼則非殘廢者見殘廢者之乞可得活也，亦從而乞之”[2]的現(xiàn)象頻頻發(fā)生。為了改良社會(huì)風(fēng)貌，構(gòu)建和諧的社會(huì)環(huán)境，解決殘疾人的生存問題，張謇自籌資金創(chuàng)辦殘廢院、盲啞學(xué)校，“俾中年以上之殘廢者得所衣食住，而未成年之盲啞人亦得習(xí)一業(yè)以自活?！盵2]

二、張謇殘疾人職業(yè)教育思想的主要內(nèi)容

1.教師必須具備“慈愛心與忍耐心”

由于盲啞殘疾學(xué)生的認(rèn)知能力、理解能力和接受能力均不如普通學(xué)生，張謇要求從事殘疾人職業(yè)教育的教師除了具備普通教師的基本素養(yǎng)之外，還必須具備“慈愛心與忍耐心”。教師要用愛心和耐心為盲啞殘疾學(xué)生營造愉悅的教育教學(xué)環(huán)境，要有慈母的心腸，用愛來溫暖學(xué)生，贏得學(xué)生的信賴，把盲啞殘疾學(xué)生當(dāng)做自己的孩子一樣進(jìn)行教育，對(duì)他們進(jìn)行無微不至的關(guān)心，使他們?cè)诿W(xué)校能夠更好地學(xué)習(xí)和生活，保障盲啞殘疾學(xué)生的健康成長。張謇認(rèn)為“盲啞教師茍無慈愛心與忍耐心者，皆不可任。”[4]他要求盲啞學(xué)校在選拔教師時(shí)，既要考察其業(yè)務(wù)素質(zhì)，又要“實(shí)地練習(xí)，以試其慈愛忍耐心之有無與厚薄，甄陶焉，推勘焉?；虿恢琳`我至可憫之盲啞，而兒童教育可期其發(fā)展乎。”[3]106

2.主張“以生計(jì)救育為中心”

盲啞殘疾人除了看不見東西和不能說話之外，其他方面如感官、心智等和正常人并無區(qū)別，完全可以通過教育學(xué)習(xí)掌握職業(yè)技能。因此，張謇主張殘疾人的職業(yè)教育應(yīng)“以生計(jì)救育為中心”，“把分利的盲啞養(yǎng)成一種技藝，做生利的國民?！盵5]張謇認(rèn)為盲啞殘疾人通過后天的努力學(xué)習(xí)能夠有效彌補(bǔ)先天的缺陷，做到“以心思手足之有用,彌補(bǔ)目與口之無用?！盵3]通過開展職業(yè)教育為殘疾人培養(yǎng)一技之長，掌握謀生自立的本領(lǐng)，真正做到養(yǎng)活自己，不求于人。在職業(yè)教育的課程設(shè)置方面，張謇根據(jù)當(dāng)時(shí)南通作為手工業(yè)小城市的實(shí)際情況，結(jié)合盲啞殘疾人的身體狀況，開設(shè)實(shí)用的職業(yè)教育課程，聘用相關(guān)專業(yè)教師開展教學(xué)。為此，“盲啞學(xué)校先后開設(shè)了農(nóng)工、手工、藤工、木工、縫紉、刺繡、打字、校對(duì)、理發(fā)、養(yǎng)蠶、園藝等課程，分別延聘教師和技師加以教授?！盵5]盲啞學(xué)生通過學(xué)習(xí)，掌握了大量的實(shí)用技能，為他們今后走向社會(huì)謀生自立打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

3.培養(yǎng)“獨(dú)立自存之能力”

張謇在狼山盲啞學(xué)校的創(chuàng)辦之初，就制定了學(xué)校的教育宗旨：“本校的教育以培養(yǎng)盲啞師資,造就盲啞,使具有獨(dú)立自存之能力為宗旨?！盵6]張謇創(chuàng)辦特殊教育，通過后天的反復(fù)訓(xùn)練彌補(bǔ)盲啞學(xué)生的先天不足，為盲啞學(xué)生提供學(xué)習(xí)職業(yè)技能的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)他們獨(dú)立謀生的能力，使他們不再成為社會(huì)和家庭的負(fù)擔(dān)，改變之前盲啞殘疾人“貧則乞食，富則逸居”的現(xiàn)象，盲啞殘疾人能夠憑借自己的一技之長，立足社會(huì)，養(yǎng)活自己。為此，學(xué)校專門開設(shè)手工、藤工、珠算、刺繡、打字、裁縫、園藝等社會(huì)急需和實(shí)用的職業(yè)技術(shù)課程，并把職業(yè)技術(shù)課程作為盲啞學(xué)校的主要課程進(jìn)行教學(xué)，學(xué)校專門聘請(qǐng)技師，給盲啞學(xué)生傳授職業(yè)技能，使聾啞學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)掌握生存技能，畢業(yè)之后走向社會(huì)能夠自強(qiáng)、自立、自養(yǎng)，殘而不廢，成為對(duì)社會(huì)的有用之人。

4.“注重學(xué)生道德、思想”教育

張謇在培養(yǎng)殘疾學(xué)生職業(yè)技能的同時(shí)，還非常重視對(duì)他們進(jìn)行道德、思想教育，強(qiáng)調(diào)“德行必兼藝而重，而藝尤非德行不行?！盵3]191他認(rèn)為，“注重學(xué)生道德、思想”[3]123是殘疾人職業(yè)教育不可或缺的內(nèi)容，殘疾人的職業(yè)教育不僅要學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)、技藝，培養(yǎng)“獨(dú)立自存之能力”，還必須加強(qiáng)道德、思想教育，“以養(yǎng)成高尚之人格”，培養(yǎng)殘疾人的職業(yè)責(zé)任和職業(yè)操守。為此，他親自為狼山盲啞學(xué)校制定并題寫校訓(xùn)“勤儉”，教育學(xué)生“一粥一飯，當(dāng)思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱?！笔箤W(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，耳濡目染，日夜熏陶，養(yǎng)成“勤儉”的優(yōu)秀品德。張謇指出，“學(xué)術(shù)不可不精, 而道德尤不可不講?！盵3]110“不德無行，為人所不齒，即社會(huì)所不容，故德行為重，而藝次之?！盵7]遵照張謇的指導(dǎo)思想，狼山盲啞學(xué)校在大力發(fā)展殘疾人職業(yè)教育的同時(shí)，還十分注重殘疾人的優(yōu)良道德行為的養(yǎng)成，并把道德、思想教育貫穿于職業(yè)教育的始終。

5.重視殘疾人就業(yè)工作

張謇不僅重視殘疾人的職業(yè)教育，還特別關(guān)注他們的就業(yè)出路。和其他學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生相比，盲啞學(xué)生處于弱勢，就業(yè)難度更大。因此，狼山盲啞學(xué)校除了在學(xué)校加強(qiáng)盲啞學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)、職業(yè)技能和思想品德學(xué)習(xí)，在課程設(shè)置上盡可能地符合當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要外，還主動(dòng)牽線搭橋，為盲啞學(xué)校的畢業(yè)生就業(yè)提供各種力所能及的幫助，解決了殘疾學(xué)生的就業(yè)難題。當(dāng)時(shí)報(bào)刊雜志曾這樣記述狼山盲啞學(xué)校畢業(yè)生的就業(yè)情況：“聞二屆卒業(yè)后,除自已在家工作外,亦有服務(wù)于商務(wù)印書館及各大書局任印刷打字等職。介紹啞生洪承官任如皋報(bào)社職。七月介紹姚納言服務(wù)如皋印刷社。九月，南京盲啞學(xué)校函聘袁克明、王振音二生為該校教員。”[5]由于盲啞學(xué)生受過專業(yè)訓(xùn)練，工作勤懇，表現(xiàn)出色，受到社會(huì)各界的好評(píng)，贊譽(yù)南通狼山盲啞學(xué)校是“為盲啞人造?！钡膿u籃?！锻êＰ聢?bào)》的時(shí)評(píng)如是說：“盲啞本廢人也，以三四年教育猶可使成材，供社會(huì)之需而自食其力?！盵8]盲啞學(xué)校“畢業(yè)生服務(wù)鄰縣各界,多皆勤勉任事,頗為社會(huì)人士所稱道。”[5]

三、張謇創(chuàng)辦殘疾人職業(yè)教育的意義

1.解決了殘疾人的“失教”、“失養(yǎng)”問題

長期以來，中國社會(huì)底層貧苦人家的盲啞兒童只能以乞討為生，成為嚴(yán)重的社會(huì)問題，而家庭經(jīng)濟(jì)條件較好的中上層人家的盲啞子女則“只養(yǎng)不教”、求學(xué)無門。張謇創(chuàng)辦狼山盲啞學(xué)校，舉辦特殊教育，并根據(jù)盲啞兒童家庭經(jīng)濟(jì)情況減免學(xué)費(fèi)，為他們提供受教育、學(xué)技藝的機(jī)會(huì)，讓盲啞兒童也能夠像正常人一樣接受職業(yè)技術(shù)教育，培養(yǎng)了盲啞兒童的生存技能，改變了之前盲啞兒童“貧則乞食，富則逸居”的現(xiàn)象，盲啞殘疾人憑借自己的一技之長，“能自己謀生，不求助于人”，解決了盲啞人的“失教”、“失養(yǎng)”問題，為廣大盲啞人的生存和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。1930年版的《二十年來的南通》曾這樣評(píng)述：張謇創(chuàng)辦的“特殊教育，如伶工、盲啞學(xué)校，亦為國內(nèi)創(chuàng)辦之最早者。故國人恒目南通之伶工學(xué)校、盲啞學(xué)校為中國特殊教育之鼻祖。造福于貧苦殘廢之兒童殊為不小?！瓰榉制跉垙U之人造幸福，為社會(huì)國家謀富強(qiáng)也?！盵5]

2.扭轉(zhuǎn)了國人對(duì)特殊教育的偏見

長期以來，殘疾人非但不能為社會(huì)生利，創(chuàng)造價(jià)值和財(cái)富，反而成為分利之人，因而被國人認(rèn)為是百無一用的廢人，飽受歧視和嫌棄,成為家庭的包袱和社會(huì)的負(fù)擔(dān)。清末民初，雖然有一些外國人創(chuàng)辦特殊教育學(xué)校，招收中國的盲啞殘疾兒童。但廣大國人包括殘疾兒童及其家長，對(duì)特殊教育普遍持懷疑態(tài)度，存在很深的隔閡。張謇創(chuàng)辦狼山盲啞學(xué)校，大力宣傳特殊教育，讓盲啞殘疾兒童進(jìn)入學(xué)校接受特殊教育，學(xué)習(xí)職業(yè)技能，憑借一技之長立足社會(huì)，事業(yè)有所成就，殘而不廢，做到自尊、自強(qiáng)、自立，使殘疾人及其家長看到了希望，激勵(lì)了更多的殘疾人進(jìn)入特殊學(xué)校學(xué)習(xí)知識(shí)、技藝，從而扭轉(zhuǎn)了國人對(duì)特殊教育的偏見。

3.促進(jìn)了中國特殊教育的發(fā)展

張謇創(chuàng)辦殘疾人職業(yè)教育，在殘疾人職業(yè)教育的師資選拔、課程設(shè)置、就業(yè)安排等方面進(jìn)行了積極有益的探索和實(shí)踐，形成了其獨(dú)具特色的殘疾人職業(yè)教育思想，為我國殘疾人職業(yè)教育的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。張謇在創(chuàng)辦殘疾人職業(yè)教育方面具有獨(dú)到而精辟的見解，其創(chuàng)辦殘疾人職業(yè)教育的成功經(jīng)驗(yàn)充實(shí)和拓展了我國近代殘疾人職業(yè)教育理論，豐富和深化了特殊教育學(xué)的歷史底蘊(yùn)，拓寬了殘疾人職業(yè)教育史學(xué)科的研究領(lǐng)域。張謇創(chuàng)辦的殘疾人職業(yè)教育不僅推動(dòng)了我國近代殘疾人教育事業(yè)的發(fā)展，而且還為我國當(dāng)前殘疾人職業(yè)教育的發(fā)展提供了重要借鑒和有益參考。