王方華

當量子管理遇見易之管理，不只是反映五千年中華文化中的易之管理與當今新興的量子管理間的必然聯(lián)系，也說明管理學的本源與未來的關(guān)系。易之管理可以說是中國管理學的本源，量子管理是面向未來的管理。兩者的關(guān)系即本源與未來的關(guān)系，是管理學最基本的關(guān)系，也是管理學者必須正視的關(guān)系，即中國管理學從哪里來？到哪里去？從哪里來是思源，到哪里去是致遠。當管理學者理清了中國管理學的本源（思源）和發(fā)展趨勢（未來，致遠），可能會少了很多研究中的困惑。

天下之勢，分久必合，合久必分。這是千百年來，人們認識社會發(fā)展態(tài)勢的基本定律。然而，在看待社會勢態(tài)“分”與“合”的問題上卻存在兩種截然不同的認識。近三百年來，西方人倡導(dǎo)“分大于合”，過分重視專業(yè)性，出現(xiàn)很多“只知其一，不知其二”的專家，把原本整全的社會人生，分割得支離破碎。各自站在不同的立場，采取各自的觀點，實在很難面面俱到。管理學也是如此，把原本一體的企業(yè)管理，分割成生產(chǎn)運營、市場營銷、人力資源等諸多分支，講生產(chǎn)運營的不知市場營銷、人力資源，講市場營銷的不懂生產(chǎn)運營、組織與人事，可說是專而不通，缺乏研究的整體性、系統(tǒng)性。這與中國管理學的本源完全不同。

中國管理學的本源是易之管理。易之管理是在“群經(jīng)之首”《易經(jīng)》的基礎(chǔ)上演繹發(fā)展而成的。易之管理在看待“分”與“合”的問題上，主張“合大于分”，并形象地把“天下之勢”按“象”“數(shù)”“理”的關(guān)系作系統(tǒng)分析。所謂“象”即是現(xiàn)象，“數(shù)”是法則，“理”便是原理。透過“象”和“數(shù)”的變化，來推出其中蘊涵的道理。用現(xiàn)代語言表示，就是看到現(xiàn)象，找出數(shù)據(jù)，兩者互相參照推演，悟出其中的道理?？梢哉f，易之管理主張“合大于分”把“象”“數(shù)”“理”合在一起，形成一貫的連鎖作用，因此重視通才，先通再專，然后由專而通，再由通而專。這是一種“一分為二，二合為一”的思維法則。這不但是中國管理學的本源，也是現(xiàn)代管理者必須多多用心學習的，因為它又與面向未來的量子管理有很大的一致性。

量子管理中運用了量子疊加原理。量子疊加原理認為量子是概率性的，是一種“態(tài)”，它有無窮的可能性。其實管理也是一種“態(tài)”，有許多的管理手段供你使用。因此，量子管理認為，管理也以“態(tài)”的方式存在，在一個點上，所有管理方式，比如科學的、藝術(shù)的、組織的、決策的等同時存在，不可能說在某個階段只用了某種管理方式?？梢哉f，管理學也是由許多門學科組成的，它有科學性，也有藝術(shù)性，它的屬性取決于管理者的偏好，你用哪種方式去測量，它就呈現(xiàn)出什么樣的結(jié)果。因此，面向未來的管理，無論是管理者還是管理學者更需要知識的復(fù)合，或各種知識的融會貫通，先通再專，由通而專，這樣能系統(tǒng)性分析和把握“勢態(tài)”。

在主張“合大于分”、由通而專的基礎(chǔ)上，易之管理還提示很多有關(guān)反復(fù)、往來、周流、進退、剛?cè)?、盈虛消長、窮通變化的觀念，告訴我們未來的第一特性是不斷變化，主要是由于自然界的事物本來就擁有陰陽兩種原動力，持續(xù)互動、交感，所以變化無窮。

在中國古典文化之首《易經(jīng)》的基礎(chǔ)上演繹而成的易之管理是中國管理學的本源。作為中國管理學本源的易之管理與在量子力學基礎(chǔ)上形成的面向未來的量子管理，本來并不存在直接聯(lián)系。但是，當代科學內(nèi)部產(chǎn)生的新自然觀和新科學觀，使得一些科學家認為他們的新觀念的發(fā)展方向與中國古典文化之首《易經(jīng)》的思想基本一致。量子管理的創(chuàng)始人安娜·左哈爾直言：“量子管理就是中國的古典哲學?！泵绹吣芪锢韺W家卡普拉說：“過去數(shù)十年間物理學引起的變化，好像在走向類似東方的世界觀：宇宙的全部現(xiàn)象是一個不可分離的和諧的整體。”可見，易之管理中古老而獨特的整體思維方式對面向未來的管理研究有著非常重要的啟迪作用。這也是筆者探討管理學的本源與未來的本意，期望中國管理學在發(fā)展中“思源”，更好地“致遠”。是為鑒！