原文摘錄

老當(dāng)益壯，寧移白首之心;窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍而相歡①。北海雖賒，扶搖可接;東隅已逝，桑榆非晚。

課本注解

①指處于困境但不改其樂?！肚f子·外物》以鮒魚陷入即將干涸的車轍中，比喻人處于貧困的境地。

注解溯源

遠(yuǎn)水解不了近渴，遠(yuǎn)水也救不了“涸轍之鮒”。

王勃引用的“涸轍”出自《莊子》“涸轍之鮒”的典故，事關(guān)借錢。

莊子家里窮，于是向監(jiān)河侯借糧，監(jiān)河侯痛快地答應(yīng)說：“好的！我將要收封地的租稅了，收到之后借給你三百金，怎么樣？”莊子聽了氣得臉都變了色，他講了個故事作答：

“我昨天來的時候聽見路上有人呼救，仔細(xì)一看原來是車轍中有條鮒魚被困，便問它：‘鮒魚，來！子何為者邪？鮒魚回答說：‘我東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？我說：‘諾。我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？鮒魚氣得變了臉色，說：‘吾失吾常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！”

鮒魚只要得到一升半斗的水就能活下去，莊子卻說要等自己南游吳越的時候引遙遠(yuǎn)的西江水來救它?！斑€不如早一點到魚干市場去找我！”鮒魚的氣話正是莊子想對監(jiān)河侯說的，以此諷刺監(jiān)河侯的虛偽和見死不救，也形象地展示了困境中的艱難和汲汲求救的渴望、無奈——遠(yuǎn)水解不了近渴，遠(yuǎn)水也救不了“涸轍之鮒”。

這條“鮒魚”的形象從此深入人心。涸轍之鮒、涸轍枯魚、涸轍窮鱗、涸轍窮魚、涸轍之枯、涸轍之魚……表述雖然不同，但都表達(dá)了身處與“鮒魚”同樣的困境、汲汲求救之態(tài)。

比如，隋末唐初的王績在《薛記室收過莊見尋率題古意以贈》中寫下：

伊昔逢喪亂，歷數(shù)閏當(dāng)馀。豺狼塞衢路，桑梓成丘墟。余及爾皆亡，東西各異居。爾為背風(fēng)鳥，我為涸轍魚。

王績早年對入世頗為用心，然而隋亡世亂，他出仕不久就掛冠告歸了。在他隱居之時，李世民的謀士薛收頻頻造訪，勸他出仕。于是王績寫下這首詩，既描寫了社會經(jīng)歷動亂后的景象，也講述了自己的心境。

值得一提的是，王績有個哥哥叫王通，正是王勃的爺爺?？磥硗跫覑圩x《莊子》、愛用莊子的典故是有傳統(tǒng)的。

李白在《江夏使君叔席上贈史郎中》中也用過這個典故：

鳳凰丹禁里，銜出紫泥書。昔放三湘去，今還萬死馀。仙郎久為別，客舍問何如。涸轍思流水，浮云失舊居?！＞鹨?，一化北溟魚。

安史之亂發(fā)生后，李白因永王李璘爭奪帝位失敗而受牽連，被流放夜郎（今貴州境內(nèi)），途中遇赦，這首詩就是他被赦還后寫給好友史郎中的。詩中化用了《莊子·外物》中鮒魚渴望水源和《逍遙游》中鯤化為鵬的典故，比喻自己處境艱難，希望得到朋友的引薦。

就連蘇軾寫奏折，上奏治理西湖，都用了這個典故：

若一旦堙塞，使蛟龍魚鱉，同為涸轍之鮒，臣子坐觀，亦何心哉！此西湖之不可廢者一也。

（蘇軾奏折《乞開杭州西湖狀》）

在現(xiàn)當(dāng)代作家的筆下，也能看到這個典故：

因為在現(xiàn)在的社會里，不但女人常作男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常作女人的傀儡，這決不是幾個女人取得經(jīng)濟權(quán)所能救的。但人不能餓著靜候理想世界的到來，至少也得留一點殘喘，正如涸轍之鮒，急謀升斗之水一樣，就要這較為切近的經(jīng)濟權(quán)，一面再想別的法。

（魯迅《墳·娜拉走后怎樣》）

在大多數(shù)文人作家的筆下，這條“鮒魚”的處境是艱難的，是慘且悲的;但在王勃的筆下，這條“鮒魚”慘則慘矣，似乎并無太多的悲：“處涸轍而相歡”。

是什么讓王勃的這條“鮒魚”與眾不同？

其實在《滕王閣序》中，有多處文字賣“懷才不遇”之慘：“嗟乎！時運不齊，命途多舛”“馮唐易老，李廣難封”“屈賈誼于長沙，非無圣主;竄梁鴻于海曲，豈乏明時”……但實際上，雖然當(dāng)時仕途遭遇挫折，甚至連累父親的仕途一并受挫，王勃的心態(tài)依然是昂揚向上的：“老當(dāng)益壯，寧移白首之心;窮且益堅，不墜青云之志?！?/p>

雖處“涸轍”，他并不想聽天由命坐以待斃，而是積極尋找脫困的方法。這次在探望父親的途中順道參加滕王閣重修竣工的筵席，宴會上無論是給宇文新州餞行，還是為煥然一新的滕王閣作序?qū)懺姡〒?jù)說都督閻公本想讓自己的女婿一展文采），他都不是主角，但他卻硬生生把滕王閣變成自己的“主場”：露才是手段，渴望閻公等名流幫忙解除自己的困境是現(xiàn)實目的，而雄文光耀千古是附加收益。

王勃的這種“窮且益堅”的精神不僅僅是個人的氣質(zhì)，更是大唐士風(fēng)的縮影和起點。

初唐至盛唐，李唐王朝雖然不免種種弊政，但政治總體來說是開明的，軍事上亦是強盛的，經(jīng)濟、文化、藝術(shù)等也有很大的發(fā)展。隨著科舉制度的越來越完備，用人、選士的門徑也比較寬，文人士子實現(xiàn)理想的機會較多。

處于這樣美好環(huán)境中的文人士子，真可謂是充滿自豪與自信。他們對國家、朝廷期望值較高，以天下為己任、舍我其誰的社會責(zé)任感也非常強烈。他們直言不諱地表達(dá)自己的汲汲功名之心和對盛世的熱愛。

不獨王勃，后來的陳子昂“感時思報國，拔劍起蒿萊”，李白“天生我材必有用”，崔涯“太行嶺上二尺雪，崔涯袖中三尺鐵。一朝若遇有心人，出門便與妻兒別”……文人士子以詩歌、文章等各種方式放聲高歌，歌唱眼前這一片盛世，歌唱自己的理想抱負(fù)。他們?nèi)康纳蛧@這個中心展開，雖“處涸轍”，但只要修齊治平的理想在，蒸蒸日上的氛圍在，哪里來得及悲傷呢？