陶瓊波

摘? 要：本雅明是一位博學(xué)多才的學(xué)者，他思想豐富，對(duì)不同事物有著獨(dú)到的見解和認(rèn)識(shí)，他獨(dú)特的寫作方式也給我們提供了參照，我們可以從他的引文寫作中感受到不一樣的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：本雅明;引文寫作

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-02--01

本雅明是德國(guó)獨(dú)特的思想家，他總是能從隱秘的生活細(xì)節(jié)中發(fā)掘到深層意義的東西，我們很難對(duì)他的研究下個(gè)準(zhǔn)確的定義，但更多時(shí)候稱他為藝術(shù)批評(píng)家。在《發(fā)達(dá)資本主義時(shí)代的抒情詩人》一書中，他通過對(duì)波德萊爾的研究來表現(xiàn)現(xiàn)代人的心理特質(zhì)，延續(xù)了他一貫的寫作風(fēng)格——引文寫作。

引文是借鑒前人研究成果的一種方法，用引文來代替、說明、輔助思想的表達(dá)。有的引文可以作為文章的觀點(diǎn)，有的可以用作分析闡述，多數(shù)情況引文都是用來充當(dāng)文章的論據(jù)的。在本雅明的引文寫作中，我們可以看到其思想的跳躍性，也從中感受到其獨(dú)特的藝術(shù)追求。

一、本雅明式引文寫作的特點(diǎn)

從“浪蕩游民”這節(jié)開始，本雅明就用馬克思的話來說明“浪蕩游民”即“職業(yè)密謀家”，而“職業(yè)密謀家”又像是煉丹術(shù)士，由此刻畫出波德萊爾的浪蕩游民和職業(yè)密謀家形象，有深不可測(cè)的寓言性。通過名詞的提出，并用不同作家的解釋來作為支撐文章結(jié)構(gòu)的依據(jù)，是本雅明引文寫作的主要特點(diǎn)，引文的運(yùn)用，既可以更完整的解釋每個(gè)名詞的實(shí)際意思，也可以減少文字的突兀。本雅明的引文寫作，并不像學(xué)術(shù)著作中的引文一樣用來證實(shí)和記錄意見，而是將每段文字作為獨(dú)立的語言片段，不去論證提出的觀點(diǎn)，只把他需要的片段從原文的語境中撕扯出來，通過分解和合并，用一種新的語言表達(dá)方式安排語境，使它們?cè)谖闹衅鸬较嗷リU釋、相互制約的作用，我們將其理解為一種超現(xiàn)實(shí)的蒙太奇手法。

本雅明式的寫作和其他寫作最不同之處在于：引文的大量使用和獨(dú)立存在，使文章出現(xiàn)脫節(jié)和斷裂，讀者也很難與作者產(chǎn)生共鳴和交流。引文的運(yùn)用，不難看出本雅明知識(shí)的多元性，但也造成一定的問題。對(duì)于讀者而言，大部分讀者的知識(shí)水平有限，所以閱讀此類文章很難理解作者的本意，甚至?xí)?duì)引文內(nèi)容產(chǎn)生歧義。在浪蕩游民一節(jié)中，通過“職業(yè)密謀家”一詞引出的闡釋和解讀，以及在文中提出要描述波德萊爾的特征，就是要去言說他與這種政治類型的相似之處，這樣便把兩者聯(lián)系起來進(jìn)行深入地探究，是一種由點(diǎn)及面的寫作方式。引文的運(yùn)用不僅增加了實(shí)際內(nèi)容量，也對(duì)其中的概念作出合理的解釋，毋庸置疑這是一種有效的寫作方式，是屬于本雅明個(gè)人化的書寫。

二、本雅明式的引文寫作的實(shí)際意義

在接觸本雅明之前，引文寫作似乎是一個(gè)空泛的概念，只是簡(jiǎn)單地把學(xué)術(shù)論文中的引文運(yùn)用當(dāng)作引文寫作的主要方式，卻忽視了引文的實(shí)際存在意義。在學(xué)術(shù)論文中引用他人的研究成果，目的是為了更好地解釋自己的論點(diǎn)，以引文來充當(dāng)強(qiáng)有力的論據(jù)，是在前人的研究基礎(chǔ)上進(jìn)行分析后得出的新的研究成果，所以引文的運(yùn)用，帶來的實(shí)際效果便是讓文章更加完整，也能突出文章的核心觀點(diǎn)。于本雅明而言，他是將自己了解的有用信息，糅合在自己的文章里，但并未跳脫文章的中心思想，這就是本雅明個(gè)人化引文寫作的魅力所在。本雅明和波德萊爾一樣，天性敏感而細(xì)膩，他們能夠在人群中掩藏自己，又能與周圍的環(huán)境產(chǎn)生共鳴，同時(shí)又能很自然地進(jìn)入另一個(gè)人的角色，人群中不斷出現(xiàn)而又很快消失的東西，給他們帶來不斷的驚顫體驗(yàn)和無限靈感。

在文中，“本雅明盡管往往由波德萊爾的詩入手，但他進(jìn)而去展示的主要并不是這些詩本身，而是產(chǎn)生這些詩的時(shí)代，是這個(gè)時(shí)代給人特有的精神體驗(yàn)。”由此看出，其引文寫作的實(shí)際意義在于：用現(xiàn)代性的語言，串聯(lián)起突出的內(nèi)心體驗(yàn)，更為完整的展示他所看到的現(xiàn)代性?？梢哉f，引文的大量運(yùn)用，除了能讓讀者更快地理清文章的脈絡(luò)之外，也突出了他本人的哲學(xué)思考。本雅明的非理性哲學(xué)道路，將自己置身于文中的每一角，他引用馬克思、恩格斯的著述，是他思考后用一種近乎完整的話語寫出了自己的獨(dú)特感受，他的獨(dú)特哲學(xué)思想讓我們看到他的與眾不同。我個(gè)人并沒有真正理解本雅明的哲學(xué)思想，甚至覺得整部作品有很強(qiáng)的跳躍性，但他獨(dú)特的思維方式，帶給我的是能從中獲取大量的信息，來支撐我理解波德萊爾，這是閱讀的意義所在。

三、本雅明式引文寫作的弊端

學(xué)術(shù)論文寫作前，我們要花大把時(shí)間去搜集文獻(xiàn)，并對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，目的是深入了解研究對(duì)象，避免研究時(shí)出現(xiàn)偏差。但在大數(shù)據(jù)形式下，我們篩選信息時(shí)很難辨別信息的優(yōu)劣，所以要運(yùn)用什么引文，是值得思考的問題。不可否認(rèn)，本雅明學(xué)識(shí)淵博且寫作才能出眾，可我們也應(yīng)該思考大量引文的出現(xiàn)，是否沒有弊端和缺陷。我個(gè)人的觀點(diǎn)是：大量引文的運(yùn)用，不失為文章的有效論據(jù)，文章能更加完整，核心論點(diǎn)的表述更有序可循，可是引文過量時(shí)，便會(huì)影響中心思想的表達(dá)，依靠引文來強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)，會(huì)使讀者理解混亂甚至偏差。任何寫作都包含讀者，所以寫作要考慮讀者的接受心境，引用的引文應(yīng)適度，且不脫離文章主題。當(dāng)然我并不是說本雅明的引文寫作脫離了文章本意，而是大量引文的出現(xiàn)，并未達(dá)到讀者所期待的閱讀效果，這大概是本雅明的失誤。

參考文獻(xiàn)：

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