摘? 要：韓東的詩學(xué)主張是回到詩歌本身——“詩到語言為止”，詩歌真實即經(jīng)驗真實。韓東用口語化的語言表達個體經(jīng)驗，彰顯民間立場。

關(guān)鍵詞：韓東;詩歌美學(xué);口語;個體經(jīng)驗;民間立場

作者簡介：周鑫薇（1995-），女，漢族，安徽安慶人，四川大學(xué)中文系研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代小說。

[中圖分類號]：I206? [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-02-0-02

上世紀(jì)八十年代初，韓東開始詩歌創(chuàng)作。學(xué)界一般將韓東歸為繼公劉、白樺等第一代詩人，以及北島、舒婷等第二代朦朧詩人之后的“第三代詩人”。“第三代詩歌”崛起于高考恢復(fù)之后，以韓東、于堅等為代表的第三代詩人彼時都是青年大學(xué)生，由于無法獲得主流詩歌圈的認可，作品很難公開發(fā)表，因此，早期“第三代詩人”的寫作通常都是處于“地下”的狀態(tài)，主要是以組織社團和創(chuàng)辦民間刊物的方式進行。

《今天》和北島是韓東詩歌之路的啟蒙者，北島開創(chuàng)性、異質(zhì)性的美學(xué)實踐給韓東帶來了心神俱震的持久體驗，也開啟了其詩歌創(chuàng)作的模仿期和開創(chuàng)期。韓東詩歌的寫作主題和創(chuàng)作手法都有“朦朧詩”的影子，韓東個人獨特詩風(fēng)的真正確立，是在《有關(guān)大雁塔》、《你見過大海》等發(fā)表的時候。在這些詩歌中，韓東沒有采用當(dāng)時流行的崇高話語，而是選擇最普通的口語進行表達?？谡Z化是第三代詩歌突出的語言特色和美學(xué)標(biāo)志，表達了對生活的真實看法，也意味著對個人英雄主義和理想主義的摒棄。

在韓東的創(chuàng)作生涯中，其詩歌風(fēng)格發(fā)生過兩次轉(zhuǎn)變。一次是1982年前后，以《有關(guān)大雁塔》、《你見過大?！返仍姼璧陌l(fā)表為標(biāo)志。它們以一種獨特而孤絕的姿態(tài)登上文壇，以口語化的書寫反抗朦朧詩的傳統(tǒng)化和介入感。第二次轉(zhuǎn)變則發(fā)生在90年代，相比于之前詩歌寫作的個人化、經(jīng)驗化，這一時期的作品更加泛化，凝聚了人類普遍的經(jīng)驗感受，從某種程度上來說，帶有先驗色彩。

一、經(jīng)驗與想象：《有關(guān)大雁塔》與《大雁塔》

關(guān)于韓東的詩歌，很多讀者是從“大雁塔”開始熟悉的，韓東作為“第三代詩”或“后朦朧詩”的標(biāo)志性人物，已經(jīng)逐漸符號化了，所謂“詩到語言為止”、“個人性”、“口語化”和“市民化”，這些標(biāo)簽與韓東緊密相連，“當(dāng)年《有關(guān)大雁塔》發(fā)表以后，我的詩歌寫作似乎再無意義。盡管我自認為詩越寫越好，別人卻不買賬。由此我知道所謂‘代表作的有力和可怕?！?/p>

韓東的《有關(guān)大雁塔》寫于楊煉的同題詩歌《大雁塔》之后，以一種淡泊而隨意的氣度解構(gòu)了后者文化史詩式的話語方式?！队嘘P(guān)大雁塔》的出現(xiàn)是對朦朧詩的一種反叛和顛覆。韓東將大雁塔作為一個普通的意向化對象進行審視，在對它的關(guān)照中，融進個人經(jīng)驗和生命體悟，而不是如楊煉一般過分抒情化，刻意為它平添文化內(nèi)涵，人為地給大雁塔戴上歷史的高帽。楊煉的《大雁塔》取意宏大，歷史感和時空感強烈，文辭堆疊厚重。與之相比，韓東的寫作則更輕盈短小、富有口語化特色 ，有學(xué)者認為，“韓東此處的‘口語，是懸置了歷史、文化、政治‘三個世俗角色之后的詩歌語言，他懸置這一切，是要還原詩歌的某種他所信任的本質(zhì)?！?/p>

當(dāng)被問到“你為什么寫作”這樣大而抽象的問題時，韓東回答說：“問題還是具體一點好，這樣可以首先甄別問題本身的真?zhèn)?。?xí)慣凌空蹈虛的作家大都想把人們的注意力吸引到他的上半身去，而使人們不去注意他那雙腳所站立的地方。”此處“雙腳所站立的地方”指的是韓東的詩歌美學(xué)，比起位于“上半身”、惹人注目的詩歌語言，詩歌美學(xué)才是一首詩的根本所在，是詩歌的來處?！队嘘P(guān)大雁塔》給人的印象不應(yīng)僅僅停留在“口語化”的層面，我們應(yīng)該看到其口語化背后的詩歌美學(xué)訴求——即還原事物本來的真實面目，表達個人化的直接經(jīng)驗，使得詩成為詩本身，而不是政治、歷史和文化等厚重語義的承載物。楊煉的《大雁塔》，凝聚了太多詩人對于政治、歷史和文化等的主觀想象，缺乏個人的真實經(jīng)驗，因而在藝術(shù)感上，不如韓東之作。

二、詩到語言為止：《有關(guān)大雁塔》刪改前后

韓東熱衷于修改自己的作品，他的很多詩再版時均有微調(diào)，比如《鴨先知》的末句，由原來的“一場添枝加葉的大火后/木炭在斷壁上刻畫先知”，改成了后來的“空中降下灰燼般的大雪”。有些則是題目的差異，如《妻子的拖鞋》改成了《拖鞋》，《老漁夫》改成了《海啊，海》。總體來說，后來的版本在感覺上往往更加平靜、精斂，早先版本中的青春氣息和抒情意味被有意識地隱藏和扼除。

《有關(guān)大雁塔》原詩共三節(jié)，發(fā)表時刪除了第二節(jié)，韓東自己也承認初稿“存在著某種趣味上的混雜”，刪除了第二節(jié)對“大雁塔”舊事的回憶，“此舉是關(guān)鍵性的成功”。

在刪去第二節(jié)后，整首詩的內(nèi)容變得更加連貫和緊湊，避免了枝蔓段落對詩歌語義表達的傷害。中國古代文論強調(diào)“言有盡而意無窮”，說的是語言精練的妙處，國畫中的留白也是這個原理，有的時候，水滿則溢、物極必反，詩歌語言太過具體詳盡，反而會有損美感。韓東主張“詩到語言為止”，提倡口語化寫作，反對華麗堆疊的辭藻。這也便是他為何常常會會悔其所作、不斷修改作品的原因了。

然而，韓東并非是把詩歌寫作與日?？谡Z劃等號，而是把口語作為發(fā)源地，從中汲取營養(yǎng)?？谡Z給予韓東創(chuàng)作語感，語感對于詩人來說尤為重要，柏拉圖的“靈感說”與語感有類似的地方，二者都有一種去理智的現(xiàn)場感，難以言喻。語感之輕盈，正如一根漂浮于半空中的羽毛，不經(jīng)意間劃過臉龐，如有神靈撫摸，靈感于是噴薄而出，使寫作者獲得順暢。

三、斷裂：民間立場與詩歌本質(zhì)

1998年，朱文制作了一套問卷，不久，這套問卷及參與者的答案以“斷裂：一份問卷與五十六份答案”為名在《北京文學(xué)》上發(fā)表。參與者有韓東、張新穎、翟永明、林白等等。涉及到的問題諸如：“你認為中國當(dāng)代作家中有誰對你產(chǎn)生過或者正在產(chǎn)生著不可忽略的影響？”以及“你認為中國當(dāng)代文學(xué)批評對你的寫作有無重大意義？”韓東作為發(fā)起人之一，用他自己的話來說，是為了與主流文學(xué)秩序抗衡，章明他及同道的態(tài)度和立場。韓東其人，向來與官方文學(xué)場域保持著距離，政治在他看來是世俗的，與文學(xué)無關(guān)緊要，文化政治亦是如此。

所謂“斷裂”，意思是與傳統(tǒng)絕斷，特別是建國以來的文學(xué)源流。韓東這一代作家的文學(xué)神經(jīng)是被翻譯小說觸動的，雖然30年代的作家也深受西方文藝的影響，但不同的是，他們也同時受過良好的傳統(tǒng)文化熏陶，然而韓東這一代的作家卻沒有受過，因而也就顯得無所畏懼。無論是對朦朧詩的反詰，還是略顯激烈的“斷裂”行為，都顯示出這一代人的果敢與勇氣。

但是，光有“斷裂”是不夠的，韓東們?nèi)粝朐谖膲⒆?，始終得有一塊地皮。他們的地皮就是民間——與官方相抗衡、具有豐富能產(chǎn)性和包容性的民間。

在韓東看來，文學(xué)的本質(zhì)是創(chuàng)造、美和真實，“我們所繼承的乃是革命、創(chuàng)造和藝術(shù)的傳統(tǒng)。和我們的寫作實踐有比照關(guān)系的是早期的‘今天‘他們的民間立場，真實的王小波，不為人知的胡寬、于小韋，不幸的食指，以及天才的馬原，而絕不是王蒙、劉心武、賈平凹、韓少功、張煒、莫言、王朔、劉震云、余華、舒婷以及所謂的傷痕文學(xué)、尋根文學(xué)和先鋒文學(xué)?！迸c主流意識相抗衡的民間更具獨立意識和創(chuàng)造精神，民間立場不僅抵制官方權(quán)力話語，也反抗西方話語優(yōu)勢。只有拒絕一切形式的附庸和奴役，實現(xiàn)真正的獨立思考和自由創(chuàng)造，方能進入“現(xiàn)實存在藝術(shù)創(chuàng)作”的真實之境。因而，平民及其生活才是韓東詩歌的主要描繪對象，第一代和第二代詩歌中流行的英雄主義、愛國主義元素集體失蹤，取而代之的是用最淺易平白的語言將普通民眾的生活訴諸紙上?！队嘘P(guān)大雁塔》即是如此，它反映的是最為普遍、世俗的體驗，其中蘊含著的是平民精神。這種凸顯個體生命的具體性的民間立場，是韓東一以貫之的詩歌美學(xué)。

結(jié)語：

韓東為反詰楊煉的《大雁塔》而作的《有關(guān)大雁塔》，無論是語言上對口語的靠近、對個體經(jīng)驗的表達、還是其內(nèi)部隱含的民間立場，都值得我們細細品味。詩人的責(zé)任感只是審美上的。以韓東為代表的第三代詩人通過生活化的寫作，向此前繁復(fù)的知識分子寫作和英雄理想展開攻訐。韓東作為第三代詩人中的突出代表，以其詩歌美學(xué)實踐推動了朦朧詩之后中國當(dāng)代詩歌的風(fēng)格轉(zhuǎn)變。

參考文獻：

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