摘? 要：宋初隱逸詩人以隱士這個獨特的身份對山水進行觀照所創(chuàng)作出來詩作溢滿了寧靜氣息，這種氣息似乎預(yù)示著后世平淡自然的宋詩的出現(xiàn)，而隱逸詩人所形成的淡泊名利，高逸淡遠的審美范式也成為后代文人所尊崇并追尋的美學風范。

關(guān)鍵詞：宋初;隱逸詩;影響

作者簡介：梁麗雯，女，漢族，云南麗江人，碩士研究生，麗江師范高等?？茖W校講師，研究方向為唐宋文學方向。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-02--01

繆鉞在《論宋詩》一文中精辟地闡述了唐宋詩的異同：“唐詩以韻勝，故渾雅，而貴蘊藉空靈;宋詩以意勝，故精能，而貴深折透辟。唐詩之美在情辭，故豐腆;宋詩之美在氣骨，故瘦勁。”[1]大體道出了二者的不同，作為詩歌頂峰時期的作品唐詩與留下蔚為大觀數(shù)量的宋詩相比，二者自從出現(xiàn)以來，總是被人們拿來進行對比，對于孰優(yōu)孰劣也是爭論不休。而宋詩在發(fā)展之初確實也陷入了困境，因為他們面對的是曾經(jīng)輝煌無比的唐詩，在離他們不遠的那個朝代——唐朝，出現(xiàn)了大量的天才詩人，他們以普通的漢字書寫出了不朽的詩歌，正如王安石所說“世間好語言已被老杜道盡，世間俗語言已被樂天道盡”。如何翻越這座大山，創(chuàng)造出屬于自己的巔峰，這個現(xiàn)實而艱巨的任務(wù)擺在了宋代詩人的面前。

宋初的詩人面對歷經(jīng)近半個世紀的戰(zhàn)亂后所出現(xiàn)的和平社會，滿心歡喜，他們拋開生活的痛苦，發(fā)自肺腑的歌頌這個嶄新的世界，宋初所流行的大量唱和的白體詩就是這個現(xiàn)象的展現(xiàn)。雖然他們的詩風自然是延續(xù)了前朝的風格，但是因為時代環(huán)境的不同，其中也有細微的差別?！八纬踉妷m未形成獨具特色的‘宋調(diào)，但其對晚唐詩風的大規(guī)模承襲，卻實在地成為宋代詩史的起點?！盵2]宋初的晚唐體詩既沒有流于白體的淺俗，也不同于西昆體輕白描重用事的傾向。宋初晚唐體詩人的詩作雖然只是沿襲了晚唐詩風的余韻，但是也不能說它毫無新意，它們的存在畢竟是為具有全新意義的宋詩即將出現(xiàn)的一種鋪墊。

宋初隱逸詩人大都被劃在了晚唐體的范疇里，他們身上也確有賈姚詩人的影子，宋初晚唐體承襲晚唐五代詩而來，而晚唐五代詩人大抵宗賈姚的詩風，這是有深刻的歷史社會原因在里面的。生活在中晚唐的賈島和姚合，他們所在的時代沒有了盛唐的繁榮氣象，沒有了盛唐的驕傲自信，所遺留下來的盡是對王朝政治腐敗、藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官肆虐的沒落社會的無可奈何，對自身生不逢時的寂寥感慨。隨著賈島的屢試不第及貧寒生活的折磨，賈島逐漸遠離了政治漩渦中心，對仕途之路也采取冷漠的態(tài)度，他的詩中沒有了落第后的痛苦壓抑，對腐敗社會的憤懣不平，只剩下了寒苦孤寂中的凄婉之音，賈島的寫作開始轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)心的審視，逐漸構(gòu)造了一種屬于自我的審美范式。姚合雖然在仕途上比賈島順暢得多，但是他在職期間所做詩歌，也顯示出了對政治對世事的冷淡，張籍《寒食夜寄姚合》即說姚合的生活狀態(tài)是“貧官多寂寞，不異野人居”。賈島與姚合共同在貧困的生活中堅守，游離于現(xiàn)實生活的痛苦矛盾之外，在逐漸形成的孤寂恬淡心態(tài)下將生命的注意力集中到了詩歌創(chuàng)作上來，他們用余下的生命譜寫出了寄予自己生命價值的詩歌，以期在詩歌的國度里撫慰自己滿是傷痕的心靈。在這樣的選擇中，也導致了他們詩作范圍的狹隘，同時由于個人審美的偏好，他們在詩作中往往選取枯寂、寒荒的景象，來營造孤寂凄寒的氛圍，但是“在賈、姚詩中，大量的寒狹物象顯然并非單純的對事物情態(tài)本身的描摹刻畫，而是在主觀情趣的充溢中造就獨特的審美意味，體現(xiàn)出明確的藝術(shù)價值取向”[3]，這也是賈姚詩歌為人所稱道的原因所在。他們以隱士這個獨特的身份對山水進行觀照所創(chuàng)作出來的溢滿了寧靜氣息的詩作，這種氣息似乎預(yù)示著后世平淡自然的宋詩的出現(xiàn)。

從隱逸詩作方面來說，宋初隱逸詩人的詩與以往的隱逸詩相比也有了獨特的特色。宋初的隱士是處于自我人生價值的選擇，以和平的心態(tài)選擇隱逸生活的，不同于以往的憤世嫉俗而采取抵抗的隱逸心里，也不是迫于時代環(huán)境的逼迫而選擇避世的心態(tài)。所以，總體來說，他們的心態(tài)是很平和的，他們的歸隱是一種純粹的出世人格的體現(xiàn)，他們的創(chuàng)作也是平和寧靜的，不為憤惋的創(chuàng)作心態(tài)。他們的詩作雖然范圍狹窄歌詠對象瑣碎，但是其中充滿了隱士高潔人格的體現(xiàn)，也有承接田園詩風的閑逸沖淡。當然宋初隱逸詩主要承襲晚唐體的藝術(shù)特色，沒有形成獨特的詩風，因為其詩歌多有句無篇而難以揚名后世，比起后來出現(xiàn)的宋代大家如蘇軾、黃庭堅自然難以相提并論，但是在開國之初它畢竟形成了與淺俗的白體、華麗的西昆體相抗衡的一個體派，為宋初的詩壇帶來了不同的氣息。

結(jié)語：宋代的文人都非常富有社會責任感，他們大都竭盡全力為國效力，以期實現(xiàn)自己的人生價值。但是同時，宋代社會是一個中央集權(quán)達到頂峰的社會，文人的尊嚴、自由勢必會受到壓制。在這樣的矛盾之中，宋代的文人選取了擇中的辦法，他們發(fā)展了白居易的“中隱”理論，上升成為了“心隱”。而他們的隱逸是以這些真正的隱士為精神原型的，真正的隱士為他們提供了精神的榜樣，讓他們在艱難的仕途中始終保有一顆純真的心。雖然后來的隱士龜縮到了人工的園林之中，只在自己的一方狹小天地里高唱著隱士的挽歌，直至最后隱士消亡了，但是他們所留給我們的精神財富卻歷久彌新，在這個浮躁的社會里，如何保有真我，這確實是一個值得深思的問題。

參考文獻：

[1]繆鉞.《詩詞散論》[M].上海：上海古籍出版社，1982年.

[2]許總.《宋詩：以新變再造輝煌》[M].桂林：廣西師范大學出版社，1999.

[3]呂肖奐《宋詩體派論》[M]四川：四川民族出版社，2008年.