楊國誠

如果淡化小說的時代背景，《城的燈》完全可以作為一篇純粹講人性的小說來讀?？赡芎芏嘈≌f都有這樣的特征。人是社會關(guān)系的總和，人物的命運也在一定程度上折射出社會的風(fēng)貌。人不能離開社會而存在，個人的存在構(gòu)造出的社會關(guān)系網(wǎng)也是時代的縮影。

只從人性的角度來理解小說，那就過于簡單了，也肯定違背了作者的初衷。當(dāng)然，任何一篇小說都會書寫出一定的人情與人性。

要說馮家昌壞嗎？是一個純粹的見利忘義、忘恩負(fù)義、辜負(fù)良知之徒嗎？好像也不是。任何一個人都有他的復(fù)雜性，不能單純用“好”或“壞”來評價。

當(dāng)然，劉漢香是高尚的，與李冬冬相比，她沒有那樣高貴的出身，也沒有讀過李冬冬那樣多的書，但她的識見、她的品格絕對是李冬冬那樣的女子所不能比擬的。

小說中的劉漢香就是一盞燈，一盞照亮人性黑暗，給人溫暖、給人力量、給困苦中的人生存下去理由的明燈。

她的三次選擇，凸顯了她的善良、堅強、純粹。

第一次，她選擇以一個未出閣的女子的身份，只身進(jìn)入“老姑父”家，以一個未來兒媳的樣子，承擔(dān)起照顧“老姑父”和四個“蛋”兒的重任。她甘愿忍受父母親人的不解和埋怨，甘愿承受村里人的非議。這得需要多大的勇氣？更何況她從外貌到靈魂又是那么的優(yōu)秀，又有多少條件出色的男子在追求她。但她都不為所動，她只一心屬于馮家昌。

第二次，當(dāng)她進(jìn)城找尋已結(jié)婚的馮家昌時，她可以用很多很多屬于鄉(xiāng)里人的手段來逼迫馮家昌放棄眼前到手的一切。她完全可以讓馮家昌名譽掃地，但她沒有這樣做。她用自己的雙眼和清澈的心靈，看清了馮家昌的嘴臉，認(rèn)清了馮家昌的本質(zhì)。她幾句話就把“吃苦”和“忍受”作為晉升法寶的馮家昌嚇得“尿了一褲子”。

第三次，在有了進(jìn)城的一番經(jīng)歷后，她對這個世界有了嶄新的認(rèn)識?；卮搴?，她選擇擔(dān)任了村長的職務(wù)。她不占村中的一分錢，不為自己和家族爭取一點點利益，一心帶領(lǐng)全村人致富，凈化村人自私、狹隘的靈魂。她高尚的靈魂就像那一株株的植物那樣干凈，就像她一遍遍試種的“月亮花”一樣圣潔。就是在被幾個利欲熏心、失去了人性的少年脅迫，自己的生命危在旦夕時，她一心想到的還是“救救這些孩子們”。

讀完小說，掩卷沉思。涌上心頭的，除了對劉漢香純美人性的贊嘆和感慨外，還有幾點不吐不快的體認(rèn)。

第一，經(jīng)濟大潮的席卷讓很多人迷失了自我，利益至上的人性選擇也使繁榮的物質(zhì)生活蒙上了一層沉重的陰霾。小說中，不光是馮家昌的選擇，就連最小的“孬蛋”馮家福也無師自通，迅速被物欲俘虜。如何在繁榮經(jīng)濟的同時，持續(xù)地凈化我們的靈魂，使我們的人性更多一些純粹、美好，使我們能更久地保存一些對理想的守望，讓詩和遠(yuǎn)方不要過于遙遠(yuǎn)，這是我們每一個身處現(xiàn)實社會中的人應(yīng)該共同面對的問題。

第二，鄉(xiāng)村的振興任重而道遠(yuǎn)。隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，許多傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)村正在走向消失，原來的村里人搬進(jìn)了高大、靚麗的樓房，物質(zhì)生活已經(jīng)有了極大的改善和提高，但人們的思想、精神狀況沒有完全得到同步的提升。假如農(nóng)村中多出幾個劉漢香一樣的女子，那我們鄉(xiāng)村的振興就真正有了一座燈塔。

第三，官場習(xí)氣還難以風(fēng)清氣正。東晉的陶淵明不為五斗米折腰，毅然返回了地處彭澤的老家。雖然生活清貧，屋只可容膝，酒要常賒，但終歸是保持了心性的自由與灑脫，留下了引發(fā)無數(shù)后人共鳴的傳唱千古的經(jīng)典詩篇，也算是活得磊落、瀟灑。

劉漢香雖身處農(nóng)村，但她卻是整個鄉(xiāng)村與城市的一盞明燈。她美麗的人性完全可以進(jìn)入中國文學(xué)史的畫廊，與歷史上那些美麗的女性站在一起，時時燭照我們冷漠、麻木的靈魂。

（責(zé)任編輯：文寶）