摘 要：魏晉南北朝是我國(guó)古代藝術(shù)批評(píng)發(fā)展非常活躍的時(shí)期，西晉著名文學(xué)家、書(shū)法家陸機(jī)所寫(xiě)的《書(shū)賦》與王僧虔所寫(xiě)的《文賦》均為這一時(shí)期的重要藝術(shù)論著。通過(guò)對(duì)這兩部不同藝術(shù)門(mén)類的論著在美學(xué)范疇、文體樣式以及遣詞風(fēng)格等方面進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)二者內(nèi)在的聯(lián)系，從而更好地幫助我們理解書(shū)論與文論，乃至?xí)ㄅc文學(xué)的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：《文賦》 《書(shū)賦》 情感 形式 對(duì)比研究

文學(xué)和書(shū)法，一個(gè)是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的時(shí)間藝術(shù)，一個(gè)是通過(guò)線條圖像來(lái)表達(dá)的空間藝術(shù)?？此票憩F(xiàn)形式完全不同的兩種藝術(shù)門(mén)類，實(shí)則存在許多相通之處，最基本的便是它們都以漢字為載體，同時(shí)，書(shū)法在最初常常會(huì)作為文人怡情雅興的“游息之物”。基于這兩點(diǎn)，文學(xué)與書(shū)法的交融越來(lái)越多，書(shū)法的地位也日漸提升，成為一項(xiàng)單獨(dú)的藝術(shù)門(mén)類。這種交融主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是在創(chuàng)作上書(shū)法家常以文學(xué)作品為書(shū)寫(xiě)內(nèi)容，同時(shí)文學(xué)家也會(huì)以書(shū)畫(huà)為描寫(xiě)、歌詠的對(duì)象；二是在理論上，即文論與書(shū)論在理論范疇及批評(píng)方式上的相互影響。本文將論及的《文賦》與《書(shū)賦》，便很好地詮釋了這兩方面的互通。

《文賦》的作者陸機(jī)，“少有奇才，文章冠世”，是西晉時(shí)期著名的文學(xué)家、書(shū)法家?！段馁x》本身便是一件爭(zhēng)相傳習(xí)的書(shū)法作品，張可禮在《東晉文藝綜合研究》中有這樣一番話很適合形容《文賦》：“在這種共同體中，書(shū)法和文學(xué)互為載體，每一方都是決定另一方的，與另一方有著共生的關(guān)系?！倍段馁x》中所涉及的內(nèi)容，更是為千百年來(lái)的學(xué)者提供了寫(xiě)文章的經(jīng)驗(yàn)與意見(jiàn)，其重要意義還在于影響了劉勰的《文心雕龍》這本批評(píng)專書(shū)，從而建立起完整的文學(xué)批評(píng)系統(tǒng)。

與陸機(jī)同時(shí)期的王僧虔，則創(chuàng)作了另一個(gè)領(lǐng)域的藝術(shù)論著《書(shū)賦》，其篇幅雖短，但從文章的構(gòu)思鋪陳到遣詞造句，都大致承襲了文學(xué)名篇《文賦》的創(chuàng)作模式。這絕非偶然，學(xué)者張克鋒曾總結(jié)：“在題材和結(jié)構(gòu)上模仿、因襲，是漢魏六朝賦體文學(xué)的一大特點(diǎn)，一篇名作產(chǎn)生后就會(huì)涌現(xiàn)出眾多的效仿者。”他還舉了枚乘《七發(fā)》之后有傅毅《七激》至王粲《七釋》，揚(yáng)雄《蜀都賦》后有崔骃《武都賦》等例，證明了這一觀點(diǎn)。由此可見(jiàn)，《書(shū)賦》對(duì)這一時(shí)期文學(xué)名篇《文賦》創(chuàng)作模式的模仿，就與這種風(fēng)氣有關(guān)。再者，《書(shū)賦》中也涉及了《文賦》中的兩個(gè)核心性問(wèn)題，即“情感”與“形式”層面的問(wèn)題。本文將從這兩個(gè)層面入手，將《文賦》與《書(shū)賦》進(jìn)行比較，探討其中存在的關(guān)聯(lián)與影響。

一、情感方面

在作品的情感表達(dá)上，二者都認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作的原動(dòng)力來(lái)自內(nèi)心情感的自然流露，即從創(chuàng)作主體的情感抒發(fā)角度來(lái)講，是完全一致的。下面舉幾個(gè)典型的例子。

第一，王僧虔《書(shū)賦》開(kāi)篇有“情憑虛而測(cè)有，思沿想而圖空”一句，與陸機(jī)《文賦》中“課虛無(wú)以責(zé)有，叩寂寞而求音”的說(shuō)法，不僅句法十分一致，在表達(dá)內(nèi)容的深層次上也互通有無(wú)。“課虛無(wú)以責(zé)有，叩寂寞而求音”的意思是：在虛無(wú)中體會(huì)并構(gòu)造出形象，在寂靜之中感受并求得發(fā)聲。這句話可概括為在虛無(wú)之處，通過(guò)想象與構(gòu)思，產(chǎn)生有聲有色的形象。文人心中常常有千萬(wàn)種風(fēng)情與感慨，而情感是生活現(xiàn)象與人心的相互作用下一種超越現(xiàn)實(shí)的主觀感受，并不是具象的存在，文學(xué)家卻可以將這種對(duì)外物的敏感轉(zhuǎn)化為屬于自己的情感，并將這種不實(shí)在的情感以文章辭賦為載體呈現(xiàn)出來(lái)，即動(dòng)于情而成文。這確實(shí)在書(shū)法上同樣適用，原因在于書(shū)法本身在創(chuàng)作上也沒(méi)有具體可見(jiàn)的模擬對(duì)象，而是要書(shū)法家將自己的“情”“思”化為可見(jiàn)的形象，并且這種形象在點(diǎn)畫(huà)粗細(xì)、緩急，布局工整或率意的演繹下，盡顯自己的喜怒哀狂。其實(shí)在這一點(diǎn)上，將不可見(jiàn)的精神性的東西轉(zhuǎn)化為可見(jiàn)的形象，具有超越書(shū)法與文學(xué)、在藝術(shù)表達(dá)領(lǐng)域上的普遍意義。

第二，《書(shū)賦》中“心經(jīng)于則，目像其容。手以心麾，毫以手從”，是說(shuō)情思發(fā)于心意，心意可以控制我們的手，手便駕馭毛筆，最終毫端的流露便是你內(nèi)心情感的流露，因?yàn)樾氖窒鄳?yīng)。這一點(diǎn)又與《文賦》中“思風(fēng)發(fā)于胸臆，言泉流于唇齒；紛葳蕤以馺踏，唯豪素之所擬”產(chǎn)生了契合。這句話的意思是：文思流暢時(shí)，“思風(fēng)發(fā)于胸臆，言泉流于唇齒”，提椽起筆，一揮而就，“率意而寡尤”；但文思艱澀阻滯時(shí)，“六情底滯，志往神留，兀若枯木，豁若涸流”。

第三，第二點(diǎn)可以視作對(duì)第一點(diǎn)的補(bǔ)充，即作者的情感會(huì)決定作品的風(fēng)貌。通覽《文賦》，便可體會(huì)到陸機(jī)一直在強(qiáng)調(diào)“情感對(duì)文章創(chuàng)作的影響”，《書(shū)賦》亦承襲，提出書(shū)法創(chuàng)作的動(dòng)力源于內(nèi)心情感的自然流露，與創(chuàng)作者主體有著在精神上密不可分的關(guān)系。這種“情感”，是指對(duì)人生的感慨、對(duì)自然的欣賞，或?qū)λ怂锏膼?ài)戀之情，是能夠指引作者去創(chuàng)作的一類情感，因此筆者認(rèn)為這種“情感”說(shuō)得具體一點(diǎn)可以稱之為“靈感”。

二、形式方面

筆者認(rèn)為兩篇賦在形式上的表達(dá)可分為兩個(gè)大的層面：一是兩篇賦本身在遣詞造句、表現(xiàn)手法上的相似；二是兩篇賦在內(nèi)容上，談到“書(shū)法”“文學(xué)”在創(chuàng)作時(shí)“率先布局”“突出重點(diǎn)”“注重積累”上的特點(diǎn)，是一種深層次的相似。

首先是兩篇賦本身在形式方面的相似之處：在表達(dá)方式上，既然二者均以“賦”談藝，那么他們?cè)趯?duì)“賦”這種文體的具體使用中，必然存在著相似性。馬積高先生在《歷代辭賦研究資料概述》中說(shuō)：“前人對(duì)賦體特征的概括雖頗紛紜，但最基本的是兩點(diǎn)：一是《漢志》所說(shuō)的‘不歌而誦謂之賦，二是劉勰所說(shuō)‘賦者，鋪也。鋪采擒文，體物寫(xiě)志也?！毕瓤吹谝稽c(diǎn)，“不歌而誦”，馬積高先生進(jìn)一步將其解釋為“韻文”。眾所周知，“詩(shī)言志”，實(shí)則“賦”亦言志。只不過(guò)相對(duì)于詩(shī)歌而言，“賦”講究排比，語(yǔ)句上以四、六字句為主，句式錯(cuò)落有致并追求駢偶，語(yǔ)音上聲律諧協(xié)，縱觀兩篇賦體皆是如此。

第二點(diǎn)是講鋪陳描寫(xiě)的表現(xiàn)手法。通讀兩賦便可體會(huì)到，作者對(duì)所詠之物的描繪，既有抽象的感嘆，又有形象的比喻。如《文賦》“或藻思綺合，清麗千眠。炳若縟繡，悽若繁弦”，這里用精美的絲織品與音樂(lè)作比喻；而《書(shū)賦》亦是如此，“將摛文匪縟，托韻笙簧”同樣采用精美的布品與音樂(lè)來(lái)描寫(xiě)書(shū)法形象的美。

同時(shí)，在運(yùn)用自然、節(jié)令作為比喻，或運(yùn)用大量華美、奇異的形容詞上，《書(shū)賦》也與《文賦》如出一轍。如《書(shū)賦》談書(shū)法創(chuàng)作的起始，僅在開(kāi)頭突出了情感對(duì)書(shū)法創(chuàng)作的啟發(fā)性，文章的大部分內(nèi)容都在贊詠書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)形態(tài)與章法之美，筆者認(rèn)為這里略顯繁雜，但這固然與賦體本身“鋪采擒文”的文體特點(diǎn)有關(guān)。

既然文辭上講究藻飾已是賦通有的特點(diǎn)，我們就更加需要深入研究?jī)善恼碌闹黧w內(nèi)容。李澤厚先生與劉綱紀(jì)先生在《中國(guó)美學(xué)史》中有《〈文賦〉試析》一文，其中將《文賦》分為十二部分，包括“引言”“概述文學(xué)作品的創(chuàng)作”“論想象與作品的創(chuàng)造”等。第七部分“論作文的利害得失”包含五段，主要講的便是文章的具體做法，這里有許多可供比較探討之處。

第一，《文賦》中“考殿最于錙銖，定去留于毫芒。茍銓衡之所裁，固應(yīng)繩其必當(dāng)”是講文章在組織安排方面，應(yīng)當(dāng)細(xì)心斟酌考量，使之恰當(dāng)；而王僧虔的《書(shū)賦》中“稠必昂萃，約實(shí)箕張”是談?wù)撌杳軉?wèn)題，也就是我們所說(shuō)的書(shū)法上的組織安排，其中分為兩方面：一是單個(gè)字在字形結(jié)構(gòu)上收放是否恰當(dāng)，二是整幅作品謀篇布局上的疏密安排是否符合藝術(shù)審美。

第二，《文賦》中“立片言而居要，乃一篇之警策”是提出在文章中需要存在簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言，用以醒目而有力地點(diǎn)明主旨，這是文學(xué)上的輕重問(wèn)題?！稌?shū)賦》中的“沉若云郁，輕若蟬揚(yáng)”是談?wù)摃?shū)法中的輕重問(wèn)題，其中也分為兩個(gè)方面：一是單個(gè)字中點(diǎn)畫(huà)處理上的輕重，二是立足整幅作品去看其間的輕重緩急與對(duì)比。以天下第三行書(shū)——蘇軾的《黃州寒食帖》為例，可以更直觀地領(lǐng)會(huì)這一特點(diǎn)：

從最初入筆時(shí)的輕，逐漸加重，至“破灶”“哭途窮”等字詞已“沉若云郁”，這是作者情緒的爆發(fā)點(diǎn)，是作者感情累積之至點(diǎn)。正如學(xué)書(shū)者在進(jìn)行行書(shū)創(chuàng)作時(shí)，老師常會(huì)提及要注意輕重對(duì)比，有一簡(jiǎn)要方法便是“筆畫(huà)少的字使之更輕，筆畫(huà)繁的字則處理得更重”。當(dāng)然，真正情之所至后筆下自然流露出的輕重變化，是不需要這些機(jī)械式的方法的，亦如蘇軾所言：“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求?！笨傊凶匀换蛉藶榈姆绞?，都是為了使作品具有輕重粗細(xì)上的變化，顯得靈活、生動(dòng)。這樣作品的視覺(jué)沖擊感會(huì)更加強(qiáng)烈，觀者也更容易感受到作品中想要傳達(dá)的思想與情感。

第三，《文賦》中的“佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳”與《書(shū)賦》中的“風(fēng)搖挺氣，妍靡深功”皆是在說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作出于深厚的積累、功力；《文賦》中的“普辭條與文律，良余膺之所服”與《書(shū)賦》中的“跡乘規(guī)而騁勢(shì)，志循檢而懷放”，都是指在具有創(chuàng)造力的同時(shí)也應(yīng)當(dāng)依循規(guī)矩與法度。此處不再一一論述。

三、結(jié)語(yǔ)

相比于《文賦》，《書(shū)賦》還存在眾多的不完善、不成熟之處，例如《文賦》中所涉及的“論不同文體的美”“作文時(shí)的難處”以及“文學(xué)的作用”等方面，《書(shū)賦》中皆未提及。可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的書(shū)論與文論處在一個(gè)不平衡的狀態(tài)，或者可以說(shuō)書(shū)論其實(shí)就是作為文論的一部分而存在。這與魏晉南北朝時(shí)期的書(shū)法與文學(xué)發(fā)展依舊不平衡有關(guān)，書(shū)法本身顯然不如文學(xué)發(fā)展得完備，因此從屬于其理論方面的研究也具有一定差距。但筆者認(rèn)為更重要的原因在于：書(shū)論本身就是文學(xué)作品中的一個(gè)分支，書(shū)論在很多方面離不開(kāi)文論，以文字為載體的“書(shū)法”與“文學(xué)”亦是如此，故學(xué)書(shū)者萬(wàn)不可局限于書(shū)法專業(yè)的學(xué)習(xí)，應(yīng)兼善文學(xué)、博學(xué)廣識(shí)。

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作 者： 孫思凡，暨南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院在讀本科生，研究方向：中國(guó)書(shū)畫(huà)鑒賞。

編 輯：趙斌 E-mail：mzxszb@126.com