摘 要：柳琴戲《古城拉魂》是抗戰(zhàn)劇中的一朵藝術(shù)奇葩，其巧妙地將地方戲曲拉魂腔、項(xiàng)羽精神和廣大民眾的抗日斗爭(zhēng)有機(jī)融合起來(lái)，既表現(xiàn)了作為民族傳統(tǒng)文化中的地方文化拉魂腔藝術(shù)及先賢項(xiàng)羽精神在激烈的對(duì)敵斗爭(zhēng)中得以傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展，也充分反映了其在文化抗戰(zhàn)中所發(fā)揮的宣傳發(fā)動(dòng)、團(tuán)結(jié)凝聚、鼓舞激勵(lì)的重要戰(zhàn)斗作用。

關(guān)鍵詞：《古城拉魂》 民族文化 文化抗戰(zhàn) 研究

由曾漢才編劇、宿遷市柳琴戲劇團(tuán)演出的柳琴戲《古城拉魂》受到了廣大觀眾的喜愛(ài)與專家的好評(píng)，入選了江蘇省藝術(shù)基金項(xiàng)目，先后榮獲第三屆江蘇省文華獎(jiǎng)、江蘇省第十屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)等殊榮。此劇巧妙地以拉魂腔藝術(shù)的保護(hù)與傳承為軸心，講述了莊班主等人為保護(hù)拉魂腔主要演員凌雪琴和莊家班人員免遭日寇屠殺，與日本侵略者之間展開(kāi)的一場(chǎng)英勇不屈、驚心動(dòng)魄的殊死斗爭(zhēng)。他們最終完成了拉魂腔的保護(hù)和傳承，譜寫(xiě)了一曲拉魂腔藝人奮起抗日的“生為人杰，死為鬼雄”悲壯戰(zhàn)歌，彰顯了民族文化在文化抗戰(zhàn)中的重要戰(zhàn)斗作用。

一、將拉魂腔的保護(hù)、傳承與古城人民的抗日斗爭(zhēng)巧妙結(jié)合起來(lái)

此劇最大的藝術(shù)特色就是充分挖掘地方文化資源，并巧妙地將地方文化與抗戰(zhàn)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。作為民族文化重要組成部分的地方文化，有著地域性和民間性的重要特征。而作為戲劇藝術(shù)的拉魂腔主要分布在蘇北的徐州、宿遷、淮安地區(qū)，魯西南、皖東北及豫東等地區(qū)，1949年后逐漸發(fā)展為蘇北的淮海戲、魯西南的柳琴戲和皖北的泗州戲等。拉魂腔是地方戲曲種類和民間文化瑰寶之一，現(xiàn)已被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在宿遷地區(qū)，1949年以前，其地方文化則集中表現(xiàn)在拉魂腔與地方歷史名人項(xiàng)羽這兩個(gè)方面，因?yàn)樗捱w還是著名歷史人物西楚霸王項(xiàng)羽的故里。對(duì)于當(dāng)?shù)乩习傩諄?lái)說(shuō)，拉魂腔與項(xiàng)羽是他們一直引以為傲的文化資源，也是當(dāng)?shù)匚幕凶顬橥怀龊鸵鄣膬蓮埶囆g(shù)名片。拉魂腔作為地方文化的代表和精髓，作為廣大民眾的精神食糧，與當(dāng)?shù)孛癖娍芍^須臾不可分離?！俺酝跫易≡谒捱w城南梧桐巷，故鄉(xiāng)人千年傳唱楚霸王”，宿遷人一直以霸王后人感到自豪，尤其是項(xiàng)羽重義愛(ài)民、寧死不屈的品德與精神更為世人傳頌和敬仰。正是拉魂腔與楚霸王重義愛(ài)民的精神共同構(gòu)成了宿遷地方文化的內(nèi)核，亦是此劇的精髓所在。劇作家曾漢才先生巧妙地將拉魂腔、名人項(xiàng)羽與古城人當(dāng)年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)巧妙地聯(lián)系并融合起來(lái)，創(chuàng)作了大型柳琴戲《古城拉魂》。

二、拉魂腔在激烈的對(duì)敵斗爭(zhēng)中得以保護(hù)、傳承與發(fā)展

在情節(jié)結(jié)構(gòu)和人物設(shè)計(jì)方面，此劇以傳統(tǒng)地方戲曲拉魂腔的保護(hù)、傳承為線索，表現(xiàn)了廣大民眾在拉魂腔藝術(shù)以及先賢項(xiàng)羽重義愛(ài)民、寧死不屈的精神鼓舞下覺(jué)醒并奮起反抗的斗爭(zhēng)過(guò)程，凸顯了地方文化在反對(duì)日寇“奴化”教育與抗日斗爭(zhēng)中所發(fā)揮的宣傳鼓動(dòng)、團(tuán)結(jié)凝聚的強(qiáng)大精神力量。

整部戲劇的故事情節(jié)都是圍繞著拉魂腔而展開(kāi)的，也正是拉魂腔才將眾多的劇中人聯(lián)系在了一起。戲班班主莊仲年曾是拉魂戲班的主要成員之一，其師兄臨終授命，將作為傳家寶的一把古琴（拉魂腔的象征）交付給他，要他以后帶領(lǐng)整個(gè)戲班謀生發(fā)展。因此，莊仲年一直以帶領(lǐng)戲班生存、傳承拉魂腔藝術(shù)為使命。在日寇侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，一個(gè)鄉(xiāng)土戲班的生存很困難，莊仲年不得不率領(lǐng)戲班來(lái)到曾為同門(mén)師弟的偽警察局長(zhǎng)馬逸林所在之古城，得其庇護(hù)和資助才艱難立足。正在莊班主為戲班沒(méi)有一個(gè)好的旦角演員而發(fā)愁時(shí)，他偶然間發(fā)現(xiàn)一位經(jīng)常來(lái)看戲的年輕姑娘凌雪琴，模樣俊俏，聲音甜美，還特別喜愛(ài)拉魂腔藝術(shù)。他覺(jué)得凌雪琴是一個(gè)值得培養(yǎng)的旦角好苗子，而凌雪琴的母親則死活不同意女兒從事拉魂腔的演唱。青幫頭目江青云的兩個(gè)狗腿子見(jiàn)凌雪琴才藝、品貌出眾，尤其是與幫主被日寇殺害的妻子樣貌相近，故欲強(qiáng)行下聘，逼其做江幫主的續(xù)弦夫人。就在凌雪琴母女寧死不從的危急關(guān)頭，莊班主挺身而出，以其是拉魂腔學(xué)員學(xué)徒期未滿為借口加以相救。青幫頭目江青云出于對(duì)地方戲拉魂腔的酷愛(ài)，又因其骨子里有一種楚霸王后人重義氣的性格，再加上偽警察局長(zhǎng)馬逸林的庇護(hù)，才放棄強(qiáng)娶凌雪琴為妻。哪知禍不單行，馬逸林奉了日寇大佐的命令，讓凌雪琴和戲班去為日軍宣傳演出，寧死不從的凌雪琴為避免戲班遭受日寇屠殺，被迫答應(yīng)參加演出。演出時(shí)，她大膽改變?nèi)湛艽笞糁付ǖ那俊犊渑觥罚ㄒ鉃楣拇怠叭罩杏焉啤薄皷|亞新秩序”），而改唱頌揚(yáng)項(xiàng)羽英勇不屈精神的《村姑祭廟》，借此宣傳抗戰(zhàn)主張。日寇大佐氣急敗壞，指使警察局長(zhǎng)馬逸林捉拿、處死凌雪琴和戲班人員。同來(lái)觀戲的江青云受凌雪琴歌頌楚霸王、痛罵日寇的激勵(lì)，主動(dòng)提出保護(hù)她離開(kāi)這危險(xiǎn)之地，但凌雪琴則以保護(hù)整個(gè)戲班、不忍一人逃生為由而予以拒絕。后來(lái)，莊班主出面請(qǐng)江青云保護(hù)整個(gè)戲班人員，江青云為報(bào)日寇殺妻之仇，也出于搭救凌雪琴和戲班的同鄉(xiāng)之情而欣然同意，帶領(lǐng)并保護(hù)他們投奔淮北抗日根據(jù)地。臨別之時(shí)，莊仲年將古琴托付給凌雪琴，眾人才發(fā)現(xiàn)古琴竟是拉魂腔一代祖師、凌雪琴的父親凌圣德曾使用的古琴。從莊仲年的講述中，凌雪琴才知道十八年前父親在青島為保護(hù)師妹不受日本人侮辱而慘死的真相?！岸嗌倌晡椅粗砀?，卻原來(lái)秉承血脈是拉魂。”曾堅(jiān)決反對(duì)女兒凌雪琴唱拉魂戲的凌翠英也轉(zhuǎn)而支持、鼓勵(lì)女兒“放開(kāi)唱，用心唱，唱你父親未唱完的戲文”。班主莊仲年唱道：“我要你接過(guò)你父親留下的琴，我要你接掌師兄留下的戲班，我要你讓柳琴戲唱響黃河兩岸，唱遍大江南北?！惫徘偈抢陸虻南笳?，也是拉魂戲的傳家寶，古琴的交接完成了拉魂戲的再一次傳承。顯然，拉魂戲新的傳承使命也將由新人凌雪琴來(lái)?yè)?dān)任。

莊班主為了掩護(hù)戲班人員逃跑，主動(dòng)來(lái)到負(fù)責(zé)捉拿、追殺戲班人員的偽警察局長(zhǎng)馬逸林府上。他為保護(hù)戲班，想辦法拖住馬逸林，馬逸林則為保護(hù)莊班主而有意留住他。在相互假意應(yīng)酬的敘舊之間，馬逸林受到莊仲年情愿犧牲自己也要保住戲班人員的自我犧牲精神、磊落坦蕩人格的影響，更被莊班主、凌雪琴所頌揚(yáng)的項(xiàng)羽重義愛(ài)民、寧死不屈的精神所鼓舞，決心幫助他們。尤其是在面臨日軍層層包圍、自己同樣已別無(wú)生路的嚴(yán)峻情勢(shì)下，富有民族情、正義感的他被鄉(xiāng)土之情、民族大義所激勵(lì)，終于醒悟。最終，莊、馬二人緊緊擁抱，一起拉響手中的手榴彈，與敵人同歸于盡。

正是地方戲曲拉魂腔的宣傳、鼓舞與地方名人楚霸王項(xiàng)羽重義愛(ài)民、寧死不屈精神的影響和感召，才喚醒了民眾的抗日激情，將人們緊緊地團(tuán)結(jié)在抗日的旗幟下，形成古城人民奮起抗日的統(tǒng)一戰(zhàn)線，凸顯了地方文化在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中所表現(xiàn)出來(lái)的巨大精神力量。

三、地方文化在反對(duì)日寇“奴化”宣傳中的戰(zhàn)斗作用

淮海地區(qū)的拉魂腔，是大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的地方文化形式。此劇一開(kāi)始，就表現(xiàn)出民眾對(duì)拉魂腔這一文藝樣式的喜愛(ài)之情。大幕還未拉開(kāi)，一種既有著鮮明的地域特色，又有著強(qiáng)烈震撼力的拉魂腔音樂(lè)便驟然而起，繼而傳來(lái)的是幕后女聲獨(dú)唱的主題曲：“黃淮岸、運(yùn)河旁，聲聲拉魂沖天揚(yáng)。代代傳、年年唱，古城不絕拉魂腔。”大幕甫一拉開(kāi)，便是街頭鄉(xiāng)親對(duì)拉魂腔以及重義愛(ài)民的楚霸王項(xiàng)羽這一地方歷史名人的喜愛(ài)與思念：“拉魂腔一來(lái)，跑掉了繡花鞋……拉魂腔一走，撂倒了七八九?！崩昵豁憦厮捱w城的大街小巷，顯然已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厝讼猜剺?lè)見(jiàn)的地方戲和不可或缺的精神食糧。戲班班主莊仲年說(shuō)：“‘拉魂腔是黃淮人的魂……可別小看了民間的‘拉魂腔，它能以樂(lè)韻安定人心。不識(shí)字的老百姓，聽(tīng)一聽(tīng)拉魂腔的說(shuō)唱，就會(huì)明白怎樣去做人；失魂落魄的人聽(tīng)一聽(tīng)鄉(xiāng)音土戲，就能找到回家的感覺(jué)?！边@一番話更是凸顯了拉魂腔在民眾心目中不可動(dòng)搖的神圣而崇高的歷史地位?！俺酝跫易≡谒捱w城南梧桐巷，故鄉(xiāng)人千年傳唱楚霸王”，正如戲中所唱的，楚霸王項(xiàng)羽重義愛(ài)民、寧死不屈的精神更是得到后人的頌揚(yáng)，這也是宿遷民眾文化的“根”和“魂”之所在。

凌雪琴是劇作家精心塑造的重要人物，她是莊班主有意培養(yǎng)的拉魂腔的主角和傳承人，是一個(gè)有著愛(ài)國(guó)思想的青年女藝人：“花木蘭代父從軍十二載，穆桂英天門(mén)陣前把兵排。樊梨花征西身掛帥，梁紅玉助夫顯奇才。好威武，好暢快，巾幗女子勝男孩……我多想有朝一日亮開(kāi)嗓子盡情唱，風(fēng)風(fēng)光光演盡風(fēng)流立舞臺(tái)?！彼裏釔?ài)拉魂腔，更愿意成為拉魂腔戲的一員。由于受到愛(ài)國(guó)戲詞的耳濡目染，她從內(nèi)心深處萌發(fā)出以文化作刀槍與日本侵略者斗爭(zhēng)的強(qiáng)烈愿望。當(dāng)馬逸林提出為日軍唱拉魂戲，利用拉魂腔來(lái)幫日軍粉飾太平時(shí)，莊班主就明確說(shuō)道：“那丫頭脾氣倔，提到日本人，就咬牙切齒， 她不會(huì)答應(yīng)的?！惫唬惶岬阶屗槿哲姵獞?，她斷然拒絕：“不，我不唱，打死我也不唱……這累累血債未清算，怎可為日寇掩罪唱贊歌？……寧可命喪黃泉路，決不屈膝助惡魔?！逼湓捳Z(yǔ)斬釘截鐵，誓死不從。但是，日軍以整個(gè)戲班人員的性命相要挾，她無(wú)可奈何，只得勉強(qiáng)答應(yīng)了下來(lái)。到了戲臺(tái)上，她居然一改日軍大佐指定的曲目《夸女婿》，而唱起了《村姑祭奠》：“小村姑，清明節(jié)，踏春郊外；霸王廟，敬炷香，供在案臺(tái)。敬霸王，力拔山兮氣蓋世；敬霸王，勇冠天下多豪邁。敬霸王，剛正不阿無(wú)媚骨；敬霸王，敢將惡鬼腳下踩。敬霸王，破釜沉舟，鏟除暴政，百二秦關(guān)終屬楚；敬霸王，寧折不彎，不過(guò)江東，悲歌一曲傳萬(wàn)代?！薄靶⌒〈骞弥痪从⑿鄄痪垂恚酝鹾蟠P錚鐵骨志不衰?！彼桧灣酝蹴?xiàng)羽神威勇武、重義愛(ài)民、寧死不屈的精神，鼓舞人們奮勇抗戰(zhàn)?！皺?quán)將歌喉作箭矛，戲文一曲作聲討”，她改戲罵“鬼”，完全將生死置之度外。正是在她的宣傳與鼓動(dòng)下，民眾們覺(jué)醒了，憤怒譴責(zé)日軍屠殺中國(guó)人的罪行，指責(zé)認(rèn)賊作父、賣(mài)國(guó)投敵的漢奸行為，就連青幫幫主江青云也為凌雪琴的民族大義和勇敢行為所激勵(lì)：“我要去從軍，扛槍打鬼子，以血還血，以牙還牙……都說(shuō)鬼子聞新四軍而喪膽，前陣子新四軍淮北根據(jù)地派人來(lái)勸說(shuō)我共同抗日，我還在猶豫，可現(xiàn)在，我準(zhǔn)備帶著弟兄們?nèi)ネ侗?。凌姑娘，跟我一起去吧?！彼闳惶岢霰Ｗo(hù)凌雪琴脫離危險(xiǎn)境地，并受莊班主之托帶領(lǐng)整個(gè)戲班人員投奔淮北抗日根據(jù)地。莊班主說(shuō)道：“你唱得好哇！你這一曲唱出了中國(guó)人的士氣，唱出了中國(guó)人的不屈，唱出了中國(guó)人的反抗?！绻覀?nèi)巳硕记蟊Ｃ?，個(gè)個(gè)都怕禍臨頭，國(guó)家就要滅亡，民族不復(fù)存在。雪琴，你這一曲唱醒了古城百姓，唱醒了師父。”拉魂腔傳人凌雪琴正是用拉魂腔的戲劇形式，喚醒了民眾的覺(jué)醒，鼓舞民眾與日寇侵略者做斗爭(zhēng)。她更是大膽改變演出曲目和戲詞，揭露日軍侵略中國(guó)、燒殺搶掠的滔天罪行，以及鼓吹、宣傳和推行所謂“日中和善”“共存共榮”的“大東亞秩序”，意在實(shí)行一種麻醉國(guó)民思想，誘惑中國(guó)人放棄抵抗而甘當(dāng)亡國(guó)奴的“奴化”教育與文化侵略政策，這無(wú)疑是想從意識(shí)形態(tài)上來(lái)瓦解和毀滅中國(guó)人的家國(guó)觀念和文化認(rèn)同。因此，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的另一面就是“反奴化”的思想斗爭(zhēng)。故鄧小平指出：“與敵展開(kāi)激烈的思想戰(zhàn)是今天的嚴(yán)重任務(wù)……無(wú)論對(duì)本軍、友軍，根據(jù)地和敵占區(qū)的人民，以及偽軍，都需要灌輸以民族的愛(ài)國(guó)的思想，提高其民族的自信心與自尊心，隨時(shí)給敵人的奴化政策以有效的打擊?！盿“小小村姑只敬英雄不敬鬼，霸王后代錚錚鐵骨志不衰?！绷柩┣賵?jiān)貞不屈、視死如歸，通過(guò)改變曲目和戲詞，借歌頌楚霸王，怒斥日本侵略者，鼓舞、激勵(lì)民眾奮起斗爭(zhēng)，以全面、徹底打敗日本侵略者。凌雪琴堅(jiān)貞不屈的人物形象，視死如歸、正義凜然的斗爭(zhēng)精神，嘹亮高亢、充滿激情的深情演唱，既像沖天的號(hào)角，又如迎風(fēng)招展的旗幟，起到了重要的宣傳和鼓舞作用，加快了民眾的覺(jué)醒，激起了民眾的斗志。以拉魂腔為代表的地方文化在反抗日寇侵略的偉大戰(zhàn)爭(zhēng)中產(chǎn)生了一種強(qiáng)大的凝聚力，正是拉魂腔與項(xiàng)羽精神，將地方民眾和各種力量緊緊團(tuán)結(jié)在抗日的旗幟下，結(jié)成了最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，全面展開(kāi)了對(duì)日寇的英勇斗爭(zhēng)。這就是作為地方文化的拉魂腔與項(xiàng)羽精神，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這一特定時(shí)期所體現(xiàn)出來(lái)的一種宣傳抗戰(zhàn)、激勵(lì)民眾的巨大精神力量，一種由此凝聚成的全民團(tuán)結(jié)愛(ài)國(guó)、奮起抗戰(zhàn)的強(qiáng)大力量，一種與日寇殊死斗爭(zhēng)的反抗力量。

傳承紅色基因，弘揚(yáng)拉魂精神。《古城拉魂》大力挖掘地方紅色題材，講述了宿遷人民在拉魂腔與項(xiàng)羽精神的鼓舞下，在文化戰(zhàn)線上與日寇做斗爭(zhēng)的傳奇故事，表現(xiàn)了老城普通民眾身上所具有的一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情懷，一種視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，一種不畏暴力、血戰(zhàn)到底的英勇氣概，一種百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念。《古城拉魂》由此唱出了一曲拉魂藝人文化抗戰(zhàn)的悲壯戰(zhàn)歌，既讓極具地域特色的古老戲劇拉魂腔“走得更遠(yuǎn)，唱得更響”，也使得其就像火鳳凰一樣涅槃重生而永遠(yuǎn)傳承。中國(guó)人民在日軍侵華的隆隆槍炮聲中覺(jué)醒，在民族文化的旗幟下凝聚，受先賢“生為人杰，死亦鬼雄”的精神激勵(lì)，在“用我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城”的精神感召下走上抗日的戰(zhàn)場(chǎng)。這當(dāng)中，民族文化、地方文化“是抗戰(zhàn)時(shí)期中華民族覺(jué)醒的催化劑，是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的黏合劑，也是凝聚和團(tuán)結(jié)中國(guó)人民抗戰(zhàn)的一面旗幟”b。

a 鄧小平：《鄧小平文選》（第1卷），人民出版社1994年版，第23—25頁(yè)。

b 高強(qiáng)：《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期炎黃文化的勃興》，《清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2018年第6期，第140—151頁(yè)。

基金項(xiàng)目： 本文系江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《鹽城現(xiàn)代戲創(chuàng)作研究》（編號(hào)：2019JAS1783）

作 者： 李曉，碩士，鹽城幼兒師范高等?？茖W(xué)校學(xué)前教育學(xué)院講師，研究方向：戲劇與文學(xué)。

編 輯：趙斌 E-mail：mzxszb@126.com