摘 要：《墻頭馬上》一直以來被認為是喜劇，其中李千金的形象在人們眼中也是人生贏家。但透過團圓的喜慶結(jié)局，回溯李千金的人生遭遇，人物形象的悲劇意蘊就呈現(xiàn)出來了。封建禮教的長期壓迫、想掙脫封建禮教的束縛而不得的無奈構(gòu)成了李千金形象的雙重悲劇意蘊。

關(guān)鍵詞：《墻頭馬上》 李千金 悲劇意蘊

一、引言

《墻頭馬上》是元代四大愛情劇之一，但它說的是愛情的故事，又不僅僅是愛情的故事。劉大杰先生認為它是富于社會性的婚姻問題的一部劇。a李千金作為該劇最重要的主人公，這部劇可以說是她的一部人生悲劇。可歷來人們都認為這是一部喜劇，因為之前的種種不幸、痛苦，似乎在大團圓的結(jié)局里被消解了。然而，團圓只是表象，李千金無奈之下，以放棄自己人格尊嚴和自由為代價的妥協(xié)，才是團圓結(jié)局的本質(zhì)。李千金的形象是帶有悲劇意蘊的，而且這種悲劇意蘊是雙重的。第一重是封建禮教對李千金的殘忍壓迫，第二重是李千金掙脫封建禮教的束縛而不得的無奈。

二、第一重悲劇意蘊——封建禮教壓迫下的悲劇

古代女性的悲劇之處在于她們的一生都不得自由。因為在封建禮教的禁錮下，在男性掌握話語權(quán)的大的歷史語境下，她們與男性的地位注定是不平等的，她們注定是封建禮教迫害的首選對象?！秲x禮·喪服》注疏：“婦人有三從之義：在家從父，出嫁從夫，父死從子，是其男尊女卑之義?！眀可見，女性的一生都屈服于男權(quán)的統(tǒng)治之下，沒有任何自由可言。作為生活在封建時代的女性，李千金不可避免地受到這三座大山的壓迫。

（一）原生家庭的桎梏——從父 李千金出身名門。她的父親李世杰是李廣之后，且與當今的皇族有很深的淵源。官宦家庭注重門庭，在子女的教育、看管上絲毫不敢松懈。所以，李千金常年處于丫鬟、嬤嬤的看管之下，學的是三從四德、針線女工，待的是高墻大院、樓閣深閨。李千金的閨閣生活十分單調(diào)無聊、枯燥乏味。

《孟子·告子上》 ：“食色，性也?！眂認為情欲是人的本性。奧地利精神分析學家弗洛伊德也提出“性本能”理論，并將其作為與人類“死亡本能” 相對立的一種本能。d可見，對情的追求是生的本能，是人的天性。李千金年已一十八，這個年紀的她向往愛情是天性，是再正常不過的人欲，可她正常合理的人欲卻被封建禮教壓抑著。她成天被困深閨，見不到圍屏上那多情的才子。她被父權(quán)至上的倫理所耽誤，因為父母好面子，拉不下臉面，她的親事遲遲未定。所以，唯一 —條可以合“禮”走出深閨的出路被父親耽誤。長期幽居深閨，無法與外界頻繁接觸，正常合理的欲望訴求得不到滿足，唯一合“禮”的出路又被耽誤，原生家庭的桎梏使得原本花容月貌的李千金“消瘦春風玉一圍”“寬褪了舊時衣裳”e，她像花朵失去了陽光和水分，迅速枯萎。

（二）夫家的壓迫——從夫

1.幽居后園，苦熬七年。本以為大膽逃離了原生家庭的桎梏，一切就會好起來?？墒菍嶋H上，李千金卻是從一個圍城跳入了另一個圍城。私奔得來的姻緣是不被世俗承認的，是見不得光的，她只好繼續(xù)過起幽居生活，在裴府的后花園度過了漫長的七年。這七年里，李千金過得擔驚受怕，生怕事發(fā)，失去這好不容易得來的姻緣。這七年里，她生下了一雙兒女，經(jīng)歷了生兒育女的艱辛。這七年里，她思念雙親，卻錦書難托。幽居后園的七年里，雖然有愛人和一雙兒女的陪伴，但這一切都是名不正言不順的。雖然她十分希望裴少俊能夠給自己一個名分，但她深知少俊現(xiàn)在功業(yè)未建，此時提出不僅不會被世俗承認，還會影響少俊的名聲。所以，為了丈夫她選擇了隱忍。

2.一朝事發(fā)，驅(qū)逐出門。紙終究是包不住火的，瞞了七年的秘密，一朝被發(fā)現(xiàn)就是巨大的災難。公公咄咄逼人，惡言相向，將罪責全都歸于李千金。李千金為了守護自己的幸福，據(jù)理力爭這是天賜的姻緣。裴尚書設(shè)計刻意刁難，讓李千金石上磨玉簪，井底引銀瓶。結(jié)果瓶墜簪折，按照約定李千金被驅(qū)逐出門。夫妻分離，母子分散，好好的一個家頃刻間分崩離析。同樣是過錯方，被大加指責的只是李千金一人，被刁難的只是李千金一人，過錯的根源也被歸結(jié)在李千金一人身上。李千金以一人之力面對千夫所指，是何其悲涼！何其不幸！同樣是過錯方，裴少俊只是被責怪了幾句，勒令上朝求官應舉，生活還是按照原計劃有條不紊地繼續(xù)著，沒有太大的變動。而對于李千金而言，她的世界崩塌了，夫棄子離；歸家后，雙親已不在，她成了孤零零的一個人。

3.夫君休棄，愛情破滅?！版嗝窇{短墻，君騎白馬傍垂楊。墻頭馬上遙相顧，一見君心知斷腸”f。 一見鐘情的歲月靜好，以詩傳情的怦然心動、月夜私奔的轟轟烈烈、七年同居的相濡以沫，終抵不過父親的威嚴、卿相之子的顏面。裴少俊在父親的威逼下，沒有一句抗爭，沒有一絲猶豫，只是輕飄飄地說了句：“少俊是卿相之子，怎好為一婦人，受官司凌辱，情愿寫與休書便了?！敝贿@一句，于李千金而言猶如千斤巨石，砸得她的世界一片狼藉。曾經(jīng)的誓言成為空話，為愛情不顧一切、舍家私奔成為笑話。原來，她為之不顧一切、傾盡所有的愛情在父權(quán)、顏面面前如此微不足道、如此不堪一擊。原來，這份愛情從頭到尾只是她一個人的事情。與裴少俊而言，她只是囊篋寶玩般的存在，可以隨意舍棄。她的愛情破滅了。

（三）憐子妥協(xié)下的團圓——從子 裴少俊狀元及第，功成名就之后，想與李千金重修舊好。他百般解釋，將自己的休棄之舉推脫成父親之命。他還不顧李千金意愿，要強行入住李府，并搬出自己的父母來做說客。面對裴家人無理的要求、荒唐的說辭、可笑的行徑，李千金一番嘲諷之后，仍不愿認下這門親。但當裴尚書威脅要帶走孩子，看到孩子哭鬧不止的可憐模樣，李千金心中不忍，無奈之下，只好認下這門親。

對于裴家人，李千金是失望的，她本心是不愿意再回到那樣一個冰冷無情的家庭里去的。但是面對一雙兒女的哀求，作為母親的她無法拒絕，也不忍心拒絕。所以，她的認親之舉是一位偉大的母親為了孩子無奈之下的妥協(xié)。

二、第二重悲劇意蘊——反抗失敗，掙脫不得的悲劇

雖然成長于這種畸形的封建禮教文化之下，但面對封建禮教的殘忍壓迫，李千金沒有逆來順受。她試圖去挑戰(zhàn)封建禮教的權(quán)威，可均以失敗告終。反抗父權(quán)，追求愛情和自由，結(jié)果卻是幽居七年后被無情拋棄；反抗夫權(quán)，追求人格尊嚴和自由，結(jié)果卻是為一雙兒女向封建禮教妥協(xié)。李千金的每次反抗不是被封建浪潮所吞沒，就是被其在不知不覺中同化。她的悲劇在于想奮力掙脫出封建禮教的束縛，卻掙脫不得，最終走向了愛情、人格尊嚴、自由的毀滅。

（一）向往愛情和自由——無情拋棄 常年幽居深閨，年華正好的李千金羨慕圍屏上才子佳人、士女王孫的愛情。所以，當她見到風流倜儻的裴少俊便淪陷了，“既待要暗偷期，咱先有意，愛別人可舍了自己”g。二人以詩傳情，月夜相約，私訂終身。被嬤嬤發(fā)現(xiàn)后，李千金做出了為愛離家的大膽決定?？墒?，對于裴少俊而言，在父親的權(quán)威和卿相之子的顏面面前，李千金是可以被拋棄的。

為了愛情，李千金可以放下大家閨秀的矜持，敢于去違背自己的雙親，以大膽的實際行動去同封建禮教抗爭，可她最終收到的卻是丈夫的一紙休書。這樣的一個結(jié)果對于李千金而言是意料之外的。她固然考慮過私奔的決定可能帶來的一系列后果——家長們的不接受，世人的指責。但她絕對沒想到，當年那個信誓旦旦的馬上少年會違背自己的誓言，會背叛他們的愛情，會最先妥協(xié)并站到自己的對立面，給自己致命一擊。如果說之前她還想過，自己不是一個人在同這封建禮教抗爭，但現(xiàn)在的事實卻是，她所寄予希望的支撐卻恰恰成為傷害她最有力的武器。她所捍衛(wèi)的愛情都成為笑話，她的抗爭于她而言還有意義嗎？

（二）渴望尊重和自由——被迫團圓 經(jīng)歷了愛人的背叛、骨肉分散、父母去世的打擊，李千金明白了，對于錯的人“愛別人可舍了自己”是多么愚蠢的想法。所以，當裴少俊功成名就，攜著雙親前來認親時，李千金嚴詞拒絕。況且，若要為愛情舊話休提，忘記自己曾經(jīng)遭受的侮辱與不公，舍棄自己的尊嚴和自由，這樣的愛情李千金寧可不要?？墒?，面對一雙兒女的苦苦哀求，李千金做不到視而不見，她只好妥協(xié)，重回裴家。結(jié)局看似團圓了，夫妻和好，母子團聚，一家其樂融融。但這是李千金真正想要的嗎？誠然，母子團聚是李千金心心念念的。可李千金真的愿意和一個曾經(jīng)違背誓言的負心人重修舊好嗎？再好的感情都經(jīng)不起背叛和拋棄。公公的陪話將一切責任歸結(jié)于李千金沒事先講明身份?？衫钋Ы鹣胍牟皇峭菩敦熑蔚呐阍?，她想要的是世俗對自己愛情觀的認可，她想要為自己曾經(jīng)遭受的侮辱和不公要個說法。顯然，裴家人在避重就輕。也許他們根本沒有意識到當年自己犯下的錯誤，或許他們根本就不愿意去承認。試問，這樣一份變質(zhì)的愛情、這樣的一個家庭，李千金還會愿意接受嗎？

三、李千金形象雙重悲劇意蘊的成因

王國維先生在《〈紅樓夢〉評論》中提及叔本華的悲劇價值三級說：“由叔本華之說，悲劇之中又有三種之別：第一種之悲劇，由極惡之人及其所有之能力以交構(gòu)之者。第二種，由于盲目的運命者。第三種之悲劇，由于劇中之人物之位置及關(guān)系而不得不然者，非必有蛇蝎之性質(zhì)與意外之變故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是。彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。此種悲劇，其感人賢于前二者遠甚。何則？彼示人生最大之不幸非例外之事，而人生之所固有故也?！県

以此理論來分析李千金形象雙重悲劇意蘊的成因，可以發(fā)現(xiàn)：

其第一重悲劇意蘊的成因可以歸結(jié)到叔本華提出的第一種之悲劇“由極惡之人及其所有之能力以交構(gòu)之者”。以裴父為代表的封建禮教強調(diào)“存天理、滅人欲”，以禮滅情，壓抑人性，禁錮女性的自由，任意踐踏女性的人格尊嚴。以裴少俊為代表的封建禮教將女性視為男性的附屬品，是可以隨時舍棄的玩物。這造成了李千金長期幽居，不得自由，休棄歸家，愛情破滅，骨肉分離的人生悲劇。

其第二重悲劇意蘊的成因可以歸結(jié)到叔本華提出的第三種之悲劇，“由于劇中之人物之位置及關(guān)系而不得不然者，非必有蛇蝎之性質(zhì)與意外之變故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是”。李千金生活在一個以封建禮教作為衡量對錯的標準、男性話語權(quán)占絕對統(tǒng)治地位的大的歷史語境之下，她的反抗之路注定是坎坷的，因為反抗的對象過于強大。因為長期生活在這樣一種畸形的文化之下，李千金的反抗是帶著封建禮教殘余的。在關(guān)鍵時刻，她總是被一種莫名的力量羈絆，沒有足夠的勇氣去與之徹底決裂。這就造成了她渴望掙脫封建禮教的旋渦，卻總掙脫不得，每一次總是差那么一點。她似乎擺脫不了這種魔咒，最終只好無奈地與之妥協(xié)。

四、結(jié)語

李千金形象的悲劇意蘊是雙重的，尤以第二重悲劇意蘊最為不幸，最給人以震撼。對于李千金形象的第一重悲劇意蘊，我們可以輕易地找到指責的對象。但對于其二重悲劇意蘊，我們好像找不到可以指責的對象。李千金長期處于那樣一種畸形的文化之下，她的認知是矛盾的。一方面，她切身感受到了封建禮教對自己的壓迫，這激起了她反抗的勇氣；另一方面，長期接受的教育，讓她在做選擇時總是顧忌自己女兒、妻子、母親的身份，讓她失去了與封建禮教決裂的勇氣。她只好以自由、人格尊嚴、愛情理想的犧牲去向封建禮教妥協(xié)。封建禮教像個鐐銬，牢牢禁錮住了李千金的自由、人格尊嚴、愛情理想。她戴著鐐銬起舞，想要掙脫，卻一次一次被牽制住。

a 劉大杰：《中國文學發(fā)展史（下卷）》，百花文藝出版社1999年版，第286頁。

bc 〔清〕阮元：《十三經(jīng)注疏（上）》，古籍出版社1997年版，第1101頁，第2748頁。

d 〔奧地利〕弗洛伊德：《弗洛伊德的心理哲學》，中國戲劇出版社2008年版，第26—27頁。

eg王季思主編：《中國十大古典喜劇集》，上海文藝出版社1982年版，第36頁，第38頁。

f 〔宋〕郭茂倩編：《樂府詩集（4）》，中華書局1979年版，第1385頁。

h王國維：《〈紅樓夢〉 評論》，岳麓書社1999年版，第12頁。

作 者： 陳爽，阜陽師范大學文學碩士在讀，研究方向：古代文學。

編 輯： 張晴 E-mail： zqmz0601@163.com