王燦 張文杰

摘 要： 詩(shī)歌創(chuàng)作與個(gè)體的心理狀態(tài)息息相關(guān)，能夠起到心理療救的效果。舒婷作為朦朧詩(shī)派的代表性女詩(shī)人，以其細(xì)膩的情感和充滿溫情的筆觸，關(guān)注個(gè)體的生存狀態(tài)，透露出強(qiáng)烈的女性意識(shí)，因此為眾多讀者喜愛(ài)。舒婷詩(shī)歌的創(chuàng)作以《致橡樹(shù)》為代表，不僅用對(duì)話的方式和女性特有的溫婉善意完成了自我療救，更與廣大讀者產(chǎn)生同構(gòu)心理，為讀者走出思想困境、緩解情緒提供心理療救的作用。舒婷詩(shī)歌的心理療救與其所處的時(shí)代語(yǔ)境是密不可分的。

關(guān)鍵詞：舒婷 《致橡樹(shù)》 心理療救 語(yǔ)境

藝術(shù)創(chuàng)作是一種富有創(chuàng)造性的精神生產(chǎn)活動(dòng)，展現(xiàn)人類豐富的精神世界，與人類的情感表達(dá)、心理情緒等息息相關(guān)。而藝術(shù)治療是醫(yī)學(xué)、心理學(xué)與藝術(shù)學(xué)的結(jié)合，從心理治療出發(fā)，在心理咨詢與治療領(lǐng)域發(fā)揮了獨(dú)特的價(jià)值與作用?！八囆g(shù)治療師通過(guò)對(duì)文字、圖畫(huà)、音符、舞蹈等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式所表達(dá)的象征性意象進(jìn)行理解和詮釋，從而了解當(dāng)事人的心理特點(diǎn)和行為特征，進(jìn)而通過(guò)有效交流，最終達(dá)到藝術(shù)治療的效果。”a毋庸置疑，詩(shī)歌作為藝術(shù)體裁的一種，也具有心理療救的作用。詩(shī)歌療法“主要是借用讀書(shū)療法與書(shū)寫(xiě)療法的原理及方法，通過(guò)詩(shī)歌欣賞和詩(shī)歌創(chuàng)作，治療精神性疾病，特別是在突發(fā)事件中進(jìn)行有效的心理危機(jī)干預(yù)”b。詩(shī)歌是人類情感的文字呈現(xiàn)，在呵護(hù)人的內(nèi)心、慰藉心靈、引起情感共鳴等方面具有重要作用，這是詩(shī)歌文體工具性的體現(xiàn)?！霸?shī)歌在‘治療過(guò)程中是一種工具而不是一種說(shuō)教；詩(shī)可以產(chǎn)生的‘敏銳的感覺(jué)‘美妙的情感反應(yīng)和‘新奇的想象，讓人更愉悅、更健康，情感更豐富，人格更健全。”c作為心理學(xué)與詩(shī)學(xué)的跨學(xué)科產(chǎn)物，從20世紀(jì)70年代起，詩(shī)歌療法在英美等國(guó)長(zhǎng)期受到關(guān)注并取得新的研究成果，使詩(shī)歌在心理治療上獲得了越來(lái)越多的可能性與實(shí)踐性。然而，除學(xué)者王珂將詩(shī)歌療法作為理論研究外，國(guó)內(nèi)關(guān)于詩(shī)歌療法的研究還較少，關(guān)于詩(shī)歌文本在心理治療方面的研究文章也是寥寥數(shù)篇。

當(dāng)代朦朧詩(shī)派的代表性女詩(shī)人舒婷甫一出場(chǎng)就受到讀者的歡迎，詩(shī)作引起文壇的熱烈討論。舒婷的詩(shī)歌寫(xiě)作以一種嶄新的審美范式，注重細(xì)膩的情感表達(dá)，關(guān)切個(gè)體的生存狀態(tài)，透露出強(qiáng)烈的女性意識(shí)，無(wú)論是1976年之后的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，還是在21世紀(jì)的新時(shí)期，都具有女性袒露心聲、表達(dá)自我、張揚(yáng)個(gè)性的思想意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。本文結(jié)合舒婷的具體詩(shī)歌作品，從詩(shī)人的自我心理療救與對(duì)讀者大眾的心理療救兩個(gè)層面來(lái)論述舒婷詩(shī)歌創(chuàng)作的心理療救，闡釋其詩(shī)歌創(chuàng)作心理療救生成的時(shí)代語(yǔ)境，以期為詩(shī)歌治療作用的發(fā)揮提供更多有的放矢的空間與價(jià)值。

一、詩(shī)歌寫(xiě)作對(duì)詩(shī)人自身的療救

詩(shī)歌寫(xiě)作是一種表達(dá)性心理模式行為，從心理層面來(lái)說(shuō)，通過(guò)詩(shī)歌寫(xiě)作，詩(shī)人可以表達(dá)現(xiàn)實(shí)難以實(shí)現(xiàn)的愿望與情感，展現(xiàn)內(nèi)心的苦痛，排遣內(nèi)在的心理壓力，消弭理想與現(xiàn)實(shí)之間的距離，從而起到情感宣泄與自我心理療救的作用。面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)語(yǔ)境，女性詩(shī)人王小妮、翟永明都曾不同程度地強(qiáng)調(diào)文字的力量，表達(dá)過(guò)寫(xiě)詩(shī)是一種內(nèi)在精神的需要，可以維持自身的精神平衡，實(shí)現(xiàn)自我治療。在這一點(diǎn)上，舒婷亦是如此，她曾明確表示：“寫(xiě)詩(shī)初只是拯救自己的一種手段，它令我在失學(xué)失業(yè)以及超負(fù)荷的體力勞動(dòng)軋壓得心力交瘁的歲月里， 堅(jiān)持了最低限度的自尊?！眃舒婷受到家庭閱讀氛圍的影響與熏陶，從小就喜歡閱讀中外的文學(xué)經(jīng)典作品，癡迷于文學(xué)閱讀與寫(xiě)作，這奠定了其對(duì)語(yǔ)言的興趣與自覺(jué)性。1969年，舒婷帶著普希金詩(shī)抄等書(shū)籍開(kāi)始了知青上山下鄉(xiāng)插隊(duì)的生活，而在這三年的知青生活中，舒婷有詩(shī)歌做伴，生活也多了一分樂(lè)趣?！澳嵌螘r(shí)間我迷上了泰戈?duì)柕纳⑽脑?shī)和何其芳的《預(yù)言》，在我的筆記里，除了拜倫、密茨凱維支、濟(jì)慈的作品，也有殷夫、朱自清、應(yīng)修人的?！眅并且，她與其他知識(shí)青年的書(shū)信往來(lái)，以書(shū)會(huì)友，以詩(shī)會(huì)友，交流詩(shī)歌創(chuàng)作，朋友的相互鼓勵(lì)與安慰讓舒婷的生活有了更多的色彩，也更堅(jiān)定了她詩(shī)歌創(chuàng)作的道路。這期間，母親的去世，也讓剛剛成年的舒婷更加的傷感與煩憂。回城之后，一開(kāi)始她沒(méi)有工作，生活被擱淺，這讓她內(nèi)心更加痛苦。“不被社會(huì)接受，不被人們理解，處于冷窖之中，感到‘沉淪的痛苦?！眆而在朦朧詩(shī)產(chǎn)生初期，舒婷的詩(shī)作常被拿來(lái)進(jìn)行討論，反對(duì)的聲音也讓舒婷猝不及防，傷心不已。但詩(shī)歌的閱讀與創(chuàng)作讓舒婷在痛苦壓抑的環(huán)境下有了更多的心靈慰藉與心理釋放。

在艱難復(fù)雜的時(shí)代語(yǔ)境下，舒婷主要采用對(duì)話式的寫(xiě)作結(jié)構(gòu)在詩(shī)歌中進(jìn)行自我的心理療救，這是一種自我心靈的舒展，通過(guò)幻想型對(duì)話書(shū)寫(xiě)，與詩(shī)歌中的人物暢談生活與理想，呈現(xiàn)內(nèi)心的情感波瀾，架起了外部世界與內(nèi)在隱秘世界溝通的橋梁。與其說(shuō)詩(shī)歌寫(xiě)作在特定的環(huán)境下填補(bǔ)了舒婷寂寞孤獨(dú)的精神生活，毋寧說(shuō)詩(shī)歌寫(xiě)作為舒婷打開(kāi)了另一扇實(shí)現(xiàn)自我突圍和精神自救的窗，得以抒發(fā)她內(nèi)心的情志。如寫(xiě)于1976年前的作品《致——》（1975）、《秋葉送友》（1975）、《當(dāng)你從我窗下走過(guò)》（1976）、《心愿》（1976）以及1976年后創(chuàng)作的《致橡樹(shù)》（1977）、《雙桅船》（1979）、《讀給媽媽的詩(shī)》（1981），等等，均建立起對(duì)話性場(chǎng)域，呈現(xiàn)出一種對(duì)話式關(guān)系?！爱?dāng)你從我的窗下走過(guò)，/祝福我吧，/因?yàn)闊暨€亮著?！保ā懂?dāng)你從我窗下走過(guò)》）“你在我的航程上/我在你的視線里?！保ā峨p桅船》）“假如我的胸口，不能/為你抵擋所有打擊，/親愛(ài)的，你要勇敢些?！保ā督甘c燈標(biāo)》）無(wú)論是自己的母親、二舅舅，還是自己的朋友乃至于讀者，詩(shī)人將其作為“擬對(duì)話者”，仿佛面前站立著一位可以交流暢談的對(duì)話者，不僅拉近了與讀者的距離，也在這樣一種“我”和“你”的對(duì)話中建立關(guān)系，找到了情感發(fā)泄的出口。第二人稱的對(duì)話者“你”既可以是現(xiàn)實(shí)世界中真實(shí)存在的具體人物，也可以是更為廣泛意義上可代入的虛指人物。在詩(shī)作中，詩(shī)人自我與擬對(duì)話者展開(kāi)情感對(duì)話，以女性細(xì)膩溫婉的情感心理出發(fā)，將內(nèi)心無(wú)法言說(shuō)的情感完全釋放于筆尖，從而實(shí)現(xiàn)用詩(shī)歌來(lái)打開(kāi)對(duì)自身的療救，將壓抑、沉郁的情感進(jìn)行釋放?！斑@是一種在痛苦中尋找希望的情感復(fù)調(diào)，展現(xiàn)了以情感的自由流動(dòng)作為探尋外部世界的包容性對(duì)話場(chǎng)域。這種以情反理的詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)立場(chǎng)和感情先行的認(rèn)知方式明顯與現(xiàn)實(shí)隔了一層，然而理想主義的光暈借著‘我對(duì)友人的勸慰，構(gòu)成溫情脈脈的對(duì)話空間?！眊詩(shī)人用對(duì)話的方式，感傷的筆調(diào)，以女性特有的溫婉善意，娓娓道來(lái)，完成了自我療救。

《致橡樹(shù)》是舒婷的成名作，也是舒婷最具代表性的作品，最初發(fā)表在北島主編的民刊《今天》上，1979年《詩(shī)刊》4月號(hào)予以轉(zhuǎn)載。這首詩(shī)創(chuàng)作于1977年，據(jù)舒婷自己后來(lái)的敘述，創(chuàng)作這首詩(shī)源于與老前輩蔡其矯的一次對(duì)話交流。“1977年3月，我陪蔡其矯先生在鼓浪嶼散步，話題散漫……那天他感嘆著：他邂逅過(guò)的美女多數(shù)頭腦簡(jiǎn)單，而才女往往長(zhǎng)得不盡如人意，縱然有那既美麗又聰明的女性，必定是潑辣精明的女強(qiáng)人，望而生畏。年輕的我氣盛，與他爭(zhēng)執(zhí)不休?！笔骀寐?tīng)到詩(shī)人蔡其矯從男性中心主義的視角來(lái)談?wù)撆缘拿烂才c才情，引起了其內(nèi)心的不滿，與蔡其矯爭(zhēng)執(zhí)不休，表達(dá)自己對(duì)兩性關(guān)系的觀點(diǎn)?！疤煜履腥硕家粯?，要求著女人外貌、智慧和性格的完美，以為自己有取舍受用的權(quán)利。其實(shí)女人也有自己的選擇標(biāo)準(zhǔn)和更深切的失望。當(dāng)天夜里兩點(diǎn)，一口氣寫(xiě)完《橡樹(shù)》……”h可以看出，舒婷在創(chuàng)作《致橡樹(shù)》時(shí)是帶著內(nèi)心的不滿與怨氣心理的。作為一名女性，舒婷看不慣所謂的“大男子主義”，在作品中凸顯了女性的獨(dú)立形象，通過(guò)木棉樹(shù)的內(nèi)心獨(dú)白，歌唱了自己的人格理想以及要求各自獨(dú)立又深情相望的愛(ài)情觀。詩(shī)人將自己的情感態(tài)度與“木棉”這一意象合二為一，“木棉”想要打破傳統(tǒng)愛(ài)情觀中女性應(yīng)該“溫良恭儉讓”的藩籬，鮮明地表達(dá)了不做愛(ài)情的附屬品的態(tài)度?！跋饦?shù)”作為詩(shī)人表達(dá)情感與傾訴心聲的對(duì)象，不再只是女性仰望崇拜的對(duì)象，而是可以互相理解、包容與尊重的個(gè)體。詩(shī)人要表達(dá)堅(jiān)貞的愛(ài)情不僅要忠誠(chéng)于對(duì)方“偉岸的身軀”，還要將對(duì)方的理想信念銘記在心，擁有共同的生活目標(biāo)和人生追求。“我”和“你”互為一體，“仿佛永遠(yuǎn)分離卻又終生相依”，真正實(shí)現(xiàn)了人格的獨(dú)立、性別的平等?！吨孪饦?shù)》可以說(shuō)是在時(shí)代背景之下舒婷對(duì)于女性平權(quán)的一次吶喊。舒婷通過(guò)創(chuàng)作這首詩(shī)歌使自己內(nèi)心的苦悶得以舒展，憤懣的情緒得以抒發(fā)。

當(dāng)然，進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來(lái)，走進(jìn)婚姻的舒婷充分感受到愛(ài)的溫存與家的幸福以及其自身并未逃脫傳統(tǒng)女性觀念的藩籬，這樣一種詩(shī)歌寫(xiě)作的自我治療也在削弱，其文學(xué)創(chuàng)作也逐漸轉(zhuǎn)向散文。但無(wú)論如何，在特定的歷史語(yǔ)境下，詩(shī)歌創(chuàng)作的確為舒婷帶來(lái)了精神的慰藉與憂郁的釋放。舒婷詩(shī)歌寫(xiě)作的抒情性、情緒性也契合了舒婷所堅(jiān)守的“聽(tīng)從感情的引領(lǐng)而不大信任思想的加減乘除法”i，最終通向心靈的道路。

二、舒婷詩(shī)歌對(duì)讀者心理的療救

亞里士多德說(shuō)：“語(yǔ)言之于心靈猶如藥物之于身體，不同的話語(yǔ)會(huì)產(chǎn)生不同的效果：有的使人悲哀，有的給人愉悅，有的使人害怕，有的促人勇敢，有的像魔術(shù)一樣使人著迷。”j而詩(shī)歌的文本作為最富有想象與象征的語(yǔ)言，能夠與個(gè)體的心靈相契合，引起情感的共鳴。并且，讀者對(duì)于文學(xué)作品的意義生成從來(lái)都不是被動(dòng)的，“在這個(gè)作者、作品和大眾的三角形之中，大眾并不是被動(dòng)的部分，并不僅僅作為一種反應(yīng)，相反，它自身就是歷史的一個(gè)能動(dòng)的構(gòu)成”！ 1。在文本接受的過(guò)程中，讀者帶著閱讀期待，會(huì)積極參與文學(xué)作品的意義闡釋，給出自己的感受與理解，是一個(gè)對(duì)文本進(jìn)行再創(chuàng)造的過(guò)程?！耙皇自?shī)的意義只有在周而復(fù)始地不斷再閱讀中，才能展示自己?！?！ 2在此過(guò)程中，詩(shī)歌文本的思想與內(nèi)涵無(wú)形中會(huì)給廣大讀者帶來(lái)心理上的療救效果。

從十七歲就開(kāi)始的知青生活到回城后的各種臨時(shí)工工作，從知青生活與文學(xué)青年的愉快交流到回城后的不被接受、不被認(rèn)可，舒婷不僅充分體會(huì)到底層生活的艱辛，更萌發(fā)了有別于傳統(tǒng)觀念的女性意識(shí)的覺(jué)醒，認(rèn)識(shí)到作為個(gè)體人的生存價(jià)值理應(yīng)得到尊重。這種覺(jué)醒是對(duì)傳統(tǒng)觀念產(chǎn)生的懷疑和挑戰(zhàn)。她表示，“我通過(guò)我自己深深意識(shí)到，今天，人們迫切需要尊重、信任與溫暖。我愿意盡可能地用我的詩(shī)來(lái)表現(xiàn)對(duì)‘人的一種關(guān)切”！ 3。這種溫暖善意的“關(guān)切”，也給讀者特別是女性讀者的心里帶去更多影響與療救，讓她們?nèi)ゴ蜷_(kāi)一個(gè)嶄新的自我世界。舒婷的詩(shī)歌與其說(shuō)為更多讀者提供了精神食糧，毋寧說(shuō)彰顯了其介入現(xiàn)實(shí)生活，觀照現(xiàn)實(shí)倫理的個(gè)人情懷?！斑@種精神的支柱后來(lái)變成了他人的火把與拐杖， 是因?yàn)樗麄兊睦Ь澈臀业南嗨啤，F(xiàn)代人的困境變了， 他們面臨著內(nèi)心失重所導(dǎo)致的危機(jī)”！ 4。正是基于對(duì)現(xiàn)代人的現(xiàn)實(shí)倫理關(guān)懷，舒婷詩(shī)歌對(duì)讀者的心理療救或隱或顯地存在著。

對(duì)于廣大讀者而言，舒婷的詩(shī)歌也是自我意識(shí)覺(jué)醒、要求自我獨(dú)立的一劑良藥。特別是在這樣一種時(shí)代轉(zhuǎn)型時(shí)期，舒婷的詩(shī)歌更是為廣大女性讀者找到了內(nèi)心的方向，激起了女性讀者的情感共鳴?！芭宰畛Ｓ玫呐沤獠豢烨榫w的方式是傾訴和閱讀。傾訴是一種發(fā)泄并接收別人反饋的過(guò)程，而閱讀是一種自我的、內(nèi)在的調(diào)整?！保?5閱讀是一種心理體驗(yàn)的過(guò)程，能夠?qū)?chuàng)作者的心理與讀者產(chǎn)生同構(gòu)，影響讀者的情緒情感以及思想態(tài)度，等等?！吨孪饦?shù)》一經(jīng)發(fā)表，就受到了當(dāng)時(shí)廣大讀者的熱烈追捧，引起了廣泛的傳播。她說(shuō)出了20世紀(jì)80年代廣大女性的心聲，得到廣大女性的認(rèn)可與接受，“木棉”的形象也成為很多女性追求人格獨(dú)立、自由平等的愛(ài)情代名詞，也是改革開(kāi)放之后女性對(duì)自我內(nèi)心的期許，而“橡樹(shù)”形象透露出的男性荷爾蒙，也成為女性心中渴慕的對(duì)象。這是舒婷帶給讀者的啟蒙思考，具有轉(zhuǎn)型期的啟蒙意義。

詩(shī)歌作用于讀者的心理療救一定是過(guò)程性的。對(duì)于閱讀治療的心理過(guò)程不同的研究者有不同看法，其中完整的閱讀心理歷程應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：認(rèn)同、比較和省察、投射、凈化、領(lǐng)悟、模擬應(yīng)用。！ 6如果說(shuō)讀者在《致橡樹(shù)》流動(dòng)的情感中獲得情感認(rèn)同，那么接下來(lái)就會(huì)進(jìn)行比較和省察，反思自己的現(xiàn)實(shí)處境有沒(méi)有這樣一種女性的主體意識(shí)，這應(yīng)該可以看作是詩(shī)歌心理療救的開(kāi)端。讀者會(huì)進(jìn)行分析總結(jié)，這既是“子君式”愛(ài)情的覺(jué)醒，又是新時(shí)期自我個(gè)性的解放，并且可以比子君走得更長(zhǎng)遠(yuǎn)。到了投射階段，便會(huì)以己度人，從詩(shī)人角度出發(fā)，用心去理解詩(shī)人的創(chuàng)作情境與心理，參與到創(chuàng)作活動(dòng)中。此時(shí)，內(nèi)在的精神壓力也會(huì)進(jìn)一步緩解，而堆積在心中壓抑的情感得到一點(diǎn)點(diǎn)緩解，便是凈化的過(guò)程，凈化與領(lǐng)悟又基本上緊密聯(lián)系在一起，在茅塞頓開(kāi)中得以解惑，情緒得到釋放，認(rèn)為自己也要追求這樣平等獨(dú)立幸福和諧的愛(ài)情觀。最后便是模擬應(yīng)用了，在生活中進(jìn)行推廣實(shí)施。比如，舒婷多次談到很多年輕的女生跟其抱怨一直沒(méi)有找到自己的“橡樹(shù)”，便是一種將思想意識(shí)上的接受轉(zhuǎn)化為實(shí)際生活中的應(yīng)用，去尋找心中的“橡樹(shù)”。

當(dāng)然，不僅是《致橡樹(shù)》，還有《神女峰》《惠安女子》《雙桅船》《水仙》等都展現(xiàn)了女性細(xì)膩的情感，對(duì)于傳統(tǒng)女性地位壓抑的否定以及新時(shí)期女性要求建立平等關(guān)系的渴求。而作為受眾廣泛的中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)，自20世紀(jì)90年代以來(lái)，舒婷詩(shī)歌多次入選部編版、省編版教材，成了很多花季少男少女的愛(ài)情啟蒙文本?！啊吨孪饦?shù)》等作品自然而然地成了他們的愛(ài)情宣言、愛(ài)情教科書(shū)，進(jìn)而影響了他們的愛(ài)情觀。在互聯(lián)網(wǎng)上，許多人表示：‘《致橡樹(shù)》是我讀到的第一首愛(ài)情詩(shī)，‘《致橡樹(shù)》影響了我的一生?！保?7舒婷的詩(shī)歌已經(jīng)跨越時(shí)空，超越年齡階層，成為廣大讀者撥正愛(ài)情觀念、追尋“木棉式”愛(ài)情的心靈雞湯。

三、舒婷詩(shī)歌心理療救生成的時(shí)代語(yǔ)境

任何的文學(xué)作品都不會(huì)脫離具體的時(shí)代語(yǔ)境，在具體而各異的時(shí)代語(yǔ)境下歷久彌新，生成出新的意義與價(jià)值。這是文學(xué)創(chuàng)作者自身的視域局限，正如伽達(dá)默爾所說(shuō)：“每一個(gè)時(shí)代都必須按照它自身的方式來(lái)理解歷史傳承下來(lái)的文本，因?yàn)檫@文本是屬于整個(gè)傳統(tǒng)的一部分，而每一個(gè)時(shí)代則是對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)有一種實(shí)際的興趣，并試圖在這傳統(tǒng)中理解自身”！ 8。舒婷詩(shī)歌能起到積極緩解、走出陰郁的心理療救效果，這與具體的時(shí)代語(yǔ)境是密切相關(guān)的。

舒婷的《致橡樹(shù)》之所以在一發(fā)表就引起強(qiáng)烈的反響一個(gè)重要原因就是詩(shī)歌思想超越了時(shí)代的桎梏，率先為女性的權(quán)利解放發(fā)出了自己的宣言。千百年來(lái)女性的地位都處在相對(duì)低下的位置，而女性的叢屬地位也在愛(ài)情中體現(xiàn)得頗為明顯，從西周時(shí)期開(kāi)始的一夫多妻制到將近半世紀(jì)之前才被正式廢除，女性曾經(jīng)在婚姻中處于從屬地位的情況顯而易見(jiàn)?！耙环蚨嗥拗剖侵袊?guó)父權(quán)社會(huì)男女不平等的顯著標(biāo)志，是女性不堪回首的恥辱，也是男性應(yīng)該深刻反思的史實(shí)?！?！ 9從舒婷通過(guò)《致橡樹(shù)》對(duì)抗女性的不平等地位獲得關(guān)注，就印證了民眾整體心理上對(duì)于女性社會(huì)地位需要提升的要求。

1978年改革開(kāi)放政策的推行，西方文學(xué)思潮特別是關(guān)于女權(quán)主義的思想在國(guó)內(nèi)開(kāi)始傳播與接受，也讓舒婷的詩(shī)歌廣受好評(píng)。讀者從女性理論關(guān)注文學(xué)創(chuàng)作，可謂是恰逢其時(shí)，女性意識(shí)在這種環(huán)境下潛滋暗長(zhǎng)。并且，借著改革開(kāi)放的大潮，各種文學(xué)活動(dòng)也悄然興起。20世紀(jì)80年代中期到90年代初，詩(shī)歌朗誦會(huì)這種詩(shī)歌活動(dòng)十分盛行。詩(shī)人北島回憶1986年“星星詩(shī)歌節(jié)”的盛況說(shuō)道：“詩(shī)歌節(jié)還沒(méi)開(kāi)始，兩千張票一搶而光。開(kāi)幕那天，有工人糾察隊(duì)維持秩序，沒(méi)票的照樣破窗而出，秩序大亂?！盄 0作為《星星》詩(shī)刊當(dāng)年評(píng)選的“我最受喜愛(ài)的十位當(dāng)代中青年詩(shī)人”之一，舒婷在詩(shī)歌節(jié)現(xiàn)場(chǎng)朗誦了《舟過(guò)神女峰》。詩(shī)歌朗誦會(huì)這種口語(yǔ)傳播的方式讓讀者在特定的氛圍中感受到詩(shī)歌的獨(dú)特魅力。直至現(xiàn)在，詩(shī)歌朗誦還是各類大中小型文藝活動(dòng)的必備節(jié)目，通常朗誦節(jié)目在整場(chǎng)活動(dòng)中起著重要的情感升華作用。當(dāng)然，國(guó)家級(jí)詩(shī)歌刊物《詩(shī)刊》有影響力的傳播，加之舒婷大量詩(shī)集出版以及《致橡樹(shù)》多次入選中學(xué)語(yǔ)文教材，都讓《致橡樹(shù)》在新的語(yǔ)境下獲得廣泛傳播與接受。

隨著消費(fèi)時(shí)代的到來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下大眾的生活壓力日益加大，生活節(jié)奏也比以往任何時(shí)候都要更快，享樂(lè)主義、拜金主義等各種文化思潮也沖擊著人們的頭腦，人的異化更為嚴(yán)重，抑郁癥頻發(fā)，心理上的創(chuàng)傷比以往更為嚴(yán)重。在此語(yǔ)境下，大眾也就更需要診治心靈創(chuàng)傷的良藥，而詩(shī)歌作為與人類精神家園最為靠近的文學(xué)載體，在表情達(dá)意中天然地具有撫慰心靈的作用，也日益受到大眾的喜愛(ài)。并且，當(dāng)文學(xué)的傳播方式從口語(yǔ)傳播、紙質(zhì)傳播，發(fā)展到現(xiàn)代電子媒介傳播，再到當(dāng)下的新媒體傳播，每一個(gè)層面的變革都對(duì)文學(xué)作用的發(fā)揮產(chǎn)生重要的影響?！叭襟w出版以及手機(jī)多媒體（出版）以其自身突出的優(yōu)勢(shì)和特質(zhì)吸引了廣大受眾，使其媒體、文本參與積極性、主動(dòng)性被空前激發(fā)出來(lái)，其媒介接觸動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈，并在基礎(chǔ)上形成了友善的、水乳交融的人—媒關(guān)系?！盄 1隨著互聯(lián)網(wǎng)、自媒體的不斷發(fā)展，舒婷的詩(shī)歌被配樂(lè)朗誦，廣泛出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)、微信公眾號(hào)等媒體上，如“為你讀詩(shī)”“520聽(tīng)書(shū)網(wǎng)”“喜馬拉雅FM ”等。夜深人靜之時(shí)，舒婷的配樂(lè)詩(shī)為現(xiàn)代人的快節(jié)奏生活涂上了一抹亮色，釋放壓力，舒緩心情，呵護(hù)身心健康。

四、結(jié)語(yǔ)

“詩(shī)歌寫(xiě)作不僅僅是一種宣泄，它還是一種安全的宣泄。作為安全宣泄的寫(xiě)作，還是一種穿過(guò)身體抵達(dá)心靈的深度宣泄。”@ 2終究來(lái)看，舒婷的詩(shī)歌在兩次社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期都展示了自身的價(jià)值所在，突出女性個(gè)體的內(nèi)心傳達(dá)與倫理思考，其詩(shī)歌的心理療救在不同的社會(huì)語(yǔ)境下，充分實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌與心理學(xué)、精神醫(yī)學(xué)的某種契合，不僅為自己開(kāi)展心理治愈，更為眾多讀者提供精神慰藉與心理疏導(dǎo)。當(dāng)然，這種心理療救更多的是指涉在個(gè)體精神調(diào)節(jié)的維度，以期通過(guò)心理干預(yù)實(shí)現(xiàn)身心健康。在新時(shí)代語(yǔ)境下的現(xiàn)代社會(huì)，相信舒婷詩(shī)歌依然可以發(fā)揮心理療救的作用，為女性的成長(zhǎng)以及價(jià)值觀的形成，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

a 〔美〕 尼古拉斯·瑪札：《詩(shī)歌療法·理論與實(shí)踐》，沈亞丹、帥慧芳譯，東南大學(xué)出版社2013年版，第1頁(yè)。

b 王珂：《論詩(shī)療詩(shī)及詩(shī)歌療法的價(jià)值》，《長(zhǎng)江學(xué)術(shù)》2019年第1期，第11頁(yè)。

c 王珂：《新時(shí)代詩(shī)歌療法的原理、方法、目標(biāo)與職責(zé)研究》，《河南社會(huì)科學(xué)》2018年第11期，第13頁(yè)。

defin舒婷： 《舒婷隨筆》，長(zhǎng)江文藝出版社2012年版，第247—248頁(yè)，第256頁(yè)，第257頁(yè)，第260頁(yè)，第248頁(yè)。

g 李貞玉：《論詩(shī)與詩(shī)人的自我療救——以灰娃、張燁、舒婷1966—1978年的創(chuàng)作為主》，《文學(xué)評(píng)論》2011年第5期，第108頁(yè)。

h 舒婷：《真水無(wú)香——我生命中的鼓浪嶼》，作家出版社2018年版，第108頁(yè)。

j 〔古希臘〕 亞里士多德：《詩(shī)學(xué)》，陳中梅譯，商務(wù)印書(shū)館1999年版，第203頁(yè)。

kl H·R·姚斯，R·C·霍拉勃：《接受美學(xué)與接受理論》，周寧、金元浦譯，遼寧人民出版社1987年版，第24頁(yè)，第179頁(yè)。

m 姚家華：《朦朧詩(shī)論爭(zhēng)集》，學(xué)苑出版社1989年版，第110頁(yè)。

！ 5 陳秋珍：《當(dāng)代女性閱讀與文學(xué)治療》，南京師范大學(xué)2014年碩士論文，第43頁(yè)。

！ 6 王萬(wàn)清：《讀書(shū)治療》，心理出版社1999年版，第24—31頁(yè)。

！ 7 劉月悅：《〈致橡樹(shù)〉是如何成為“國(guó)民”愛(ài)情詩(shī)的？》，《光明日?qǐng)?bào)》2019年8月16日，第14版。

！ 8 〔德〕 伽達(dá)默爾：《詮釋學(xué)Ⅰ：真理與方法》，洪漢鼎譯，商務(wù)印書(shū)館2007年版，第403頁(yè)。

！ 9 陳筱芳：《春秋以及中國(guó)古代的一夫多妻制》，《西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》 （哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1999年第2期，第164頁(yè)。

@ 0 北島：《藍(lán)房子》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2015年版，第187—188頁(yè)。

@ 1 曾洪偉：《全媒體文學(xué)治療：文學(xué)治療的新空間與新境界》，《中州學(xué)刊》2012年第6期，第191頁(yè)。

@ 2 李俏梅：《作為自我治療的寫(xiě)作——對(duì)新世紀(jì)詩(shī)歌寫(xiě)作現(xiàn)象的一種觀察與分析》，《文藝爭(zhēng)鳴》2010年第7期，第57頁(yè)。

基金項(xiàng)目： 本文系安徽省人文社科研究重點(diǎn)項(xiàng)目“朦朧詩(shī)的傳播與接受研究”（SK2018A0718）；安徽省大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“心理學(xué)視域下舒婷詩(shī)歌的療救效果研究”（201813617018）

作 者： 王燦，碩士，安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院人文與傳播系講師，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；張文杰，安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院人文與傳播系漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com