●肖安琪

海德格爾曾說(shuō)過(guò)：“每個(gè)時(shí)代的人都會(huì)熱衷于某個(gè)問(wèn)題；那么，當(dāng)今社會(huì)，對(duì)于性別差異的研究也就是我們這個(gè)時(shí)代從理智上獲得拯救的關(guān)鍵課題之一?！雹俣鴮?dǎo)致性別產(chǎn)生差異的原因歸根結(jié)底是兩性的不平等問(wèn)題，男女不平等的問(wèn)題自男性統(tǒng)治開(kāi)始就一直存在，只不過(guò)在當(dāng)今愈發(fā)地被人們重視。隨著女性問(wèn)題的不斷涌現(xiàn)，對(duì)女性問(wèn)題的研究已經(jīng)不單單是社會(huì)學(xué)所關(guān)注的問(wèn)題，它已經(jīng)涉及了諸多領(lǐng)域，例如：哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)等。正是由于女性問(wèn)題備受關(guān)注，人們才發(fā)現(xiàn)女性問(wèn)題不僅關(guān)乎社會(huì)的發(fā)展，甚至與人類的和諧發(fā)展，與人類的生存境況息息相關(guān)。

貫穿整個(gè)歷史來(lái)看，女性問(wèn)題可以概括為兩條研究線索，其一是強(qiáng)調(diào)性別平等，在人人平等的基礎(chǔ)上提倡男女兩性平等，該思想起源于英國(guó)的著名女性哲學(xué)家瑪麗·沃斯通克拉夫特和英國(guó)最具有影響力的思想家約翰·穆勒，代表著作《為女權(quán)辯護(hù)》和《婦女的屈從地位》。其二是通過(guò)對(duì)婦女受壓迫的根源進(jìn)行考察，對(duì)婦女的解放進(jìn)行分析，該思想起源于馬克思恩格斯的婦女解放理論。沿著這兩條線索，二者各自發(fā)展形成了獨(dú)具特色的女權(quán)研究歷史。本文重點(diǎn)研究的是基于馬克思恩格斯婦女解放理論而興起的馬克思主義女權(quán)主義思想。

一、馬克思主義女權(quán)主義思想產(chǎn)生的歷史背景

任何一種思想的產(chǎn)生都不會(huì)脫離現(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)展，它必然是與社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況息息相關(guān)的，并且是為了解決某一社會(huì)問(wèn)題應(yīng)運(yùn)而生。為何大多女性主義者選擇馬克思主義理論作為思想支撐，深究其原因可概括為以下幾點(diǎn)：

（一）開(kāi)放自由的社會(huì)氛圍

在上世紀(jì)60 年代，美國(guó)掀起了新左派和反主流文化運(yùn)動(dòng)浪潮，在這樣的大規(guī)模運(yùn)動(dòng)中，追求自由的思想在某種程度上為婦女運(yùn)動(dòng)提供了可能，與此同時(shí)也創(chuàng)造了女權(quán)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的條件。但是，在新左派和反主流派所關(guān)注的民主問(wèn)題中女性問(wèn)題并未列其中，所以這使得女性主義的擁護(hù)者們不得不去另尋求出路。

（二）婦女運(yùn)動(dòng)的結(jié)果

婦女運(yùn)動(dòng)通常被劃分為三個(gè)發(fā)展階段，也就是三次運(yùn)動(dòng)浪潮。第一次運(yùn)動(dòng)浪潮是1850—1900 年之間產(chǎn)生的，此次女權(quán)運(yùn)動(dòng)的主要目標(biāo)就是為女性爭(zhēng)取平等的選舉權(quán)及其他政治權(quán)利等。第二次女權(quán)運(yùn)動(dòng)浪潮是指1965—1980 年，這次女權(quán)運(yùn)動(dòng)不再滿足于形式的平等，而是為了分析婦女受壓迫的根源，探尋婦女解放的可能性途徑，因此，該階段又被稱之為婦女解放運(yùn)動(dòng)。第三次女權(quán)主義浪潮強(qiáng)調(diào)性別之間的差異性以及女性內(nèi)部自身由于種族、階級(jí)的不同而產(chǎn)生的壓迫問(wèn)題。

（三）理論發(fā)展的需要

《女權(quán)辯護(hù)》是女權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展史中最早的一部關(guān)于女性問(wèn)題的著作，該著作主要針對(duì)婦女在教育、工作和政治環(huán)境中地位低于男性的社會(huì)問(wèn)題，該思想被自由主義女權(quán)主義者們所擁戴。在此之后自由主義女性主義者們相繼提出了在經(jīng)濟(jì)、法律等領(lǐng)域中要與男性享有平等權(quán)力的思想，雖然在很大程度上自由主義女權(quán)主義思想解決了很多女性問(wèn)題，為女性謀得福利，但是也存在很大的問(wèn)題。自由主義女權(quán)主義者們忽視女性受壓迫的原因，只為尋求形式上男女兩性的平等，對(duì)性別壓迫視而不見(jiàn)，甚至女性的價(jià)值都避而不談。這令女性主義者們思考一個(gè)問(wèn)題，難道女性像男性一樣生活，同等享有教育、選舉權(quán)、政治話語(yǔ)權(quán)等基本人權(quán)時(shí)，女性就獲得幸福了嗎？

激進(jìn)主義女權(quán)主義者們認(rèn)為所有的女性問(wèn)題歸根結(jié)底都是由于父權(quán)制而產(chǎn)生的，是男性群體對(duì)女性群體的統(tǒng)治與壓迫，并且想要解決女性問(wèn)題就要消滅父權(quán)制。顯然激進(jìn)主義女權(quán)主義對(duì)女性受壓迫的分析以及解決這一問(wèn)題做出了突出貢獻(xiàn)，不再拘泥于表面，追求形式上的平等，而是更加深刻地分析婦女受壓迫的內(nèi)在原因。這一突出的理論貢獻(xiàn)我們是不可否認(rèn)的，但是激進(jìn)主義女權(quán)主義者們，再將所有問(wèn)題都?xì)w結(jié)為父權(quán)制的時(shí)候，他們忽視了一個(gè)重要的問(wèn)題即婦女所受的經(jīng)濟(jì)壓迫。

隨著女權(quán)運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，女權(quán)主義者們發(fā)現(xiàn)自由主義女權(quán)主義的弊端，激進(jìn)主義女權(quán)主義存在局限，于是他們開(kāi)始尋求新的理論作為思想武器，為能夠深入挖掘婦女受壓迫根源，全面分析女性問(wèn)題，女權(quán)主義者們開(kāi)始在馬克思主義婦女解放理論中找尋答案，正是在這樣的理論需求下，女權(quán)主義與馬克思主義開(kāi)始走向聯(lián)合。

二、馬克思主義女權(quán)主義的主要內(nèi)容

馬克思主義女權(quán)主義思想可以概括分為三條研究主線：

第一，注重經(jīng)濟(jì)因素，以家務(wù)勞動(dòng)為分析框架，探討婦女受壓迫的根源。早期的馬克思主義女權(quán)主義者加拿大西門菲沙大學(xué)婦女研究教授本斯頓，她指出婦女之所以地位低于男性是物質(zhì)或經(jīng)濟(jì)原因?qū)е?，而之所以產(chǎn)生這樣的問(wèn)題，就必須要從女性沒(méi)有酬勞的家務(wù)勞動(dòng)中找尋答案。

本斯頓指出家務(wù)勞動(dòng)與工資勞動(dòng)有著本質(zhì)的不同，婦女從事著繁雜的家務(wù)勞動(dòng)，衣食住行撫育子女等與家庭有關(guān)的活動(dòng)，盡管女性也參與工資勞動(dòng)，但是卻被認(rèn)為是暫時(shí)性的活動(dòng)，而男性只顧工資勞動(dòng)，并沒(méi)有在家務(wù)勞動(dòng)進(jìn)行分擔(dān)。由于女性的勞動(dòng)無(wú)法在市場(chǎng)中按商品的形式進(jìn)行交換，因而只有使用價(jià)值，這使得婦女的家務(wù)勞動(dòng)沒(méi)有得到應(yīng)有的價(jià)值體現(xiàn)。在分析了女性家務(wù)勞動(dòng)因?yàn)闆](méi)有參與到市場(chǎng)交換中，使得婦女的經(jīng)濟(jì)地位屈從于男性之后，本斯頓認(rèn)為婦女想要解放，必須先解放家務(wù)勞動(dòng)，提倡婦女積極參與到公共事業(yè)領(lǐng)域中，并且在婦女進(jìn)入公共事業(yè)之前應(yīng)先將家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化，也就是把原來(lái)婦女所負(fù)責(zé)的與家庭有關(guān)的活動(dòng)轉(zhuǎn)到公共經(jīng)濟(jì)中來(lái)。

科斯塔與詹姆斯贊同本斯頓提出的婦女受壓迫是因?yàn)闆](méi)有酬勞的家務(wù)勞動(dòng)，但是他們不支持家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化的思想，與此同時(shí)，他們也不認(rèn)同恩格斯提出的婦女解放的先提條件是婦女進(jìn)入社會(huì)公共勞動(dòng)。他們認(rèn)為雖然婦女的家務(wù)勞動(dòng)在市場(chǎng)中無(wú)法按照商品進(jìn)行交換，只具有使用價(jià)值，但是婦女的勞動(dòng)生產(chǎn)了特殊的商品即勞動(dòng)力，勞動(dòng)力為資本家創(chuàng)造財(cái)富，而資本家只支付丈夫的工資，婦女的家務(wù)勞動(dòng)被湮滅了?！皨D女是工資奴隸的奴隸，對(duì)主婦的奴役保證了對(duì)她丈夫的奴役。正因如此，工人階級(jí)婦女反抗自身家庭的斗爭(zhēng)是至關(guān)重要的?！雹诩热粙D女的勞動(dòng)是具有生產(chǎn)性的，那么自然就不用在進(jìn)入到社會(huì)的勞動(dòng)性領(lǐng)域中。他們認(rèn)為只有給婦女家務(wù)勞動(dòng)支付工資，這樣才能從根本上解決問(wèn)題。

第二，注重非經(jīng)濟(jì)因素。例如，米切莉·巴雷特的意識(shí)形態(tài)理論與朱麗葉·米切爾的四大結(jié)構(gòu)理論。在這里我們著重介紹四大結(jié)構(gòu)理論。朱麗葉·米切爾英國(guó)的著名性別研究教授，她認(rèn)為單從經(jīng)濟(jì)因素與社會(huì)狀況來(lái)分析女性的復(fù)雜問(wèn)題是不充分的，女性之所以受壓迫是由于不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)而導(dǎo)致的。米切爾指出婦女現(xiàn)在所處的社會(huì)狀況是與婦女在生產(chǎn)、生育、性關(guān)系、兒童的社會(huì)化程度中所承擔(dān)的責(zé)任緊密相關(guān)的。再生產(chǎn)問(wèn)題上，米切爾指出如果由于女性體力天生就是低于男性的，所以在生產(chǎn)過(guò)程中無(wú)法像男性一樣可以負(fù)擔(dān)重體力的勞動(dòng)，驅(qū)使女性地位屈從于男性，這樣的說(shuō)法顯然是在工業(yè)化和自動(dòng)化時(shí)是站不住腳的。當(dāng)婦女大量地進(jìn)入到勞動(dòng)市場(chǎng)中時(shí)，不僅沒(méi)有為解放做出貢獻(xiàn)，而且成了市場(chǎng)的炮灰，一旦市場(chǎng)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)低迷時(shí)，婦女就首當(dāng)其沖地面臨著失業(yè)的危險(xiǎn)。所以米切爾認(rèn)為問(wèn)題的關(guān)鍵是社會(huì)總結(jié)構(gòu)的改變。

在生育問(wèn)題與性關(guān)系問(wèn)題上，米切爾認(rèn)為二者對(duì)婦女起著獨(dú)特的作用。從古至今生兒育女、操持家務(wù)這都被定義為是女性的天職，并且也從未改變過(guò)。盡管生產(chǎn)模式得到了改善與提高，但是生育模式卻是止步未前，女性在生物意義上如果無(wú)法控制生物的進(jìn)程，生育仍然被視為一種普通且自然現(xiàn)象的話，那么，女性就無(wú)法擺脫剝削。而針對(duì)性自由、性解放的問(wèn)題上，米切爾認(rèn)為這不是真正的解放，而是換了另一種形式的新壓迫。

在兒童的社會(huì)化程度問(wèn)題上，米切爾分析由于生理結(jié)構(gòu)和哺乳結(jié)構(gòu)男女存在特征的差異，所以男性與女性出現(xiàn)了性別分工，女性自然地被滯留于家庭內(nèi)，去看管撫育子女，而男性則從事家庭之外的勞動(dòng)生產(chǎn)，這使得女性不得不依附于從事勞動(dòng)生產(chǎn)的丈夫，并且聽(tīng)其差遣。在對(duì)四大結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析之后，米切爾指出婦女想要獲得解放，就必須打破四大結(jié)構(gòu)對(duì)女性自身的束縛，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)單獨(dú)改變其中的某一結(jié)構(gòu)是無(wú)法改變這一壓迫事實(shí)的，只有同時(shí)打破四大結(jié)構(gòu)的緊密關(guān)系，才能使婦女從中擺脫束縛，獲得解放。

第三，經(jīng)濟(jì)因素與意識(shí)形態(tài)之間的折中思想，以父權(quán)制與資本主義批判為分析框架，深究婦女壓迫的根源。在父權(quán)制與資本主義對(duì)婦女造成壓迫的解讀上，產(chǎn)生了兩種不同的聲音，海蒂·哈特曼認(rèn)為父權(quán)制與資本主義對(duì)婦女是雙重壓迫，持二元論觀點(diǎn)，而齊拉·愛(ài)森斯坦則認(rèn)為資本主義制度就是父權(quán)制，提出資本主義父權(quán)制思想。

哈特曼首次提出馬克思主義與女權(quán)主義的婚姻是不幸福的，他不贊同傳統(tǒng)馬克思主義對(duì)女性問(wèn)題的解讀，也不滿足于激進(jìn)主義將婦女問(wèn)題歸置于父權(quán)制，他認(rèn)為父權(quán)制與資本主義是共同對(duì)婦女造成壓迫，并且強(qiáng)調(diào)是雙重壓迫。他通過(guò)提出為什么是女性地位低于男性地位，而不是男性地位低于女性地位這一問(wèn)題，引申出這背后的思考。經(jīng)過(guò)分析得出正是由于性別分工使得女性不得不屈從于男性，指出性別分工是組織控制的技巧，是資本主義社會(huì)的基本機(jī)制，是資本主義和父權(quán)制可以長(zhǎng)期維持“伙伴”關(guān)系的結(jié)果。正是基于以上這些特點(diǎn)，女性無(wú)論是在家庭中的地位還是從事勞動(dòng)生產(chǎn)領(lǐng)域中的地位都要低于男性的原因。同時(shí)，哈特曼考察了家庭工資與資本主義意識(shí)形態(tài)二者之間的緊密關(guān)系，得出男性對(duì)女性的控制就像資本家對(duì)工人的控制一樣，資本主義與父權(quán)制相互適應(yīng)彼此，對(duì)婦女造成了雙重壓迫。針對(duì)女性解放的問(wèn)題，哈特曼提出我們必須要將婦女解放問(wèn)題放置于兩個(gè)系統(tǒng)中，在擺脫父權(quán)制的同時(shí)，要推翻資本主義制度。

愛(ài)森斯坦則通過(guò)資本主義父權(quán)制思想，來(lái)辯證地思考階級(jí)與性之間的關(guān)系。在對(duì)資本主義和父權(quán)制的考察中，愛(ài)森斯坦得出二者既不是獨(dú)立的體系，也不是同一的體系，而是相互作用的體系，強(qiáng)調(diào)資本主義需要父權(quán)制，資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系得以維持穩(wěn)定與男性對(duì)女性的控制是分不開(kāi)的，同時(shí)父權(quán)制的存在也是為了資本的需要。在對(duì)資本主義父權(quán)制分析之后，愛(ài)森斯坦提出了一系列的問(wèn)題。例如：“如何確定婦女的階級(jí)？”③“一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)婦女與從事低收入工作的單身婦女的地位如何比較？”④。對(duì)于這些問(wèn)題愛(ài)森斯坦強(qiáng)調(diào)必須發(fā)展形成一個(gè)概念，根據(jù)這個(gè)概念詞匯來(lái)處理婦女之間具有不同利益訴求的問(wèn)題。

無(wú)疑這些思想都起到了推進(jìn)理論深化發(fā)展的作用，但是存在的問(wèn)題我們也要予以重視。

三、馬克思主義女權(quán)主義的思想審視

在對(duì)馬克思主義女權(quán)主義思想的內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的梳理之后，我們應(yīng)該深刻分析馬克思主義女權(quán)主義現(xiàn)在面臨的理論困境是什么？為什么哈特曼提出馬克思主義與女權(quán)主義的婚姻是不幸福的？

首先，婦女的解放目標(biāo)與工人階級(jí)推翻資本主義制度的目標(biāo)怎樣相融合？當(dāng)我們從經(jīng)濟(jì)因素出發(fā)來(lái)分析探討婦女問(wèn)題，解決的辦法必然是推翻資本主義制度，而推翻資本主義制度是工人階級(jí)的目標(biāo)，這樣?jì)D女問(wèn)題便成為了從屬于工人階級(jí)問(wèn)題，婦女問(wèn)題并沒(méi)有被凸顯。其次，婦女能否成為一個(gè)階級(jí)？對(duì)于這一問(wèn)題愛(ài)森斯坦明確指出，把婦女作為一個(gè)階級(jí)，無(wú)疑是更有利于揭示婦女受壓迫的特殊性。傳統(tǒng)的階級(jí)劃分是按經(jīng)濟(jì)特征來(lái)劃分的，如果將婦女按照性別特征劃分為一個(gè)階級(jí)，這就忽略了一個(gè)重大問(wèn)題，不同種族、民族之間的婦女利益訴求是不一樣的。例如，黑人女性她們首要解決的問(wèn)題不是自身的壓迫而是種族的壓迫。再次，家庭是否真正構(gòu)成了壓迫婦女的機(jī)構(gòu)？無(wú)論是經(jīng)濟(jì)因素還是意識(shí)形態(tài)因素對(duì)婦女壓迫的探討中，他們都將家庭視為婦女壓迫的主要場(chǎng)所，但是他們所針對(duì)的“家庭”不具有全面性，他們所指的受壓迫的家庭是指經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)富裕的白人家庭，這里存在的問(wèn)題是不同的家庭所面對(duì)的問(wèn)題是不同的，貧困的家庭所要解決的是溫飽問(wèn)題，而不是壓迫問(wèn)題。最后，究竟什么是婦女的利益，何種程度上達(dá)到了婦女解放？這都是需要解決并予以回答的問(wèn)題。

雖然馬克思主義女權(quán)主義存在局限，但是我們不可否認(rèn)它對(duì)女性問(wèn)題的解決帶來(lái)了巨大的不可磨滅的貢獻(xiàn)。正是面臨困境才能更加地促進(jìn)理論的完善與發(fā)展，并且筆者認(rèn)為應(yīng)加強(qiáng)在最高意義上對(duì)女性解放問(wèn)題的研究，也只有將女性解放與人類解放思想放在一起探究，分析二者的辯證關(guān)系，我們才能走出困境，準(zhǔn)確把握女性在全人類歷史發(fā)展中地位，才能找尋婦女解放的可行性途徑。

注釋：

①李銀河.婦女：最漫長(zhǎng)的革命[M].北京：三聯(lián)書店1997 年版，第8- 45 頁(yè)

②Z.R.Eisenstein，Capitalist Patriarchy and the Case for Socialist Feminism.New York：Monthly Review Press，1979.79

③④秦美珠.女性主義的馬克思主義[M].重慶出版社2008 年版，第67- 68 頁(yè)