摘 要：本文以雅克·拉康的鏡像理論為基礎(chǔ)，從獨特視角探討與分析美國作家弗·司各特·菲茨杰拉德的《了不起的蓋茨比》。筆者從該角度出發(fā)，梳理主人公杰伊·蓋茨比的人生歷程，探究蓋茨比悲劇產(chǎn)生的深層緣由，幫助讀者深入解讀《了不起的蓋茨比》。蓋茨比不惜一切代價去追尋夢幻般的愛情與理想，最終以理想破滅、悲慘死去結(jié)束。本文借助對雅克·拉康的鏡像理論的解讀，闡述蓋茨比的悲劇人生其實源于其自我的迷失，因此導(dǎo)致其自身的毀滅。

關(guān)鍵詞：雅克·拉康 鏡像理論 《了不起的蓋茨比》 悲劇 自我迷失

一、鏡像理論提供了解讀《了不起的蓋茨比》的有效視角

雅克·拉康的鏡像理論中有弗洛伊德精神分析的影子，自我與本我、辯證認(rèn)識都是對鏡像理論的支持。弗洛伊德的作品《意識的結(jié)構(gòu)》，從無意識、前意識、意識三個層面對人類的意識進(jìn)行論述，三個層面可以互相轉(zhuǎn)化，無意識的事物經(jīng)過努力可以轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R，但需要主體突破無意識的重重阻力，才能使其得以實現(xiàn)。雅克·拉康借助嬰兒的鏡前實驗，解讀人類的意識形成過程中所存在的自欺行為。實驗中嬰兒會去迎合鏡中影像，但并未認(rèn)出鏡中的自己，人在嬰兒時期尚未形成自我的意識形態(tài)，誤將鏡中的影像看成了“自己”?？v然嬰兒的認(rèn)識有所偏差，但其已經(jīng)形成一定的“我”的意識，但是對于“我”與“我的影像”二者產(chǎn)生了混淆。法國哲學(xué)家米歇爾·福柯曾說：“精神分析涉及的并不是心理學(xué)，而是一種非理性的體驗?！毖趴恕だ翟诟ヂ逡恋碌囊恍├砟罨A(chǔ)之上，進(jìn)行了解讀與革新，并豐富了其鏡像理論。

基于鏡像理論可知，人只有借助鏡像階段將自身還原于外部世界，才能從中認(rèn)識自己，也就是說“我”要在他人認(rèn)可的情況下，才可以成為自我，“我”是基于他人的產(chǎn)物。 自我生存于他者之中，在他者當(dāng)中才能夠發(fā)現(xiàn)自我。按照這一理論，現(xiàn)實世界也就是真實存在著的世界，包括其蘊(yùn)含的一切事物，而對于人類個體來說，這一切屬于主體之外的領(lǐng)域。想象世界是鏡中的影像所反映的虛幻世界，長期生活于鏡中的人，難以分辨現(xiàn)實世界與想象世界，對現(xiàn)實世界的一切難以接受與理解，享受著與現(xiàn)實世界脫離的虛幻世界。

弗·司各特·菲茨杰拉德的《了不起的蓋茨比》中，出身于下層社會的年輕人杰伊·蓋茨比為了追求所謂的“理想”，不擇手段，用盡心機(jī)，最終卻以悲劇收場。美國作家H.L.門肯評價說：“篇章安排精巧至極，沒人能想出比這更好的構(gòu)思了。”小說以具有代表意義的一名美國青年的尋夢過程的短暫一生，巧妙地將美國拜金主義、人與人之間的無情和自私展示出來，寫就一曲“爵士時代”背景之下美國夢破滅的挽歌。小說主人公杰伊·蓋茨比選擇生活于鏡中，借助于想象虛構(gòu)完整的自我；也正是虛構(gòu)的鏡中世界，使其認(rèn)識不到自己與湯姆、黛西之間的差別，對社會與自我產(chǎn)生錯解，最終導(dǎo)致自我迷失，下面對此做出詳細(xì)的分析與探討。

二、鏡像理論視角出發(fā)對小說角色差異的分析

（一）與黛西之間的差別

蓋茨比與黛西在本性、生活目標(biāo)與對待愛情的態(tài)度上有著本質(zhì)的不同。在蓋茨比的觀念中，金錢才是尋回愛情的力量，其自我的認(rèn)知中將貧窮看成是與黛西之間的最大障礙，錯誤地認(rèn)為是這個原因迫使他們不能走到一起。對此，蓋茨比盲目樹立人生的奮斗目標(biāo)，拼盡全力，努力地賺錢，以期能夠早日躋身上流社會，想著如此便可以與黛西走到一起。但蓋茨比未能意識到他與黛西之間的本質(zhì)差別：黛西的精神世界較為空虛，為人冷漠無情，道德底線也不高，崇尚金錢；而蓋茨比是一位有理想、有抱負(fù)的青年，雖出身貧寒，卻憑借自身的努力，得到富足的生活?？梢?，蓋茨比與黛西的生活目標(biāo)完全不同。蓋茨比對黛西一見傾心，但深知二人之間社會階層的不同，于是努力地賺錢，以求成為富有的人，借此來縮小與黛西的差距。而黛西沒有等他，當(dāng)蓋茨比成功時，黛西已經(jīng)結(jié)婚，因此他的內(nèi)心發(fā)生了扭曲，一心要回到過去，想將一切都?xì)w于原點，獲得自己的愛情。蓋茨比知曉黛西的拜金，堅信一旦自己有足夠多的金錢，黛西就會重回其懷抱，他并沒有意識到這樣的愛情是建立于金錢之上的虛偽的愛。當(dāng)黛西面對蓋茨比所提出的要求時，并未給出確切的答案，她不會因蓋茨比而離開上流社會，她與蓋茨比之間也不存在真正意義上的愛。而蓋茨比卻執(zhí)拗地認(rèn)為一切可以歸于原點，這一切都源于蓋茨比對黛西的幻想，對自己和黛西之間的差別認(rèn)識不足。

（二）與湯姆之間的差別

蓋茨比和湯姆的出身、教育背景都不同，其所處的社會地位也不同。蓋茨比因為其父母都在農(nóng)場工作，而看不起自己的父母；湯姆出生于較為富裕的家庭，在讀大學(xué)期間，便游歷歐洲各國，揮霍無度。正是二人的天壤之別，注定了蓋茨比與湯姆難以處于同一階層。湯姆是出身于顯赫家庭的紈绔子弟，是一個傲慢、偽善的人，他以各種手段去欺騙自己的情人。在黛西將湯姆的情婦撞死后，湯姆將殺人的罪狀嫁禍于蓋茨比，而蓋茨比仍沉浸于所謂的愛情當(dāng)中，想保護(hù)黛西，對此沒有拒絕與反抗，蓋茨比的命運(yùn)自此完全地落入了湯姆的掌控當(dāng)中。在湯姆的惡意挑撥之下，他情婦的丈夫開槍將蓋茨比打死，使其成了最后的犧牲品，而蓋茨比直到死都未能發(fā)現(xiàn)黛茜臉上所表現(xiàn)出的對他的嘲笑。

三、從鏡像理論視角出發(fā)分析蓋茨比對社會與自我的錯解

（一）對殘酷社會的錯解

雅克·拉康指出，處于鏡像時期的嬰兒，一時混淆了鏡中的影像，其一生都將會誤把眼前的影像當(dāng)作自己，將自我建立于虛幻之上。真實的自我和鏡中的影像形成矛盾，造成了自我的永久性分裂。在自身與他人的交往當(dāng)中，由于自我的誤認(rèn)、自我與他人的爭斗、主體的分裂等，其自我追尋的過程較為艱難。想象世界在人們的生活當(dāng)中有著至關(guān)重要的作用，其形成依托于一定的文化環(huán)境。蓋茨比深深地受到來自家鄉(xiāng)傳統(tǒng)的制約，忽略了真實世界，生活于自我理想的幻境當(dāng)中，而不考慮實際的情況，他未意識到自己的單純正是其錯誤認(rèn)知的根源所在。蓋茨比在黛茜的府邸對面建造了一幢大廈，他開始放縱揮霍、夜夜笙歌，與上流社會的人物廝混。縱然如此，以湯姆為代表的上流社會仍然瞧不起他。蓋茨比拼盡一切努力，仍未獲得認(rèn)可。其實，這個結(jié)局在剛開始便注定了，階級之分與等級制度深深地根植于整個社會當(dāng)中，難以從根本上消除。蓋茨比單純地、片面地認(rèn)為，只要掌握足夠多的財富，便可以一躍成為上流社會的人物，同時以此來尋回愛情。但他低估了社會的殘酷，他視為理想愛人的黛西，對其又是何等的殘忍和現(xiàn)實。當(dāng)黛西知曉蓋茨比為農(nóng)民之子后，便與其劃清了界限。

（二）對假想自我與真實自我的錯解

“假想的自我”源于鏡像時期，“真實的自我”源于現(xiàn)實中的“自我”。對假想自我與真實自我的錯解，將使個體難以應(yīng)對現(xiàn)實。處于鏡像時期的嬰兒，自我意識有所欠缺，無法準(zhǔn)確分辨自己與鏡中影像，其認(rèn)知仍停留于幻想的層面。蓋茨比生活于假想自我和真實自我的矛盾當(dāng)中。蓋茨比所樹立的自我，為鏡中影像，屬于假想得到的自我，使其錯誤地認(rèn)為一切可以重回過去。蓋茨比把一切都獻(xiàn)給了自己所編織的美麗夢想，將黛茜化身為其理想的目標(biāo)。盡管黛茜早已移情別戀，他也非常清楚地知道“她的聲音充滿了金錢”，但他仍固執(zhí)地追求重溫舊夢。蓋茨比內(nèi)心的欲望較為強(qiáng)烈，使其設(shè)立了錯誤的理想和目標(biāo)。在幻想與欲望的支撐之下，蓋茨比不顧一切地奔向虛幻的鏡像，最終悲慘地離開了人世。

四、 鏡像理論視角出發(fā)對蓋茨比自我迷失的悲劇性的分析

（一）“像”之惑與難以分辨的欲望

在《了不起的蓋茨比》中，杰伊·蓋茨比想憑借自身的努力來改善生存的境況，得到受人尊重的社會地位。他選擇了“美國夢”這面鏡子，在對“美國夢”這個鏡像的認(rèn)同中，他的自我得以形成，“他發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)把自己獻(xiàn)身于追求一種理想”。蓋茨比的“美國夢”可分為“財富夢”“地位夢”和“愛情夢”。蓋茨比與黛西初次相見便生出愛慕之心，但由于蓋茨比的出身差異、湯姆巨額財富的誘惑，黛西最終選擇了與湯姆結(jié)婚，這給蓋茨比的打擊是毀滅性的，他后來的全部奮斗目標(biāo)都與黛西有關(guān)。蓋茨比的“財富夢”與“地位夢”，從某種意義上來看，可以看成是為“愛情夢”服務(wù)的。杰伊·蓋茨比以非法的手段獲得了巨額的財富，他的“財富夢”最終實現(xiàn)，擁有了體現(xiàn)財富的別墅、飛機(jī)和轎車等。為了追尋黛西，蓋茨比與黛西夫婦比鄰而居，并舉辦大型的宴會，以此來吸引黛西的關(guān)注。在尼克的幫助下，蓋茨比得以與黛西再次見面，當(dāng)黛西因為蓋茨比的富有和對他曾有的情感而重新表現(xiàn)出曖昧?xí)r，蓋茨比認(rèn)為他的“愛情夢”即將成為現(xiàn)實。事實上，這一切都建立于虛妄，蓋茨比所面對的“像”是虛幻的。從根本上說，“自我”其實是一個他者，自我天生具有“誤認(rèn)”功能，人往往會將他者誤認(rèn)為或視為自我，因而，蓋茨比表面上的成功并非真正意義上的成功，而是他自我所“誤認(rèn)”的成功，這種成功最終將如泡沫般消散。

欲望的實質(zhì)是缺乏，缺乏絕對不是存在的一種簡單的相對物，它可以說是存在的基礎(chǔ)，存在依賴于缺乏而存在。蓋茨比所追求的“財富夢”“地位夢”與“愛情夢”，也正是其出身寒門所不具有的。蓋茨比的“財富夢”得到了實現(xiàn)，但“地位夢”與“愛情夢”卻如鏡花水月一般，難以企及?？v然財富為蓋茨比帶來了光鮮、奢華的生活，但上流社會并未真正地接納他，他內(nèi)心深處仍感到不自信。蓋茨比在向尼克介紹自己時，其潛在的欲望為：希望他人將其看成是出身顯赫的富家子弟，以此來掩飾心中的卑微感；想融入上層社會當(dāng)中，成為“了不起”的人物。從某種意義上說，“欲望是他人的欲望”，蓋茨比的欲望其實源于對黛西的欲望的追求，同時，也希望借此獲得黛西的青睞。黛西生于富裕之家，已被虛偽、浮華的氛圍所浸染，她是勢利而又自私的，她心中的愛情與物質(zhì)上的窮奢極欲捆綁，并非以情感為基礎(chǔ)。杰伊·蓋茨比對黛西的勢利與物欲并非沒有察覺，但仍執(zhí)著與癡迷。蓋茨比的整個奮斗歷程都圍繞著黛西的欲望而開展，以至于蓋茨比將他者的欲望誤認(rèn)為是自己的欲望，這正是導(dǎo)致蓋茨比悲劇結(jié)局的重要原因。

（二）不可避免的悲劇

《了不起的蓋茨比》中，蓋茨比從奮斗、崛起，到成功，再到最后死亡的整個過程是一個不可避免的悲劇，而這個悲劇產(chǎn)生的原因較多，包括美國社會當(dāng)時欲望膨脹、物質(zhì)至上的時代背景，也與人們的道德墮落、虛偽的人際關(guān)系有關(guān)。《了不起的蓋茨比》所傳達(dá)的是整個時代、整個社會的悲劇，最為關(guān)鍵的原因還是蓋茨比自身：他未能有效地分辨出自我，將“鏡像”誤認(rèn)為是真相；錯誤地認(rèn)為自己能夠立足于金錢至上的社會，只要有錢，便可以收獲地位與愛情；認(rèn)為黛西的欲望同時也是自己的欲望，并為此付出了生命。蓋茨比關(guān)于自我的認(rèn)知，最初便是不真實的，一切都是虛幻的“鏡像”。對這個世界的掌控，并非他力所能及的，同時他也難以逃脫被社會操控的命運(yùn)。

綜上所述，杰伊·蓋茨比一直生活于鏡像當(dāng)中，未能區(qū)分鏡子和現(xiàn)實、假想自我和真實自我，錯誤地認(rèn)為只要有錢，其他問題便可以得到解決。他一直未能真正獲得上流社會的認(rèn)可，而他在自我構(gòu)建中，又將別人的認(rèn)可看得尤為重要，從而導(dǎo)致其悲慘的命運(yùn)?！读瞬黄鸬纳w茨比》借助杰伊·蓋茨比的悲劇，深刻地揭露了美國尖銳、復(fù)雜的社會矛盾以及當(dāng)時人們價值觀與道德觀的淪喪。金錢至上的價值觀和傳統(tǒng)秩序的全面解體，使“美國夢”失去了其最初的意義。

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作 者： 鄺姍，碩士，上海行健職業(yè)學(xué)院副教授，主要從事高職大學(xué)語文、外國文學(xué)等課程的教學(xué)與科研、開展外國文學(xué)作家與作品研究。

編 輯： 康慧 E-mail：kanghuixx@sina.com