摘 要：姜夔長調詞的語言呈現(xiàn)空間型架構，并且使用大量典故，層次繁多，所以不易讀懂。本文通過《念奴嬌·毀舍后作》詞的空間型語言架構，利用橫讀的方式分析典故之間的含義，并分析韻拍之間平行、并列、同心、層進的結構。由此可得，姜夔的詞中不僅有無家可歸的孤獨、懷才不遇與仕隱之愿的矛盾，更有對于南宋王朝偏安的悲憎和復國無望的絕望之情。

關鍵詞：姜夔 長調詞 空間語言 典故

姜夔是南宋“江湖文人”的代表?！敖娜恕贝蠖嗍送静豁?，為了維持自己隱逸詩人的身份，他們往往選擇依附權貴生活，這種“干謁”的方式也成為南宋江湖文人的常態(tài)，姜夔便是以卓越的才華獲得仕宦資助的典型代表。a由此，對姜夔的普遍印象認為其詞格局不高，無家國興亡之感。然而，陳廷焯《白雨齋詞話》云：“南渡以后，國勢日非。白石目擊心傷，多于詞中寄其感慨?！仄涓锌谔撎?，無跡象可尋，人自不察耳?！眀姜夔并非沒有家國衰亡的感慨，“江湖文人”的特殊身份使得他不能如稼軒一般直抒胸臆，而是以迂回曲折的方式展現(xiàn)出來，《念奴嬌·毀舍后作》就是一首典型之作。

嘉泰四年（1204），姜夔位于杭州東青門的居所被大火燒毀，詞人一時悲愴難忍，寫下了這首《念奴嬌·毀舍后作》。然而，這首詞不僅只有感慨命運的這一層意義，還凝聚著詞人平生所慮的多層情感表達。通過家宅，“我們已經用最簡化的形式表示了庇護所的內心空間的緊密壓縮”c，一旦家宅被毀，被壓縮的內心空間便層層解構，此種情況下的抒情文字必然是有層次性的而非單一的。本文就擬從《念奴嬌·毀舍后作》的語言內部架構出發(fā)，來探討詞人是如何借典來表達多層次情感的。

一、長調詞的空間邏輯

敘事說理的文章與抒情言志的詩詞的不同點，就在于語言內部架構的不同。敘事說理的文章要準確指向外部經驗，所以字群、段落按照單線的時間邏輯來排列。讀者按照直線型的語言結構逐字往下閱讀，就可以了解事情的來龍去脈，把握文字的指稱意義。反之，抒情言志的詩詞更強調內心指向，甚至不是準確的，而是模棱兩可的。所以詩詞語言的排列結果大多不是單線型的，而是呈現(xiàn)并列、平行或同心、層進的空間邏輯。因此，用空間邏輯寫成的文學作品的意義比較不容易把握，讀者需要在順讀全篇之后，進行多次回復式橫向閱讀，把握意象或字群之間的并列、平行、層聚關系，才能真正領會這類作品的意義。

高友工在論述詞體的美典時，認為“長調在它最完美的體現(xiàn)時是以象征性的語言來表現(xiàn)一個復雜迂回的內在的心理狀態(tài)”d。他把這種復雜的長調結構稱為“空間性圖案（spatial design）”，并認為這種詞結構的藝術手法完成于南宋。隨之，林順夫明確指出，直到南宋姜夔的長調詞，才真正完美地展現(xiàn)了高友工所說的新抒情美典。e劉婉則更加具體地分析了《疏影》詞的語言結構藝術，通過事典立意，并提出了“空間型的語言架構”模式，她認為“并列平行空間型的語言架構是促使自然語言轉化成象征性語言的理想條件，也是外化內心經驗的較理想形式”f。姜夔的詞中不只有這一首特殊，在他晚年的長調詞中，這種模式越來越成熟，張炎評其詞“如野云孤飛，去留無跡”，依托的就是這樣一種語言藝術。

與《疏影》一樣，《念奴嬌·毀舍后作》的顯著特點就是全詞八韻，韻韻用典：

昔游未遠，記湘皋聞瑟，灃浦捐褋。因覓孤山林處士，來踏梅根殘雪。獠女供花，傖兒行酒，臥看青門轍。一丘吾老，可憐情事空切。 曾見海作桑田，仙人云表，笑汝真癡絕。說與依依王謝燕，應有涼風時節(jié)。越只青山，吳惟芳草，萬古皆沉滅。繞枝三匝，白頭歌盡明月。g

上片“湘皋聞瑟”借用湘水之神彈奏琴瑟的傳說，“林處士”明指“梅妻鶴子”的林逋，暗含隱逸之義，“青門”暗用東陵侯種瓜的故事，“一丘”語源自謝鯤“一丘一壑，自謂過之”；下片“海作桑田”使用麻姑“見東海三為桑田”的神話，“王謝燕”化用劉禹錫《烏衣巷》“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，寓意盛衰交替、世事變遷，“越只青山，吳惟芳草”暗指春秋時期吳越爭霸的歷史，“繞枝三匝，白頭歌盡明月”化用曹操《短歌行》“繞樹三匝，何枝可依”。這些典故源自神話、傳說、歷史、詩文，如此鋪排，某些典故之間似乎有著千絲萬縷的聯(lián)系，有些又毫不相干，更沒有共同的外部指向。這些典故，實際上是一個個有來龍去脈的故事的縮寫，或者是有著多層次意義空間的濃縮。這就需要我們在解讀典故含義的同時，對典故和其語言環(huán)境進行橫讀，突出并列典故之間的類性或相同性，從而反過來強調其并列平行的關系。以這種方式解讀，典故之間的空間邏輯更加明晰，情感的各層次表達更為凸顯。

二、《念奴嬌·毀舍后作》的語言空間架構

下面，我們就用上述方法來解讀這首詞中的多層情感意義。

先看上片。“湘皋聞瑟”一韻的文字顯然是融入了姜夔對游歷湘江的回憶，《湘月》（五湖舊約）h就記錄了這一場交游盛事，根據(jù)序中所提，彼時“聲伯約予與趙景魯、景望、蕭和父、裕父、時父、恭父”，少年意氣風發(fā)。但是，舊游與湘妃對舜帝的悲思相結合，或許當時與游之人都已經故去，暗顯姜夔的孤獨寂寞。

后一韻中的“林處士”一生隱居于孤山，以梅為妻、以鶴為子，與上一韻的“湘靈”并列平行，佐證白石晚年生活的孤獨。林逋是有名的隱士，下一韻的“青門”典故也提及隱士東陵侯的故事，這也顯示出姜夔一生之愿與所憾——向往隱逸卻未真正做到過。所以他自認不夠稱“隱”，因此不得林逋的“孤山雪梅”，只能來“踏梅根殘雪”。

但是，我們要注意到東陵侯與林逋之間的區(qū)別，東陵侯邵平曾“獻計蕭何”，證明其有政治才干與抱負，只是由于改朝換代的緣故不得不隱居賣瓜。同時，我們再回看第一韻拍，唐代詩人錢起進京參加省試時的試帖詩《省試湘靈鼓瑟》曾譽滿天下，姜夔年輕時也曾嘗試仕途道路，無奈屢屢未中。這兩個典故并列橫讀，姜夔顯然以此二者自喻，有仕途抱負而不得伯樂賞識。

上片的最后一韻有著承前啟后的作用。典故出自劉義慶《世說新語·品藻》：“明帝問謝鯤：‘君自謂何如庾亮？答曰：‘端委廟堂，使百官準則，臣不如亮；一丘一壑，自謂過之?！痹~中的“一丘”自然指的是姜夔所羨慕的謝鯤的歸隱之志。但細品庾亮和謝鯤的兩種人生選擇，確是大多南宋文人所走的兩條路——仕宦廟堂或隱居山水。姜夔自嘆一句“吾老”，他既不能做官報效國家，又不能除卻外物去過隱逸生活，在他自己看來，他的人生是失敗的。上片典故中層層解讀的孤獨、隱居愿望、懷才不遇在此聚焦，在韶華已逝的背景下，都指向了“空”一個字。

下片“海作桑田”，時光易逝，世事多變，與上片最后一韻的“老”字遙相對應，蘊含白石對時光易逝、生命短暫的感慨；但又何嘗不暗含見證南宋王朝興衰變化的家國悲哀呢？再看下一韻，“王謝燕”明顯化用《烏衣巷》“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，這一句雖然與“滄海桑田”的典故一樣有世事多變的意思，但這首懷古詩主要在感慨金陵城往昔的繁華與今朝的衰敗。因此，在這里使用“王謝燕”的典故，自然也是懷古的，“涼風時節(jié)”也正是寓意著如今南宋王朝的窮途末路。

“吳越”這一韻與前兩韻關系緊湊，春秋時期吳越爭霸橫跨近一個世紀，兩軍開戰(zhàn)，氣勢如虹，如今也不過化為塵土而已，“沉滅”兩字就是對昔日繁華結局的最好解釋。這三韻并列平行，橫讀理解下可以看到，姜夔這一輩子親身經歷南宋王朝由盛轉衰的哀痛與悲憎。

最后一韻“繞枝三匝，白頭歌盡明月”包蘊巨大，既是對下片多層情感意義的總結，也是對全詞的總結。這里化用了曹操《短歌行》：“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”張鑒兄弟去世以后，姜夔缺少了生活上的資助，老來孤苦困頓，如今連唯一的庇護之所都燒了，內心更感覺悲涼，就像這首詩中無枝可依的烏鵲一般。這是表層的意思，究其深意，曹操寫這兩句是希望天下的能臣謀士都能來投奔自己，而在上片“湘靈”“青門”“一丘”三個典故的橫讀中，我們知道姜夔的一生是懷才不遇的。因此，“白頭歌盡”了自己的志向，都沒能走上仕途，他感慨自己缺少了一位像曹操一樣的伯樂。至此，這一韻的聯(lián)系似乎與下片的前三韻并不深，但《短歌行》還有第三層意義。曹操寫《短歌行》的目的是為了表達自己一統(tǒng)三國的決心，將此意象放在“白頭歌盡明月”的語言環(huán)境中解讀，又會得到新解：“明月”是常用的表示美好事物的意象，也是所“歌”的對象，烏鵲“白頭”了，一輩子所“歌”都沒有找到可以歸屬的樹枝，也未能尋找到心中的“明月”，正如姜夔老來到頭也沒有等到國家收復失地，恢復往昔繁華。所以，最后這一韻拍與前面多處典故橫讀，得到了三層含義：一是無家可歸的身世之感，二是懷才不遇之情，三是目睹國家由盛轉衰、收復失地無望的絕望。

這首詞以各暗含典故的每一韻拍為單位，不斷在空間排布的語言結構中進行平行橫讀，得出不一樣的多層意義。值得注意的是，在上文對于典故的解讀中，不只有平行并列的空間架構，還有“同心”和“層進”的結構：上片中第一韻與第三韻橫讀所得的“懷才不遇”與第二韻與第三韻橫讀所得的“歸隱之愿”，在第四韻中的“一丘一壑”典中得到了雙重闡釋，并且指向了更深的內心經驗“空”；同樣，下片中的最后一韻包蘊極大，上片所有層次的情感意義和下片前三韻橫讀所得的“世事多變、家國興亡”在最后一韻中不斷抽象凝練，最終成為對國家無法恢復往日繁榮的悲戚與絕望，詞人內心最深層次的情感到此才緩緩抒吐。韻拍中或者韻拍之間有一共同的焦點稱為“同心結構”（Concentricity），而韻拍之間或各韻拍之間的焦點可以有一共同的更高一層次的焦點：一首詞所要描述的主題。這樣的多次聚焦的極復雜結構被稱為“層進結構”（incremental structure）。使用上述的空間語言架構，詩人可以用層層剝進的方法來發(fā)揮其主題。i

三、姜夔詞中的家國感慨

詩詞生乎情志，但要借語言表達，因此情感的層次決定了語言藝術的形式。單線型的語言并不足以抒發(fā)多層次細膩的情感，因此文人們常常選擇借景抒情、用典、意象的方式，賦予抽象的語言以多層外部附加意義，豐富詩詞情感內涵。至此，在詩詞語言內部仍舊是單線型的，只是每個字詞都加以發(fā)散，利用附加的內容來輔助主體文本表達。而姜夔長調詞的新抒情美典，在原義、外部指向義的基礎上，將詞文本中的每一個單位再進行內部指向，形成二維空間型架構，以抒發(fā)多層次復雜的情感。在這首詞中，便以典故作為基本單位，實現(xiàn)以上外指與內指的功能。劉熙載《藝概》評“姜白石詞用事入妙”，引其自敘曰：“僻事實用，熟事虛用，學有余而約以用之，善用事者也。乍敘事而間以理言，得活法者也。”j使用典故若單純指向外部經驗，情感單指，則浪費了這樣一種高度凝練的語言形式。典故與典故之間、語言文字之間相互內指，回讀之下形成的空間構架，才能完美地詮釋情志是如何依托語言表達的。因此，再看王國維《人間詞話》中評白石詞“無言外之味，弦外之響，終不能與于第一流之作者也”k，當以謬。姜夔詞的用典手法與語言構架，可以堪稱“第一流”的寫作。

由此看來，陳廷焯之言確實，并非白石詞中無家國感慨，而是他空間型語言架構的詞作中所包含的深層意義，不容易被人所察覺。其實除了《疏影》《念奴嬌》這樣迂回婉轉寫作的詞以外，姜夔也有直抒胸臆的愛國詞。與《念奴嬌·毀舍后作》同時期所作的幾首次韻稼軒的詞——《漢宮春》（云曰歸歟）、（一顧傾吳），《洞仙歌》（花中慣識）、《永遇樂》（云鬲迷樓）——便激情豪邁，不輸稼軒詞的豪情壯志。夏承燾先生亦詩云：“開禧兵火見流亡，合變詞風和鞳鞺。遲識稼軒翁尚悔，一尊北顧滿頭霜?！眑詞中直指姜夔在開禧兵亂之時，詞風有所改變，情感激昂的愛國之詞多出于此。所以也可以史梳正，《念奴嬌》這首詞不僅有無家可歸的孤獨、懷才不遇與仕隱之愿的矛盾，更有對于南宋王朝偏安的悲憎和復國無望的絕望之情。

a 費君清：《南宋江湖詩人的生活方式》，《文學遺產》2005年第6期，第60頁。

b 〔清〕陳廷焯：《白雨齋詞話》，上海古籍出版社2009年版，第29頁。

c 〔法〕巴舍拉爾：《空間詩學》，上海譯文出版社2013年版，第45頁。

d 〔美〕高友工：《小令在詩傳統(tǒng)中的地位》，見《美典：中國文學研究論集》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2008年版，第282頁。

ei 〔美〕林順夫《中國抒情傳統(tǒng)的轉變：姜夔與南宋詞》，上海古籍出版社2005年版，第199頁，第105—106頁。

f 〔美〕劉婉：《姜夔〈疏影〉詞的語言內部關系及事典意義》，見《詞學》第九輯，華東師范大學出版社1992年版，，第23頁。

gh 〔宋〕姜夔：《姜夔詞集》，上海古籍出版社2010年版，第93頁，第8—9頁。

j 〔清〕劉熙載：《藝概》，上海古籍出版社1978年版，第147頁。

k 王國維：《人間詞話》，中華書局2002年版，第26頁。

l 夏承燾：《瞿髯論詞絕句》，中華書局2017年版，第97頁。

參考文獻：

[1] 姜夔著，李強導讀.姜夔詞集[M].上海：上海古籍出版社， 2010.

[2] 王國維著，徐調孚校注.人間詞話[M].北京：中華書局，2002.

[3] 高友工.美典：中國文學研究論集[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店， 2008.

[4] 林順夫.中國抒情傳統(tǒng)的轉變：姜夔與南宋詞[M].張宏生譯.上海：上海古籍出版社， 2005.

[5] 巴舍拉爾.空間的詩學[M].張逸婧譯.上海：上海譯文出版社， 2013.

[6] 陳廷焯著，彭玉平導讀.白雨齋詞話[M].上海：上海古籍出版社，2009.

[7] 劉熙載.藝概[M].上海：上海古籍出版社， 1978.

[8] 夏承燾.瞿髯論詞絕句[M].北京：中華書局， 2017.

[9] 劉婉.姜夔《疏影》詞的語言內部關系及事典意義[A].詞學第九輯[C].上海：華東師范大學出版社， 1992.

[10] 費君清.南宋江湖詩人的謀生方式[J].文學遺產，2005（6）：54-64+160.

作 者： 沈玥，武漢大學文學院在讀碩士研究生，研究方向：詞學、宋代文學、對外漢語教學。

編 輯：水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com