●史娟娟 茍 倩

21世紀(jì)20年代的開(kāi)場(chǎng)，是一場(chǎng)人類(lèi)的劫難：新型冠狀病毒疫情。這場(chǎng)劫難必將被載入史冊(cè)，成為子孫后代評(píng)頭論足的一個(gè)話題。而這場(chǎng)劫難留給當(dāng)代存在的人類(lèi)是一定程度的思考。

一、疫情下的經(jīng)濟(jì)學(xué)思考

（一）世界人口是否已經(jīng)過(guò)多

災(zāi)難總是會(huì)引起恐慌。比如美股的數(shù)次融斷，比如世界各國(guó)民眾的逃亡式選擇等等。再次出現(xiàn)的、與SARS接近的瘟疫的流行讓人不禁想起馬爾薩斯的人口論。馬爾薩斯認(rèn)為：如果人們未能通過(guò)道德抑制控制住人口的增長(zhǎng)，則惡習(xí)、貧困、戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病、瘟疫、供水等各種形式的積極抑制將會(huì)使人口減少?？v觀當(dāng)今世界，可以說(shuō)，馬爾薩斯提到的“備用的”抑制人口增長(zhǎng)的因素（如瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)、惡習(xí)等），已經(jīng)在發(fā)揮作用。人類(lèi)社會(huì)可能不能完全理解馬爾薩斯或者馬寅初等學(xué)者的理論，但是，他們提及的影響因素，總是會(huì)給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)思考。人口的問(wèn)題，尤其是如印度等國(guó)家人口不間斷地、如軍備競(jìng)賽般持續(xù)地增長(zhǎng)，也許應(yīng)該引起世界一定程度的重視。

（二）世界是否應(yīng)該全面發(fā)展社會(huì)主義

中國(guó)在這場(chǎng)抗疫戰(zhàn)中的表現(xiàn)，為世界各國(guó)所肯定，而成功抗疫的主要原因之一是，中國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家的運(yùn)作機(jī)制。那么對(duì)于許多資本主義國(guó)家而言，是否應(yīng)該從心理接受甚至去發(fā)展社會(huì)主義呢?現(xiàn)在還不能肯定這是不是會(huì)成為全人類(lèi)的共同課題。社會(huì)主義相對(duì)于共產(chǎn)主義也是有缺陷的，根據(jù)馬克思主義理論，人類(lèi)的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

疫情期間，西班牙宣布所有醫(yī)療資源收歸國(guó)有，可以說(shuō)，疫情迫使西班牙這樣的資本主義國(guó)家向社會(huì)主義運(yùn)作方式邁進(jìn)了一步。疫情期間，美股出現(xiàn)幾乎無(wú)理性的數(shù)次熔斷，從一個(gè)側(cè)面反映出，背后支撐股市的資本主義文明的心理在發(fā)生動(dòng)搖。

馬克思在他的《資本論》中提到了資本主義發(fā)展階段，而我國(guó)當(dāng)初雖然接受了他的偉大思想，但是因國(guó)情的考慮，沒(méi)有選擇發(fā)展資本主義而直接選擇發(fā)展社會(huì)主義，這一選擇，在21世紀(jì)的疫情面前，顯現(xiàn)出了它的明智。沒(méi)有疫情，資本主義國(guó)家也不會(huì)積極地去改變，這和沒(méi)有困難，也不會(huì)積極地去尋求人才是一個(gè)道理。中國(guó)，作為世界政治、經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上的一個(gè)行為個(gè)體，其政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展選擇終于在一場(chǎng)疫情面前為世人所稱(chēng)道。

（三）疫情面前我們應(yīng)該怎樣選拔和對(duì)待人才

為什么疫情經(jīng)濟(jì)學(xué)中要突出人才這一要素?這是因?yàn)樵谏镭P(guān)的疫情面前，不同政見(jiàn)等的因素都不再過(guò)多地發(fā)揮作用，所有人齊心協(xié)力服從指揮，而唯獨(dú)需要的是解決問(wèn)題的人才。此次疫情歐洲某女科學(xué)家受采訪時(shí)提到，讓平時(shí)每月領(lǐng)1800歐元的科學(xué)家們?cè)谖ｋy時(shí)刻提供出立竿見(jiàn)影的藥方是不可能的，她建議大家去找平時(shí)每月領(lǐng)100萬(wàn)歐元的梅西等球員去要方案。這一方面，我國(guó)從思想道德教育上給予的疏導(dǎo)，起到了很大的作用。比如介紹了鐘南山院士簡(jiǎn)樸的居家生活，從側(cè)面號(hào)召大家向他這樣過(guò)簡(jiǎn)樸生活也能做出巨大貢獻(xiàn)的人學(xué)習(xí)。不得不說(shuō)，這是社會(huì)主義國(guó)家崇尚的人才的特點(diǎn)之一。

此次疫情，鐘南山院士再次挑起大梁，成為全國(guó)人民的主心骨之一，所以至少可以簡(jiǎn)單地作出一條總結(jié)：他這樣的人是大家面對(duì)疫情需要的人才。什么是人才?《辭海》解釋為：有才識(shí)學(xué)問(wèn)的人；德才兼?zhèn)涞娜?。在疫情這樣的事態(tài)面前，說(shuō)白了就是在堅(jiān)守集體道德的情況下，能把事情辦成的人。

疫情需要的是人才不僅僅是科學(xué)界的，也需要諸如醫(yī)療、行政、新聞、文藝、軍事界等各個(gè)領(lǐng)域的人才，為的是在疫情面前最大限度地確保社會(huì)穩(wěn)定、健康的發(fā)展。

疫情經(jīng)濟(jì)學(xué)不是簡(jiǎn)單地停滯經(jīng)濟(jì)學(xué)，因?yàn)槿俗鳛樽钪匾纳a(chǎn)要素而言，其思維是一直活躍的，只要人才的思維不停滯，就可以想出辦法與出路來(lái)。

二、疫情經(jīng)濟(jì)學(xué)給予的思考：人才的等待

很多人認(rèn)為自己是人才，而且是不可多得的人才，從古至今都有這個(gè)問(wèn)題。社會(huì)發(fā)展似乎沒(méi)有時(shí)間去關(guān)心每一位人才的境遇，但是社會(huì)發(fā)展中遇到的大大小小的問(wèn)題，不斷挑戰(zhàn)著人才們的能力。包括疫情在內(nèi)的種種難題，就是人才們“脫穎而出”的機(jī)遇。試想一下，沒(méi)有難解的大事，劉備怎么會(huì)去“三顧茅廬”？

史料記載，唐太宗李世民在其16歲時(shí)即展現(xiàn)了過(guò)人的政治軍事才華，但是因其父與其兄政見(jiàn)相合，才“迫使”李世民不得已弒兄逼父奪取王位。2019年7月中國(guó)上海人才市場(chǎng)某求職者跳樓事件為群眾所圍觀。這一古一今全然不同的兩件事，可以看到“在等待中爆發(fā)和在等待中滅亡”的兩個(gè)極端案例。事實(shí)上，一些普通的大學(xué)生在平時(shí)也會(huì)表達(dá)出自己可以勝任一國(guó)元首之職的想法。面對(duì)人才的濟(jì)濟(jì)和舞臺(tái)的狹小，如何不斷修訂出良好的激勵(lì)機(jī)制，是一個(gè)挑戰(zhàn)。

人才的出現(xiàn)往往不受種族、年齡、文化背景等因素的制約，如當(dāng)前芬蘭新首相34歲的桑娜·馬林抑或是世界上最年輕的男領(lǐng)導(dǎo)人，以及奧地利現(xiàn)任總理庫(kù)爾茨等現(xiàn)象的出現(xiàn)，表明了穩(wěn)定和良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的領(lǐng)頭人不一定非得是要等待到了中年或者是老年的人。自古英雄出少年，不同時(shí)空的良好做法，是值得借鑒的。如果不能提供更多、更廣闊的舞臺(tái)給人才們，至少應(yīng)該在待遇上讓人才更加安心，注意解決人才的待遇問(wèn)題及后顧之憂。國(guó)內(nèi)目前仍舊在一定程度上存在著以往經(jīng)常提到的“腦體倒掛”的問(wèn)題，如何利用待遇或者是激勵(lì)機(jī)制安撫等待中的各個(gè)領(lǐng)域的人才，不讓人才們產(chǎn)生心理障礙，從而可以安心地發(fā)揮自己的作用或者長(zhǎng)處，可以說(shuō)是當(dāng)前面臨的一項(xiàng)課題。通過(guò)公示教育向鐘南山院士等人學(xué)習(xí)簡(jiǎn)樸生活是一種辦法，但是不應(yīng)作為唯一的“殺手锏”來(lái)應(yīng)對(duì)人才們的質(zhì)疑。如果措施得力，使人才們都能達(dá)到存有“天生我材必有用”的安全心理，則求生的焦慮感將不會(huì)太影響才能的發(fā)揮與貢獻(xiàn)。

人很難達(dá)到完美，那么人才在被發(fā)現(xiàn)及重用之前，是不斷邁向完美的修煉與等待。佛教里面的《金剛經(jīng)》中提到釋迦牟尼佛曾經(jīng)“于過(guò)去五百世做忍辱仙人”，雖然里面是宗教的宿命論思想，但是可以一窺宗教里面提到的“等待”是多么漫長(zhǎng)。我國(guó)古代姜子牙的境遇也可以給人才們帶來(lái)安慰。姜太公雖然直鉤垂釣等到80歲才被重用，不過(guò)總是比歷史上無(wú)數(shù)郁郁而終的人才的結(jié)局要好得多。當(dāng)前我們經(jīng)歷的通信行業(yè)的工業(yè)革命式的發(fā)展，似乎又已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代，既然是新時(shí)代了，就不應(yīng)像古代那樣讓很多的人才們?cè)偃ビ粲舳K或走上絕路。

無(wú)論是否面對(duì)難題與挑戰(zhàn)，選拔和任用人才都是平時(shí)不可忽略的功課。選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)有很多，但是無(wú)論如何道德標(biāo)準(zhǔn)都是不會(huì)也不應(yīng)被放松的。不能放松的原因可以想見(jiàn)：比如，如果讓不能有效控制自己本能沖動(dòng)或欲望的領(lǐng)導(dǎo)者當(dāng)權(quán)，則可能會(huì)導(dǎo)致毀滅性的或大或小的戰(zhàn)爭(zhēng)或沖突的發(fā)生。

就我國(guó)而言，注意培養(yǎng)和選拔高素質(zhì)的人才，短時(shí)期內(nèi)，可以保證我國(guó)作為一個(gè)行為個(gè)體，光明磊落地屹立于世界民族之林；長(zhǎng)期來(lái)看，用高標(biāo)準(zhǔn)選拔人才，可以保證全人類(lèi)的繁衍長(zhǎng)長(zhǎng)久久。這是因?yàn)?，作為領(lǐng)導(dǎo)者，必須要在強(qiáng)調(diào)自己群體安危與發(fā)展的同時(shí)盡可能地去“利他”，這樣才能保證在和平共處的基礎(chǔ)上長(zhǎng)久地繁榮與發(fā)展。