牛尚鵬，陶 鵬

（天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際傳媒學(xué)院，天津300270）

《太上洞淵神咒經(jīng)》，一名《洞淵神咒經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《洞淵經(jīng)》《神咒經(jīng)》，為圖讖式之道教經(jīng)典，洞淵派之首經(jīng)，在南北朝隋唐時(shí)期流傳極為廣泛，是研究早期天師道教義及唐代洞淵派思想的重要經(jīng)典。該書(shū)約成書(shū)于東晉末劉宋初，晉末道士王纂假托太上道君降授。今存兩個(gè)版本，一是《道藏》本，共二十卷，收入洞玄部本文類。二是敦煌寫(xiě)本，寫(xiě)于唐高宗麟德元年（664 年），主要為前十卷內(nèi)容，另有第二十卷的部分殘片。

在文字上，《道藏》本與敦煌本頗有差異，《道藏》本多用通行字、正字、今字，敦煌本多用俗字、通假字、古字。即使是同卷的敦煌本，不同的件之間文字也有一定的出入。研究不同版本的異文，對(duì)整理道經(jīng)有重要的意義。我們?cè)鴮?duì)部分異文作過(guò)辨析，［1］茲就其他章節(jié)異文加以考校，以期對(duì)道經(jīng)的整理有所裨益。

一、形誤異文

形誤異文是由字形訛誤導(dǎo)致不同的版本用字有差異。這類異文的一個(gè)重要特點(diǎn)是構(gòu)成異文的兩個(gè)或多個(gè)字形體相近，手民在傳抄或刊刻時(shí)辨析不審，導(dǎo)致訛誤。有的是一般的形誤，這類容易辨析。有的是以俗字為媒介，由于俗字構(gòu)件混同導(dǎo)致二字無(wú)別，這類異文需要一定的考辨工作。形誤異文的一般規(guī)律是生僻字容易訛為常見(jiàn)字，手民不熟悉的字容易訛成熟悉的字，這對(duì)我們的辨析有一定的指導(dǎo)作用。

（1）自今以去，與大魔王夏銀、烏九、烏延、赤波、洪兵等誓曰。（S.318）

按：“烏九”，《道藏》本、P.2444 均作“烏丸”?！熬拧碑?dāng)為“丸”之形訛?！盀跬琛蹦四踔?，《太上洞淵神咒經(jīng)》常見(jiàn)，如卷三：“世有烏丸鬼王，身長(zhǎng)七尺。”又：“大魔王拂旦、烏丸，悉頭破作九十分矣。”卷七：“各各斬此大魔王烏丸等?！苯云淅?。

（2）若有救療人病之處，天人自來(lái)往護(hù)子耳，三天王女要進(jìn)五千萬(wàn)人，一合來(lái)下。（S.318）

按：“王女”，《道藏》本、P.2444 均作“玉女”。“王”乃“玉”之形誤?！短隙礈Y神咒經(jīng)》中“三天玉女”經(jīng)見(jiàn)。卷三：“三天玉女與大梵天王夫人等八千萬(wàn)人?！本戆耍骸叭煊衽?、十方大神仙人。”卷九：“三天玉女八十萬(wàn)億人?！本硎唬骸坝钟腥煊衽?、要進(jìn)將軍五千萬(wàn)人?！本淅?/p>

（3）來(lái)詣玄都，具白太山，太上曰：汝等往世間，化一切人。（S.318）

按：“太山”，《道藏》本、P.2444 均作“太上”?！吧健蹦恕吧稀敝灐?/p>

（4）村村有四十六萬(wàn)黃疸鬼，來(lái)入人宅，今人吐血下痢，霍亂卒死，心痛身染黃病。（P.2444）

按：“今”，《道藏》本、S.318 均作“令”?！敖瘛蹦恕傲睢敝握`。

（5）令國(guó)王妄占百姓，枉其萬(wàn)民，民不自全。（《道藏》本卷六）

按：“占”，S.930 作“召”。“占”乃形近而誤。

（6）法故不去者，遣赤卒小史八千萬(wàn)人，下九天太上真騎殺汝等。（S.930）

按：“法故”，《道藏》本作“汝等故”?！胺ü省辈晦o，“法”乃“汝”之形近而誤。

“小史”，《道藏》本作“小吏”。“史”乃形近而誤，《道藏》無(wú)“小史”一詞，“小吏”常見(jiàn)?！短隙礈Y神咒經(jīng)》卷八：“大臣小吏，枉人年命。”《太上洞神洞淵神咒治病口章》：“尚書(shū)仆射，通事小吏。”又：“功曹小吏，一合來(lái)下?！薄短隙礈Y三昧神咒齋懺謝儀》：“天殺大兵，赤卒小吏，十方主者?！苯云渥C。

（7）經(jīng)中之王，神化神咒，幾有四卷。（P.2752）

按：“幾”，《道藏》本作“凡”。“幾”乃形近而誤。

（8）當(dāng)令官事囚刑，自然消散，若不去者，我遣十方力士天丁然汝矣。（S.930）

按：“然”，《道藏》本作“殺”。“然”乃“煞”之形誤，敦煌道經(jīng)中，“殺”常寫(xiě)作“煞”。

（9）有黑足鬼，身長(zhǎng)三丈六尺，其目赤黃，或化為赤烏，名曰之日。（S.930）

按：“之日”，《道藏》本作“足日”。“之”乃“足”之形誤?！短隙礈Y神咒經(jīng)》卷十一有“又有黑足鬼，身長(zhǎng)三丈六尺，目赤黃，或化為赤烏，名曰足日”句。黑足鬼化為赤烏，名叫“足日”，蓋與傳說(shuō)日中有三足烏有關(guān)。

二、同義異文

同義異文是由于同義詞或近義詞替換導(dǎo)致不同的版本用字有差異。同義詞十分豐富是漢語(yǔ)詞匯的一個(gè)重要特征，古籍在刊刻或傳抄的過(guò)程中，個(gè)別詞語(yǔ)會(huì)被替換為同義詞或近義詞。或者隨著語(yǔ)言的發(fā)展，前代的詞語(yǔ)到了后代成了意義晦澀的疑難詞語(yǔ)，人們也會(huì)把這些無(wú)法釋讀的詞語(yǔ)替換成自己所處時(shí)代的詞語(yǔ)。所以研究同義異文有助于推斷版本的時(shí)代，含有疑難詞語(yǔ)的版本可能是較早的版本。同義異文的研究對(duì)訓(xùn)詁學(xué)、詞匯學(xué)也有重要的價(jià)值。

（1）今在邪中，專行瘧疾，毒苦萬(wàn)姓?；蛴猩眢w寒熱，反目白黑，狂走妄語(yǔ)，歌嗥哭泣，四肢臃腫，惚惚斗氣。（《道藏》本卷一）

按：“疾”，敦煌P.3223、P.2576 V 前均作“病”。二者義同。

“反”，P.2576 V 前同，敦煌P.3223 作“返”。二者通用。

“嗥”，P.2576 V 前同，敦煌P.3223 作“喚”。二者義同。

（2）分別解脫。（《道藏》本卷一）

按：“解脫”，敦煌P.3223、P.2576 V 前均作“解絕”。二者義同。

（3）疾病危急之者，法師將此經(jīng)到家救病者。（《道藏》本卷一）

按：“?！?，P.2576 V 前同，敦煌P.3223 作“厄”。二者義近。

“將”，敦煌P.3223、P.2576 V 前均作“持”。二者義同。

（4）時(shí)世多病男女之人，壬午年入山，勸化愚人。（《道藏》本卷四）

按：“勸化”，敦煌S.3389、宿57、S.3412 均作“勤化”。二者義近。

（5）已知汝名字，自今以去，不得枉殺良民。（《道藏》本卷四）

按：“已”，敦煌S.3389、宿57、S.3412 均作“以”。二者義近。

（6）若名入石函，死籍已定，當(dāng)為逐之。（《道藏》本卷五）

按：“石函”，DX10305 作“石匱”。二者義近。

“已定”，DX10305 作“以過(guò)”。二者義同。

（7）先當(dāng)祀太始五帝。（《道藏》本卷五）

按：“祀”，敦煌P.2752 作“祠”。二者義近。

（8）或人道說(shuō)、欺誑罵辱、圖謀打掠者，令其身考，滅亡子孫。（《道藏》本卷六）

按：“欺誑”，敦煌S.930 作“欺枉”。二者義近。

“打掠”，敦煌S.930 作“打持”。二者義近。

（9）于今有法師，不貪世宦。（《道藏》本卷六）

按：“世宦”，敦煌S.930 作“世官”。二者義同。

（10）有急病之處，道士經(jīng)行救人之者，此鬼收卻縛之。（《道藏》本卷七）

按：“急病”，敦煌P.2444、S.318 均作“急痛”。二者義近。

（11）與麻姑游于杜陽(yáng)山。（《道藏》本卷七）

按：“于”，敦煌P.2444、S.318 均作“在”。二者義同。

（12）玄女驚曰：咄咄天災(zāi)，人民死盡，當(dāng)奈何救之乎？相與悲嘆。（《道藏》本卷七）

按：“咄咄”，敦煌P.2444、S.318 均作“叱叱”。二者義同。

“悲嘆”，敦煌P.2444、S.318 均作“悲嗟”。二者義同。

（13）令此病人，速得治瘥。（《道藏》本卷八）

按：“治瘥”，敦煌P.2365、P.2424 均作“除差”。二者義同。

（14）此經(jīng)乃伏一切大魔王、小鬼王及夫人千子萬(wàn)孫。（《道藏》本卷八）

按：“千子萬(wàn)孫”，敦煌P.2365、P.2424、Dx5500均作“千孫萬(wàn)子”。二者義近。

三、通假異文

通假異文是由于使用通假字形成的異文。通假現(xiàn)象在古書(shū)中極為常見(jiàn)，古籍不同的版本可能雜出眾手，不同地區(qū)的人所操方言各異，或由于歷史沿襲下來(lái)的用字習(xí)慣，通假字就會(huì)在不同的版本中有所體現(xiàn)。通假異文一般也不影響閱讀，但有時(shí)若不破除通假字，找到本字，則無(wú)法正確地解讀文獻(xiàn)。研究通假異文需要考慮古音或考慮方言因素。

（1）敕下魔王，令安萬(wàn)姓，預(yù)為祝之，禁斷惡鬼。（《道藏》本卷一）

按：“預(yù)”，P.3223 同，P.2576 V 前作“豫”。二者通假通用。

（2）不覺(jué)自異其形，端正長(zhǎng)大。（《道藏》本卷一）

按：“正”，敦煌P.3223、P.2576 V 前均作“政”。二者通用。

（3）卒死失性（《道藏》本卷二）

按：“性”，敦煌P.2959 作“姓”。二者通假通用。

（4）令逐此鬼，不撓子等。（《道藏》本卷二）

按：“撓”，敦煌P.2959 作“遶”。二者通假通用。

（5）三千億劫，無(wú)有出期。（《道藏》本卷三）

按：“期”，敦煌P.4676 作“其”。二者通假通用。

（6）水中鬼，火中鬼，射公萬(wàn)種鬼。（《道藏》本卷四）

按：“射公”，敦煌S.3389 作“射江”。二者音近通用。

（7）云中李子熬，浮游云間，來(lái)往海濱。（《道藏》本卷四）

按：“熬”，敦煌S.3389 作“敖”。二者通假通用。

“濱”，敦煌S.3389 作“賓”。二者通假通用

（8）不遵有德。（《道藏》本卷五）

按：“遵”，敦煌P.2752 作“尊”。二者通假通用。

（9）入人宅中，令人口舌門(mén)爭(zhēng)。（《道藏》本卷五）

按：“爭(zhēng)”，敦煌P.2752 作“諍”。二者通假通用。

（10）夢(mèng)寤不靜，但與死人相逐，內(nèi)外大小元元，恐不全生。（《道藏》本卷七）

按：“夢(mèng)寤”，敦煌P.2444、S.318 均作“夢(mèng)悟”。“寤”“悟”通假通用。

（11）頭痛目眩，胸背燠疼，手足不拘，五臟焦然。（《道藏》本卷七）

按：“燠”，敦煌P.2444 作“奧”，S.318 作“懊”。三者通假通用

“焦然”，S.318 作“燋燃”。二者通假通用。

（12）道言：道士不遵師父，天兵來(lái)考，考及子孫。（《道藏》本卷八）

按：“遵”，敦煌P.2365、P.2424 均作“尊”。二者通假通用

（13）枉濫人命，談?wù)f道士，指師名姓。（《道藏》本卷八）

按：“枉濫”，敦煌P.2365、P.2424 均作“枉攬”。二者通假通用

（14）毒名生茹。（《道藏》本卷九）

按：“生茹”，敦煌P.2749 作“生如”。二者通假通用。

（15）壞一人心不化者，天人誅汝耳。（《道藏》本卷九）

按：“壞”，敦煌P.2793 作“懷”。二者通假通用。

（16）世人不信道，又不受經(jīng)。（《道藏》本卷十）

按：“又”，敦煌P.2366 前作“有”。二者通假通用。

（17）評(píng)論經(jīng)書(shū)。（《道藏》本卷十）

按：“評(píng)論”，敦煌P.2366 前作“平論”。二者通假通用。

（18）自非有符箓之家，不懸此符者。（《道藏》本卷十）

按：“箓”，敦煌P.2366 前作“錄”。二者通假通用。

四、表述異文

表述異文是古籍不同版本同一內(nèi)容表述不同形成的異文。古籍在傳抄或流傳過(guò)程中，由于手民對(duì)原典進(jìn)行增刪修補(bǔ)會(huì)造成不同版本的同一內(nèi)容用字出現(xiàn)很大的差異。另外，人們對(duì)同一內(nèi)容的措辭用字不同也會(huì)造成這類異文。這種異文在文獻(xiàn)中都能講通，一般不會(huì)影響原文的閱讀，有時(shí)意義會(huì)大相徑庭，很難判斷哪個(gè)更符合古籍的原貌，只能依據(jù)版本的先后而定優(yōu)劣。

（1）圣人治世，人民豐樂(lè)。（《道藏》本卷一）

按：“人”，敦煌P.3223、P.2576 V 前均作“王”。二者皆通。

（2）乃復(fù)更易，天地平整，日月光明。（《道藏》本卷一）

按：“復(fù)”，P.2576 V 前同，P.3223 作“后”。二者皆通。

（3）道言：有病人之家，若有犯入刑獄，元元恐死者，當(dāng)先立此齋。（《道藏》本卷七）

按：“犯入”，敦煌P.2444、S.318 均作“犯事”。二者皆通。

（4）疾病生人之家者，為是何鬼？（《道藏》本卷七）

按：“生人”，敦煌P.2444、S.318 均作“主人”。二者皆通。

（5）夢(mèng)寤不靜，但與死人相逐，內(nèi)外大小元元，恐不全生。（《道藏》本卷七）

按：“內(nèi)外”，敦煌P.2444、S.318 均作“肉人”。二者皆通?！叭馊恕奔捶菜字?。

（6）去離三涂，得在道鬼輩中。（《道藏》本卷七）

按：“道鬼”，敦煌P.2444、S.318 均作“來(lái)鬼”。二者皆通。

（7）官事萬(wàn)兇，兇來(lái)奄殺。（《道藏》本卷七）

按：“奄殺”，敦煌P.2444、S.318 均作“奄人”。二者義近?！把偃恕奔础把谌恕?，謂趁人不備而襲擊。

（8）或四支沉重，寒熱下痢，臃腫水腹黑病。（《道藏》本卷七）

按：“寒熱下痢”，敦煌P.2444、S.318 均作“寒熱敕色下痢”。二者皆通，“敕色”即赤色。痢病有多種，赤色是其中之一，《太上洞淵神咒經(jīng)》卷六：“寒熱淋瀝，下痢赤黑”。卷七：“各領(lǐng)千萬(wàn)人，專行下赤痢病。”卷八：“萬(wàn)黑鬼，行下痢赤病。”均其例。

（9）為天下人作祟，祟病殺人，年年月月，行千萬(wàn)種病。（《道藏》本卷七）

按：“祟病殺人，年年月月，行千萬(wàn)種病”，敦煌P.2444 作“祟病煞人年命，月日行千萬(wàn)種病”。S.318作“祟病煞人年命，年年日月，行千萬(wàn)種病”。三者皆通?！霸氯铡薄叭赵隆弊鳌霸略隆绷x長(zhǎng)。

（10）大魔王、小鬼王等，遶縛斬之不恕矣。（《道藏》本卷八）

按：“遶”，敦煌P.2365、P.2424 均作“通”。二者皆通，作“通”義長(zhǎng)。

（11）復(fù)有八十萬(wàn)青蟲(chóng)鬼，鬼長(zhǎng)三尺六寸。（《道藏》本卷八）

按：“青蟲(chóng)鬼”，敦煌P.2365、P.2424 均作“六精蟲(chóng)鬼”。二者皆通。

（12）自今以去，與汝大魔王等，分契誓矣。（《道藏》本卷八）

按：“誓”，敦煌P.2365、P.2424 均作“為信”。二者義近皆通。

（13）道士入山，山途玄隔。（《道藏》本卷八）

按：“玄隔”，敦煌P.2365、P.2424 均作“玄高”。二者皆通。

（14）請(qǐng)此法師轉(zhuǎn)經(jīng)之地，疫鬼故來(lái)不去者。（《道藏》本卷九）

按：“故”，敦煌P.2793、P.2473 均作“欲”。二者皆通。

（15）三天玉女八十萬(wàn)億人。（《道藏》本卷九）

按：“玉女”，敦煌P.2793、P.2473 均作“天女”。二者皆通。

（16）道說(shuō)妙典，輕慢道士。（《道藏》本卷十）

按：“輕慢”，敦煌P.2366 前作“輕道”。二者義近。

（17）有三萬(wàn)白頭鬼，鬼名千轉(zhuǎn)。（《道藏》本卷十）

按：“千轉(zhuǎn)”，敦煌P.2366 前作“千輪”。二者皆通。

（18）皆因先身習(xí)學(xué)中來(lái)。（《道藏》本卷十）

按：“習(xí)學(xué)”，敦煌P.2366 前作“學(xué)問(wèn)”。二者義近。

（19）若有人疾病、官事、口舌，法師道士但為化之。（《道藏》本卷十）

按：“化之”，敦煌P.2366 前作“救之”。二者皆通。

異文研究是古籍整理的一個(gè)重要方面，不同版本異文的甄別與考校對(duì)古籍的存真復(fù)原和準(zhǔn)確使用有重要的意義。異文的分類整理是異文研究的基礎(chǔ)工作，在異文分類研究中，除了具備文獻(xiàn)學(xué)、版本學(xué)的基本素養(yǎng)外，語(yǔ)言學(xué)特別是文字的辨析能力也是非常重要的，研究者眼于多方，才能得出正確的結(jié)論，整理出高質(zhì)量的文獻(xiàn)文本。