■張萌

（國(guó)家圖書(shū)館古籍館）

1 木版年畫(huà)的起源、演進(jìn)及簡(jiǎn)釋

木版年畫(huà)是中華民族特有的民間藝術(shù)傳統(tǒng)，關(guān)于其源頭有文獻(xiàn)記載的歷史可追溯至漢代，比如《論衡》[1]《獨(dú)斷》[2]《風(fēng)俗通義》[3]《括地圖》[4]等，其中論衡成書(shū)較早，卷十二謝短篇云“歲終逐疫，何驅(qū)？使立桃象人於門(mén)戶，何□？掛蘆索於戶上，畫(huà)虎於門(mén)闌，何放？”[5]討論當(dāng)時(shí)儒生與文吏互抵相輕的實(shí)情，王仲任認(rèn)為二者所長(zhǎng)不同，儒生應(yīng)通大道，文吏則需曉薄書(shū)，然也各有所短。所謂謝短，實(shí)敘短也。談及文吏對(duì)官事不能“究達(dá)其意，通見(jiàn)其意”，其后便是對(duì)前人留下的一系列風(fēng)俗民情、帝王舊歷之緣起、淵源的追問(wèn)，即有上文對(duì)于年節(jié)風(fēng)俗之逐本反詰。故而推斷這一傳統(tǒng)的起源應(yīng)是在此前。木版年畫(huà)可溯源至漢代與年節(jié)習(xí)俗形成于秦漢年間不無(wú)關(guān)系。彼時(shí)的年節(jié)裝飾藝術(shù)善“畫(huà)雞于戶、畫(huà)虎于門(mén)” “飾桃人、垂葦茭”，皆因歲末逐疫的舊歷與上古神話之傳說(shuō)。黃帝書(shū)有言，上古之時(shí)，有神荼（shu）與郁壘(lv)兄弟二人，性能執(zhí)鬼，度朔山上有桃樹(shù)，二人于樹(shù)下簡(jiǎn)閱百鬼，有禍人間者則以葦索綁縛，執(zhí)以食虎[6]。括地圖載，桃都山有大桃樹(shù)，盤(pán)屈三千里，上有金雞，日照則鳴，下有二神，一名郁、一名壘[7]。關(guān)于神荼郁壘的神話在漢代一說(shuō)兩傳，一傳認(rèn)為荼實(shí)為蔡，即一神姓蔡名郁壘；一傳神荼、郁壘為二神。由此可見(jiàn)，“神荼”“郁壘”“雞”“虎”等門(mén)畫(huà)中的意象在漢代皆已出現(xiàn)，早期年節(jié)先民會(huì)懸實(shí)物于門(mén)戶，后摹物象形以替代，這種符號(hào)意識(shí)也與人類文明的發(fā)展軌跡相符，更趨向于藝術(shù)起源理論中的“巫術(shù)說(shuō)”[8]。

在歷時(shí)的發(fā)展過(guò)程中，木版年畫(huà)的形制和稱謂也隨之變化，從早期的“桃符”到宋代的“紙畫(huà)”，再到明清時(shí)期的“畫(huà)帖”“畫(huà)貼”，直至近現(xiàn)代的月份牌和宣傳畫(huà)皆是對(duì)這一傳統(tǒng)的沿革。木版年畫(huà)的稱謂不僅在歷時(shí)上有所區(qū)別，既使是共時(shí)情況下各地的叫法也不盡相同。比如在北京、天津一帶叫作“衛(wèi)抹子”[9]“畫(huà)片”，蘇州稱作“畫(huà)張”，四川俗謂“斗方”，福建謂之“神符”。

木版年畫(huà)的風(fēng)格特色因地而異，北方的主要產(chǎn)地包括北京、天津楊柳青、河北武強(qiáng)、山東的聊城、高密、濰縣、山西晉南地區(qū)、陜西鳳翔、漢中地區(qū)、河南朱仙鎮(zhèn)等。其中北京從遼金起便是北方的刻印中心，只是存留至今的木版年畫(huà)作品難得一見(jiàn)。

2 國(guó)家圖書(shū)館藏木版年畫(huà)的特點(diǎn)及收藏管理

國(guó)家圖書(shū)館古籍館所藏木版年畫(huà)有時(shí)間跨度長(zhǎng)、來(lái)源構(gòu)成豐富、種類多樣、風(fēng)格全面的特點(diǎn)。現(xiàn)從以上諸方面對(duì)館藏特點(diǎn)作分析評(píng)述。

國(guó)圖館藏九成清末民初的木版年畫(huà)源于1941年成立的中法漢學(xué)研究所舊藏，約有五千余幅。這其中有一部分為杜伯秋先生購(gòu)藏。其時(shí)，他為中法漢學(xué)研究所的行政秘書(shū)，同時(shí)也是法國(guó)駐中大使館的外交官。而他在藏界也頗具名氣，對(duì)書(shū)畫(huà)的鑒賞水平曾為吳湖帆[10]稱道，是東方藝術(shù)品的重要藏家。佳士得也曾舉辦過(guò)杜伯秋藏品的專場(chǎng)拍賣(mài)會(huì)，可見(jiàn)其收藏之廣博與規(guī)模。另一部分為研究所因收藏與研究之需而有針對(duì)性的購(gòu)入。當(dāng)時(shí)的中法漢學(xué)研究所民俗學(xué)組不僅為這些木版年畫(huà)做了分門(mén)別類的詳細(xì)著錄與考釋[11]，還分別于1933年和1942年在北京和巴黎舉辦了展覽[12]。

值得注意的是，作為民間藝術(shù)與民俗文化重要組成部分的木版年畫(huà)，最早引起的是域外漢學(xué)學(xué)者的收藏興趣和學(xué)術(shù)青睞。他們的收藏與研究并不因?qū)ο笏鶎俚奈幕懂?精英文化和世俗文化)差異而區(qū)別對(duì)待。相反，恰恰是因?yàn)槟景婺戤?huà)中包含了太多民間文化主題與類別（戲曲小說(shuō)、神話傳說(shuō)、歷史故事、年節(jié)習(xí)俗、民間信仰），這些躍然紙上質(zhì)樸而生動(dòng)、異彩紛呈的表現(xiàn)方式及視覺(jué)對(duì)象所傳達(dá)的東方文化信息遠(yuǎn)不同于筆墨意味的士人文化。而且木版年畫(huà)本為一次性張貼物，制產(chǎn)有其功能性，在坊間有流通價(jià)值，難以得到藏界的重視并不足為怪。正是因?yàn)槟景婺戤?huà)的即時(shí)性，所以若不是在產(chǎn)制之時(shí)有意識(shí)的購(gòu)藏，在藝術(shù)品市場(chǎng)上找到早期（清及清代以前）木版年畫(huà)是不易的?？梢?jiàn)中法漢學(xué)研究所這批木版年畫(huà)的文物價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值。這部分藏品的主要特點(diǎn)就是產(chǎn)地覆蓋面廣，基本涵蓋了南北方年畫(huà)的所有重要產(chǎn)地，北方包括北京、天津楊柳青、河北武強(qiáng)、山東的聊城、高密、濰縣、山西晉南地區(qū)、陜西鳳翔、漢中地區(qū)、河南朱仙鎮(zhèn)等；南方則有江蘇的桃花塢、四川綿竹、湖南灘頭、廣東佛山、福建泉州等。

隨著人們住宅形式和生活方式的改變，年畫(huà)已逐漸失去其在當(dāng)代社會(huì)生活中的功能性意義，但是卻作為一種傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)被保留存續(xù)。隨著近年來(lái)國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的支持與重視，舊時(shí)年畫(huà)的幾大主要產(chǎn)地皆由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人（家族傳續(xù)的老字號(hào)繼承人[13]、師徒傳承等）將這門(mén)手工藝?yán)^承下來(lái)，并在此基礎(chǔ)上沿革、傳播、推廣，向世人展示中華文化的傳統(tǒng)魅力。另有一些年畫(huà)重要產(chǎn)地建立起富有地方特色的年畫(huà)博物館，比如河北衡水的武強(qiáng)年畫(huà)博物館、天津楊柳青的年畫(huà)博物館、開(kāi)封年畫(huà)藝術(shù)館等。這是木版年畫(huà)在當(dāng)代文化中存續(xù)的兩條主要脈絡(luò)，同時(shí)也成為了國(guó)家圖書(shū)館于2010年以后收入的主要年畫(huà)類藏品構(gòu)成，即非遺傳承人和年畫(huà)博物館的捐售。其中比較重要的捐售人為山東濰縣的非遺傳承人張殿英先生，他分別于2014年、2016年先后捐予國(guó)家圖書(shū)館四百余種木版年畫(huà)作品，這其中還包括多塊珍貴的年畫(huà)版。國(guó)家圖書(shū)館典籍博物館于2013年1月舉辦了“年畫(huà)中的記憶——國(guó)家圖書(shū)館藏年畫(huà)精品暨國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)年畫(huà)項(xiàng)目代表性傳承人作品展”，參展的非遺傳承人將他們的作品捐予國(guó)家圖書(shū)館，這其中有三位國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，包括具有“秦人遺風(fēng)”的陜西鳳翔年畫(huà)邰氏家族繼承人邰立平，他捐贈(zèng)的年畫(huà)不僅有老版新印的作品，亦有自己創(chuàng)作的新版新印作品，豐富了木版年畫(huà)的內(nèi)容和樣式。山東高密撲灰年畫(huà)呂氏畫(huà)派第六代傳人呂臻立、其女呂虹霞捐贈(zèng)了富有高密地方特色的多幅撲灰年畫(huà)。此外還有第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目楊柳青木版年畫(huà)代表性傳承人馮慶鉅捐贈(zèng)的長(zhǎng)幅木版年畫(huà)。對(duì)于國(guó)家圖書(shū)館而言，他們兼具制作人和捐贈(zèng)者的雙重身份。

而新中國(guó)（1949年）成立后由各個(gè)地方出版社呈繳的“年連宣”類張貼畫(huà)是國(guó)家圖書(shū)館現(xiàn)代年畫(huà)藏品的主要組成部分，出版時(shí)間基本在20世紀(jì)50至60年代，在保存流傳過(guò)程中有六成的藏品被前人按出版社制作成了合訂本，這種整理和保存方式有待商榷，另外四成藏品以單張的形式存放。內(nèi)容上包括大躍進(jìn)、新憲法、人民公社運(yùn)動(dòng)、土地改革、婚姻法、工業(yè)建設(shè)、農(nóng)業(yè)建設(shè)、連環(huán)畫(huà)報(bào)、歷史故事、幸福生活、兩岸關(guān)系、中美關(guān)系等，與當(dāng)時(shí)的政治制度、政策推行及意識(shí)形態(tài)宣傳均有緊密聯(lián)系。

外文館藏主要為東歐宣傳畫(huà)，出版地包括前蘇聯(lián)與波蘭。此外，亦藏有反映甲午旅順戰(zhàn)役的日本浮世繪和日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的日文石印本彩色版畫(huà)。

綜上所述，國(guó)家圖書(shū)館藏木版年畫(huà)征集途徑分為3種，即購(gòu)買(mǎi)、接收捐贈(zèng)和半捐半售。購(gòu)買(mǎi)源頭主要為拍賣(mài)會(huì)和私人藏家；半捐半售形式征集的藏品基本來(lái)自于年畫(huà)制作人和工作坊。而捐贈(zèng)來(lái)源則分為機(jī)構(gòu)和個(gè)人，前者包括研究機(jī)構(gòu)（中法漢學(xué)研究會(huì)）、出版社（中國(guó)臺(tái)灣漢聲出版社）和年畫(huà)博物館（河北衡水武強(qiáng)年畫(huà)博物館），后者包括年畫(huà)制作人（張殿英、邰立平等）。

目前圖書(shū)館所藏木版年畫(huà)編目主題詞分為控制主題詞與非控制主題詞兩種。前者與第五版漢語(yǔ)主題詞表、中圖分類法相對(duì)應(yīng)，在CNMARK中文編目規(guī)則中690字段著錄的中圖分類號(hào)均為J218.3，即藝術(shù)-繪畫(huà)-繪畫(huà)技法-各種繪畫(huà)技法：按用途分-年畫(huà)。但是木版年畫(huà)的主要主題分類無(wú)法在漢語(yǔ)主題詞表中找到對(duì)應(yīng)語(yǔ)匯，故而圖書(shū)館的著錄人員根據(jù)編目經(jīng)驗(yàn)積累及文獻(xiàn)查閱，制作了非控制主題詞表(610字段)，包含248種各類主題詞。這些主題詞又依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行附屬分類，比如體裁、尺寸、題材、內(nèi)容等主題分類邏輯。

3 木版年畫(huà)保存管理的學(xué)術(shù)研究方向

誠(chéng)然，木版年畫(huà)的收藏與保存還是個(gè)比較年輕的議題。相對(duì)于同為靜畫(huà)資料類藏品的書(shū)畫(huà)文物在20世紀(jì)初方為域外學(xué)者所重。20年前，在馮驥才先生的倡議下，對(duì)木版年畫(huà)的搶救式普查工作啟動(dòng)，經(jīng)過(guò)多年的努力，碩果累累。多個(gè)年畫(huà)重要產(chǎn)地的手藝傳承人因這項(xiàng)工作的幫助而申請(qǐng)了國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，使幾近消逝的文化傳統(tǒng)得以存續(xù)。在2019年的年畫(huà)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議上，馮先生提出了年畫(huà)的學(xué)術(shù)構(gòu)建。在木版年畫(huà)逐漸受到藏界和學(xué)界重視的當(dāng)下，相關(guān)學(xué)者應(yīng)該利用好這些資料進(jìn)行更為深入的學(xué)術(shù)研究，這同時(shí)也為年畫(huà)收藏機(jī)構(gòu)提出了新的要求，即如何科學(xué)且有效收藏、保存木版年畫(huà)，如何平衡年畫(huà)收藏與利用間的矛盾，如何更好地為學(xué)界和公眾提供相關(guān)服務(wù)，都是需要研究具體實(shí)施方案，拿出科學(xué)應(yīng)用對(duì)策的學(xué)術(shù)任務(wù)。