戴東華

中國傳統(tǒng)的養(yǎng)生之術(shù)，內(nèi)容十分豐富，尤其重視神養(yǎng)，包括精神心理的調(diào)養(yǎng);有的是行為養(yǎng)，如衣、食、住、行等生活起居方面的調(diào)養(yǎng);有的是氣養(yǎng)，即練氣功;有的是形養(yǎng)，如武術(shù)等健身運動;有的是食養(yǎng)，通過飲食調(diào)養(yǎng)身體;有的是藥養(yǎng)，中藥常與食品相融合，即中醫(yī)的“藥膳”;有的是術(shù)養(yǎng)，如按摩、推拿以及沐浴之法等。

中醫(yī)的最高境界是養(yǎng)生，養(yǎng)生的最高境界是養(yǎng)心。所謂養(yǎng)心，是指調(diào)控好自己的心態(tài)，包括思想、感情、情緒、意念等。心生病則種種病生，若缺乏養(yǎng)心，或受世俗的影響，心浮氣躁，妄想紛飛，積怨太深，從而導(dǎo)致心氣、心神皆不順，就容易致病。養(yǎng)心勝于治病，只要寧靜處世，不為世俗名利所動，身心處于淡泊寧靜的良好狀態(tài)之中，必然有利健康。

養(yǎng)心的核心，就是保持平靜心神，清心寡欲，淡泊名利。要保持樂觀，對人生充滿信心，熱愛自己的工作，要有寬廣的心胸，對己嚴(yán)對人寬，助人為樂，勝不驕，敗不餒，奮發(fā)前進(jìn)。進(jìn)入老年期就要做到老有所樂，始終保持樂觀狀態(tài)，不自尋煩惱。

事實上，正確地待人待己，熱愛本職工作，講究生活質(zhì)量，這不僅是做人做事的基礎(chǔ)，也是養(yǎng)心防病的前提。

心態(tài)平和

心態(tài)平和的關(guān)鍵，是恬淡虛無，即《黃帝內(nèi)經(jīng)》所謂：“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來?！碧竦褪前察o，無愧于心，虛無就是沒有欲念和患得患失的思想情緒。孟子曾經(jīng)說過“養(yǎng)心莫善于寡欲”，就是欲望要少。老子也說過“少則得，多則惑”同樣意思的話，尋求的東西越少，反而能夠得到;尋求的東西過多，反而會被迷惑，一無所得。

寡欲少思，節(jié)制人的欲望是道家養(yǎng)生的一貫主張。老子說：“少思寡欲。”“五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨?！币蕴耩B(yǎng)性，以漠處神，節(jié)制人的嗜欲，能做到“輕天下”“細(xì)萬物”“同變化”就是道家追求的一種很高的境界了。名利富貴，都是身外之物，使人患得患失，擾亂神志，影響健康。肥甘醇酒，聲色犬馬，往往損身亂性。少欲無求之人反能更長壽。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》把這種平和的心態(tài)叫作“心閑”，即“志閑而少欲，心安而不懼”。想一想我們見面打招呼說的一句話是什么？通常是“你最近忙嗎”，一般人都回答“嗯，我最近太忙了”。這個“忙”字，是一個心字旁，加一個亡字，是什么意思？就是沒有心了，找不到你的心神了，所以你就忙了。把心態(tài)放閑了之后，就處事不驚，心態(tài)也就平和了。另外，人的欲望不要太多，心自然就閑下來了。

心情愉快

心情愉快和長壽一樣，是人類永恒的追求。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載：“美其食，任其服，樂其俗?！崩献右舱f：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。”甘其食，就是我們吃任何東西，都覺得味道很好，經(jīng)常要這么去想。要保持一種高興的情緒，覺得很好吃，再怎么不好吃的東西，你要覺得它好吃，它可能就會變得真的好吃了。美其服，穿的衣服不在于質(zhì)量好壞、價錢高低，你要覺得它好，覺得它合身，它對于你來說就是一件好衣服。安其居，居住的地方就是你心靈的避風(fēng)港，是你的安樂窩。即使是陋室，你如果覺得它很舒適，很安穩(wěn)，就會獲得一種幸福感。幸福是什么？每個人對幸福都有不同的詮釋。幸福其實就是一種感覺，“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”的平靜生活，是在向往一種平和、安靜的精神家園、心靈世界。樂其俗，就是要對自己周圍的風(fēng)俗環(huán)境感到很滿意，就會快樂起來。

“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”，久而久之，就進(jìn)入你的潛意識里，形成一種習(xí)慣。這是一種隨遇而安的人生態(tài)度，這樣的人一定是快樂幸福的。陶淵明《桃花源記》所寫的正是“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”的理想家園。當(dāng)你擁有恬靜淡泊的心靈家園，回歸自然淳樸的本性時，在喧囂的塵世中一定會擁有屬于自己的快樂。

有人說，心情快樂才能健康長壽。這里我們可以看看大文豪蘇東坡的故事：他一生經(jīng)常被貶，有一次他被貶到了惠州，當(dāng)時整個惠州城一天就殺那么幾頭羊，羊肉都被那些當(dāng)權(quán)的吃了，他當(dāng)然吃不到。怎么辦呢？他就吃剩下的羊骨頭。結(jié)果他把羊骨頭熬成湯之后一喝，覺得奇香無比呀，羊骨頭上剩下的一點肉，也是奇美無比！他特別高興，就給弟弟寫了一封信，說沒想到我現(xiàn)在能吃到一種食物，是以前從來沒吃到過的，這個東西奇香無比。從這個故事我們可以看出，人不管處在什么境地照樣能夠快樂起來。發(fā)現(xiàn)快樂的辦法就在于一轉(zhuǎn)念之間，拿現(xiàn)在的話來說，叫作反向思維，一反向思維你馬上就能快樂起來。

心地善良

心地善良，用孔子的話叫“仁者壽”。孔子特別強調(diào)人要有仁愛之心。在儒家的觀念里，作為一個仁者，要有愛心，一顆善良的心。后來孟子就把這個心說成四個心，叫惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，這些是仁義禮智各種美德的開端。無論儒、道、釋還是中醫(yī)，都主張人心地一定要善良，這是養(yǎng)生的基礎(chǔ)。老子說：“圣人常無心，以百姓心為心。善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善?！钡玫赖娜艘陨菩钠降鹊貙Υ魏稳?，做到“人無棄人、物無棄物”。老子說：“天道無親，常與善人?！本褪钦f自然法則是沒有偏愛的，總是幫助善人。也就是做一個信者、善者、知者?！凹纫詾槿恕薄凹纫耘c人”，就是盡全力幫助別人、給予別人，以有余奉天下，不私藏，做到博施濟(jì)眾。《莊子·天道》描述了這種情況：“天道運而無所積，故萬物成;帝道運而無所積，故天下歸;圣道運而無所積，故海內(nèi)服。”心地善良，無為不爭，才能保持一種不急不躁、淡泊自然、寧靜安詳?shù)男木?，才會有快樂感、幸福感?/p>

醫(yī)學(xué)直接服務(wù)于人類的健康，強調(diào)對每一個患者都應(yīng)給予同樣的關(guān)心和愛護(hù)。中醫(yī)學(xué)歷來非常重視醫(yī)生的道德修養(yǎng)，如唐代大醫(yī)孫思邈提倡“大醫(yī)精誠”，他對來就診的患者，無論貧賤富貴、老少丑俊，無論是朋友，還是曾有仇恨的人，都將其視為最親的親人，為后世樹立了醫(yī)德的楷模，可謂仁者。

心胸開闊

心胸開闊，就是要有一顆寬容的心，豁達(dá)的心，做到這一點特別有助于健康。清朝有一位大學(xué)士叫張英，他的老家在安徽桐城。有一天，張英接到一封家信，說他家與吳家在宅基地的問題上發(fā)生爭執(zhí)，希望他動用權(quán)利，讓吳家把地皮讓出來。張英回了一封信，就四句話：“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨？長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！笔裁匆馑寄兀磕闱Ю锾鎏鰜磉@封書信，只是為了這一堵墻，讓他三尺又何妨呢？你看古代的萬里長城現(xiàn)在還在吧，可是秦始皇早就不在了，不要太計較。結(jié)果他家里人就在爭執(zhí)線上讓出了三尺地給吳家，吳家看他家讓出三尺后，非常慚愧，也讓出三尺。于是中間就有了六尺，成了一條小巷。這條巷后來就叫六尺巷，現(xiàn)在還在。一個人如果豁達(dá)了、開朗了，有一顆寬容的心，非常有助于健康。

“讓三分風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”，比大海更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是心靈。海納百川，有容乃大。心胸開闊，以豁達(dá)的情懷去待人接物，少了計較，多了寬容，收獲的就是快樂和健康。

心靈純凈

心靈純凈，關(guān)鍵在于一個“靜”字。《大學(xué)》說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！薄办o”是一種十分重要的修道功夫。按照道家內(nèi)丹派的說法，經(jīng)過煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛三個階段以后才可以達(dá)到這個境界。按照佛家的說法，叫戎、定、慧三學(xué)，先要五戎十善，然后入定，入定就是要達(dá)到“虛極靜篤”的境界，這時候就會有大智慧出現(xiàn)?！爸绿摌O，守靜篤”就是老子教導(dǎo)我們開發(fā)潛能的辦法。在“虛極靜篤”的時候，用的是右腦的思維，是直覺、體悟、靈感的思維。

現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，慢養(yǎng)生悄然興起，就是吃飯、睡覺、說話、做家務(wù)、走路等動作都要慢。通過慢養(yǎng)生，可以延緩衰老的時間。白天忙碌了一天，晚上能夠放松下來享受生活，是一件很愜意的事情。慢養(yǎng)生實際就是養(yǎng)神，不要使精神過于耗散，讓疲憊的心神得以休息。