李國(guó)富

（五河縣教體局教學(xué)研究室 安徽·蚌埠 233300）

辯證唯物主義認(rèn)為：事物的變化發(fā)展，內(nèi)因是根本，外因是條件，外因通過(guò)內(nèi)因而發(fā)生變化。 學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展，內(nèi)因是學(xué)生主體性的發(fā)揮，教師的作用是促其進(jìn)步和發(fā)展的外因。

學(xué)生是發(fā)展中的個(gè)體，其主體性的培養(yǎng)和發(fā)展需要通過(guò)多種方法、策略和途徑。 而教育是培養(yǎng)學(xué)生主體性的一個(gè)重要途徑。 在此過(guò)程中，教師發(fā)揮著重要的作用。

一、主體性哲學(xué)——一種重要的學(xué)習(xí)哲學(xué)

（一）主體性思想的淵源

儒家主張 “知其不可為而為之”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》），并非僅指明知不可行而一意孤行，強(qiáng)調(diào)的是不論結(jié)果如何，都要積極主動(dòng)執(zhí)著前行，知難而上；道家則力圖 “物物而不物于物”（《莊子·山水》），即支配萬(wàn)物而不為萬(wàn)物所累；法家恪守“不法古，不循今”，反對(duì)因循守舊，主張銳意改革。 各個(gè)民族、國(guó)家中的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)， 都以高揚(yáng)人的主體性為主旋律。世界正進(jìn)入大數(shù)據(jù)、云計(jì)算時(shí)代，傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)危機(jī)四伏，語(yǔ)文教學(xué)改革對(duì)主體性的呼聲一浪高過(guò)一浪，需要一種哲學(xué)理論作為支撐。

（二）主體性哲學(xué)理論的主要觀點(diǎn)

主體性哲學(xué)認(rèn)為：人的主體性主要指人在一切活動(dòng)中與客體相互作用而展現(xiàn)出來(lái)的一種本質(zhì)特征，是作為認(rèn)識(shí)主體的人在處理與外部世界關(guān)系時(shí)的功能表現(xiàn)。 它是人區(qū)別于其它動(dòng)物的標(biāo)志，它最能體現(xiàn)人的本質(zhì)力量。[1]作為主體與客體的實(shí)踐關(guān)系，對(duì)于人和社會(huì)具有根本性的決定意義。 一個(gè)人的能力、氣質(zhì)、素養(yǎng)和性格結(jié)合在一起，形成作為主體的個(gè)性的本質(zhì)力量或人格的力量。 社會(huì)的發(fā)展是思想著的人以自己的行動(dòng)改造自然、 社會(huì)和人本身，協(xié)調(diào)人與自然、人與社會(huì)以及人與人之間關(guān)系的過(guò)程和結(jié)果。

（三）學(xué)生主體性的涵義

學(xué)生主體性可以包含兩種涵義：一種是學(xué)生在自我成長(zhǎng)中的主體性， 這種主體性尚處于幼稚階段，顯得稚嫩、微弱、不夠成熟，還需要在教育過(guò)程中不斷地啟發(fā)、喚醒和提升；另一種是人在歷史發(fā)展中的主體性， 這種主體性是學(xué)生在社會(huì)作用、包括教育作用下能獨(dú)自發(fā)揮能動(dòng)作用，它屬于教育終極追求的主體性。[1]

教師不僅要在觀念中牢固樹立 “以人為本”的現(xiàn)代教育理念，而且要在現(xiàn)實(shí)中真誠(chéng)關(guān)注人的存在及其本質(zhì)的狀況，將理念落實(shí)到行動(dòng)之中，且學(xué)且思且行，不斷修煉自己，只有這樣才能真正理解人的主體性，真正發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。

二、主體性哲學(xué)理論對(duì)語(yǔ)文教學(xué)改革的啟示

以主體性哲學(xué)觀審視語(yǔ)文教學(xué)改革，有助于我們理解語(yǔ)文教學(xué)改革的現(xiàn)實(shí)根基和實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值取向。

（一）語(yǔ)文教學(xué)改革的現(xiàn)實(shí)根基

1.從語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)來(lái)看，過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，由于受左傾思想影響， 語(yǔ)文被看作是政治工具，是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具。 撥亂反正后，人們才重新認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文是一種基礎(chǔ)工具。1978 年中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱把語(yǔ)文的概念明確表述為：“語(yǔ)文是學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ)工具。”1996 年5 月的《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》開宗明義地指出：“語(yǔ)文是重要的交際工具，也是最重要的文化載體。 ”2001 年 7 月《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》對(duì)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)定位為：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。 工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)?！薄读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011 年版）對(duì)語(yǔ)文課程新的定性是：“語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。 ”[2]語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的不同界定，是由對(duì)人的主體性地位的尊重程度不同造成的。

2.從語(yǔ)文學(xué)科教材的模式來(lái)看，語(yǔ)文教材的模式一般有文選教材模式、理論指導(dǎo)文選模式、學(xué)科體系分科教材模式、教學(xué)理論運(yùn)用模式、其他理論的借鑒模式和理論假設(shè)的前瞻模式等六種模式。（在此只介紹“文選教材模式”）

文選教材模式， 語(yǔ)文教材的主體是精選文章，這一教材模式最具代表性，是主流模式。 編者將若干選文按照主題或文體組合成單元，教材由若干單元精心設(shè)計(jì)而成，這是現(xiàn)代語(yǔ)文教材的基本結(jié)構(gòu)方式。 這種模式，要求教材編制體現(xiàn)“以生為本”的思想， 即現(xiàn)代的教材編者必須緊緊圍繞學(xué)生這個(gè)主體，所有的構(gòu)思和編排都要符合學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的認(rèn)知水平和心理特點(diǎn)；從“教”的角度來(lái)說(shuō)，也應(yīng)有利于學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，服務(wù)于學(xué)生這個(gè)主體。

（二）語(yǔ)文教學(xué)改革的價(jià)值追求

1.在語(yǔ)文教學(xué)改革的價(jià)值取向上，需要形成主體的個(gè)性的本質(zhì)力量或人格力量。 “以人為本，主動(dòng)發(fā)展”和“尊重學(xué)生人格，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性”應(yīng)當(dāng)成為我們的教育觀。[3]在閱讀教學(xué)中，教師提問(wèn)應(yīng)當(dāng)具有民主性、啟發(fā)性、適度性和層次性。 同時(shí)，應(yīng)善于營(yíng)造良好的“發(fā)問(wèn)”氛圍，激發(fā)學(xué)生探求知識(shí)的積極性和主動(dòng)性；善于以問(wèn)引問(wèn)，啟思設(shè)疑，采取各種方式進(jìn)行創(chuàng)造性提問(wèn)。 在作文教學(xué)中，教師要提倡和鼓勵(lì)學(xué)生寫自己熟悉的生活，抒發(fā)自己對(duì)生活的真情實(shí)感，張揚(yáng)自己的個(gè)性，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

2.在語(yǔ)文教學(xué)改革的終極目的上，需要升華人的精神境界，從而提升自己，服務(wù)社會(huì)。 語(yǔ)文教學(xué)本身就是人的精神教育， 是一種著眼于人主體的、個(gè)性的教育，是植根于民族語(yǔ)言、民族文化，符合民族本身特點(diǎn)的教育。 人是一種精神的存在，個(gè)性化語(yǔ)言不是人云亦云，不是鸚鵡學(xué)舌式的語(yǔ)言，他的成長(zhǎng)是精神的成長(zhǎng)。 奠定作為主體人的精神根底，是語(yǔ)文教學(xué)追求的終極目的。

（三）語(yǔ)文教學(xué)改革的主體綻放

1.教師的激情綻放。在語(yǔ)文教學(xué)改革的操作上，教師應(yīng)當(dāng)以激情點(diǎn)燃激情，面向全體，挖掘潛能，超越知識(shí)，走向智慧。 教師只有進(jìn)行充滿激情、富有詩(shī)意的教學(xué)，才能點(diǎn)燃學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的激情，才能使每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能充分挖掘出來(lái)，實(shí)現(xiàn)由潛能到效能的轉(zhuǎn)化。 語(yǔ)文教學(xué)要富有激情，激情的鐵錘可以敲打出學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情之火。 激情產(chǎn)生實(shí)效，實(shí)效又會(huì)促進(jìn)興趣的鞏固和發(fā)展。

2.學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)。 語(yǔ)文教學(xué)改革只有讓學(xué)生在眾多的語(yǔ)言例子中反復(fù)撞擊，才能產(chǎn)生思想火花和審美情趣，形成積淀在血液里的對(duì)語(yǔ)文的深厚情感，又以這種情感進(jìn)行廣泛而深刻的自覺(jué)閱讀和真誠(chéng)而富有個(gè)性的表達(dá)。

三、語(yǔ)文教學(xué)改革呼喚教師的專業(yè)素養(yǎng)提升

語(yǔ)文教學(xué)改革呼喚教師主體性的發(fā)揮，呼喚教師的專業(yè)素養(yǎng)提升。 所以語(yǔ)文教師要注重完善自己，不斷提升自己。

（一）語(yǔ)文教師要轉(zhuǎn)變思想，更新觀念

1.語(yǔ)文教學(xué)要變“以師為本”為“以生為本”。 語(yǔ)文教學(xué)改革首先改的是教師的教學(xué)理念，要徹底轉(zhuǎn)變過(guò)去以教師為中心、為根本的陳舊思想，切實(shí)樹立以學(xué)生為中心、為根本的嶄新理念，充分地關(guān)心、愛(ài)護(hù)、尊重、服務(wù)學(xué)生，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，才能發(fā)揮其主體作用。

2.語(yǔ)文教師要樹立服務(wù)意識(shí)。 教學(xué)就是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，教師在教學(xué)中起著服務(wù)作用。 過(guò)去大家評(píng)課時(shí)，常常說(shuō)某某課上得好，是因?yàn)閷W(xué)生配合得好，課堂上學(xué)生的職責(zé)是服務(wù)教師， 教師是教學(xué)的主體，學(xué)生是教學(xué)的附屬物；新課改新課標(biāo)倡導(dǎo)語(yǔ)文教師要樹立服務(wù)意識(shí)，在教學(xué)中要教導(dǎo)好、指導(dǎo)好、輔導(dǎo)好、點(diǎn)撥好學(xué)習(xí)的主體——學(xué)生，其本質(zhì)上就是要服務(wù)好學(xué)生。

（二）語(yǔ)文教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，豐富自己

1.學(xué)習(xí)新課程理論。學(xué)習(xí)新課程的指導(dǎo)思想、提出的理念、內(nèi)容體系、教學(xué)和評(píng)價(jià)建議，吃透其精神，把握其精髓，以此作為自己教學(xué)的行動(dòng)指南。

2.掌握信息技術(shù)。世界已經(jīng)進(jìn)入信息技術(shù)、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，教學(xué)與信息技術(shù)高度融合已經(jīng)成為不可改變的時(shí)代潮流。 語(yǔ)文教師只有迎潮流而上，學(xué)習(xí)掌握信息技術(shù)，并使之與教學(xué)深度融合，才能不落后于時(shí)代，也才能更好地服務(wù)學(xué)生，有所作為。

（三）語(yǔ)文教師要向內(nèi)轉(zhuǎn)，練內(nèi)功

1.語(yǔ)文教師要向內(nèi)轉(zhuǎn)。過(guò)去常聽人說(shuō)，教不好其它學(xué)科，可以去教語(yǔ)文，語(yǔ)文教學(xué)不就是教人認(rèn)字么；還聽說(shuō)，幾乎所有領(lǐng)導(dǎo)到校聽課、評(píng)課，大都喜歡聽語(yǔ)文課、評(píng)語(yǔ)文課。 語(yǔ)文學(xué)科、語(yǔ)文教師地位由此可見(jiàn)一斑。 同樣是教人認(rèn)字，有的人就字認(rèn)字，目中無(wú)人，教得索然寡味，教得死氣沉沉，教得昏昏欲睡，教得怨聲載道；有的人卻教得舉一反三，教得興趣盎然，教得躍躍欲試，教得神采飛揚(yáng)，教得激情四射，教出了文化自信。 究其根本，此乃非專業(yè)和專業(yè)之分，也唯有專業(yè)，教師才會(huì)受到尊重和信服。

語(yǔ)文教師把自己變得專業(yè)，就要樹立專業(yè)精神和專業(yè)理念，掌握專業(yè)知識(shí)，提高專業(yè)能力，積淀專業(yè)素養(yǎng)。

2.語(yǔ)文教師要練內(nèi)功。語(yǔ)文教師要勤于閱讀，善于積累，長(zhǎng)于寫作；要腹有詩(shī)書，胸藏萬(wàn)匯，下筆有神。 同時(shí)，語(yǔ)文教師要練好鉆研教材之功、教學(xué)設(shè)計(jì)之功、課堂教學(xué)之功、教學(xué)評(píng)價(jià)之功、命題解題之功、總結(jié)反思之功、課題研究之功、班級(jí)管理之功等內(nèi)功，內(nèi)功扎實(shí)則底氣十足、信心滿滿。 倘如此，我們的語(yǔ)文教學(xué)就能風(fēng)生水起、左右逢源，語(yǔ)文教學(xué)改革也就能乘風(fēng)破浪、水到渠成。

結(jié) 語(yǔ)

科學(xué)的理論是教育教學(xué)改革實(shí)踐的行動(dòng)指南，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)， 切實(shí)更新教育觀念，不斷提高自身的專業(yè)水準(zhǔn)，善于用科學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)自己的教學(xué)改革實(shí)踐， 充分發(fā)揮師生雙方的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，聚焦語(yǔ)文的核心素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、主動(dòng)發(fā)展和全面發(fā)展，長(zhǎng)此以往學(xué)生就一定能達(dá)到葉圣陶先生所期望的 “自能讀書、自能作文”的理想境界。