楊昊平 魏子凡

摘要：太極拳是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中的典型代表。如今通過(guò)走訪多個(gè)高校太極拳課觀察到諸多課堂上太極拳的教與學(xué)存在問(wèn)題，導(dǎo)致許多非體育專業(yè)的大學(xué)生對(duì)太極拳的認(rèn)識(shí)停留于物質(zhì)層次，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯推理法、數(shù)據(jù)分析法等方法分析如何通過(guò)改善太極拳現(xiàn)在教學(xué)模式提升其對(duì)于太極拳文化層次的教學(xué)，從而有助于大學(xué)文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：文化自信 太極拳 武術(shù)進(jìn)校園

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-1839（ 2020） 1-0085-04

文化自信，是中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記指出： “文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，我們的文化自信要建立在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的基礎(chǔ)上?！盵l]太極拳是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中的典型代表，也是中國(guó)武術(shù)文化的的典型代表，蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，倫理道德，民族地域文化等多個(gè)方面的內(nèi)容。本文針對(duì)如何通過(guò)改善太極拳現(xiàn)今的教學(xué)模式提升其對(duì)于太極拳文化層次的知識(shí)教學(xué)，從而有助于大學(xué)文化建設(shè)展開了研究。

1 解讀文化自信及培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生文化自信重要性

1.1 解讀文化自信

“文化自信是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值額充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念?！盵2]換句話說(shuō)，一個(gè)國(guó)家，民族，政黨，包括了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，對(duì)當(dāng)代先進(jìn)文化的的自信，對(duì)未來(lái)文化發(fā)展的自信。文化來(lái)源于人的物質(zhì)活動(dòng)與精神活動(dòng)，一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神活動(dòng)構(gòu)成了文化自信的主體。具體表現(xiàn)為對(duì)文化自身的有相應(yīng)的認(rèn)識(shí)并認(rèn)同，對(duì)文化自身價(jià)值的認(rèn)可與肯定，在與外來(lái)文化相比較時(shí)對(duì)本民族文化的信任與依賴。[3]

1.2 培養(yǎng)當(dāng)代非體育專業(yè)大學(xué)生文化自信的重要性

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有利于引導(dǎo)一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家的發(fā)展。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以幫助培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的文化自信，在學(xué)習(xí)過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)本民族文化的理解，提升自己對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)，提升自身精神文明素質(zhì)。

對(duì)于國(guó)家而言，當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)文化自信有助于增強(qiáng)中華民族文化軟實(shí)力，加強(qiáng)文化建設(shè)，有助于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，有助于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興;文化自信也是抵御外來(lái)文化滲透侵入重要的心理防線。

當(dāng)代大學(xué)生是中國(guó)未來(lái)發(fā)展的新興力量，也是傳播傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體。學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以幫助大學(xué)生培養(yǎng)文化自信。

非體育專業(yè)的大學(xué)生更缺少對(duì)楊氏太極拳深層次的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)當(dāng)代非體育專業(yè)大學(xué)生文化自信有利于新中國(guó)文化建設(shè)，有利于對(duì)外文化交流，有利于中華傳統(tǒng)文化“走出去”。

2 解讀太極拳背后文化內(nèi)涵

太極拳是以太極學(xué)說(shuō)為理論基礎(chǔ)，以掤、捋、擠、按、采、捌、肘、靠、進(jìn)步、退步、左顧、右盼、中定十三法為運(yùn)動(dòng)技術(shù)的核心，包括了套路，推手和功法的武術(shù)徒手項(xiàng)目。[4]從文化三層次角度看，太極拳文化包括物質(zhì)層次，制度層次，精神層次三大方面。

從物質(zhì)層次上看，一方面，太極拳歸屬于中華武術(shù)，有著大體相同的基本活動(dòng)形式和器械，武術(shù)的視角下的太極與其他武術(shù)都以技擊為核心在技擊的基礎(chǔ)上發(fā)展和傳承;另一方面太極所展現(xiàn)的拳術(shù)風(fēng)格有別于其他武術(shù)，有著自己獨(dú)特的風(fēng)格，有獨(dú)特的拳理，服飾。從制度上看，太極包含了大多數(shù)武術(shù)禮節(jié)制度，也有自己門派獨(dú)特的“門約戒規(guī)”。從精神上看，太極拳蘊(yùn)含著優(yōu)秀的中華武術(shù)精神，如吃苦耐勞的學(xué)習(xí)精神，自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，永不言敗的拼搏精神，崇尚和諧的人文精神。[5]

從文化的內(nèi)容看主要可以分為歷史文化、技擊文化、理論文化、養(yǎng)生文化、藝術(shù)文化這五個(gè)方面。從歷史上看，太極拳發(fā)源于傳統(tǒng)技擊術(shù)，在不同時(shí)期形成了多個(gè)門派，各個(gè)門派的發(fā)展又恰好能反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治，經(jīng)濟(jì)，文化等狀況。從攻防技擊上看，太極拳一招一式都保留下了傳統(tǒng)武術(shù)所蘊(yùn)含的技擊屬性，具有一定的實(shí)戰(zhàn)意義。從理論文獻(xiàn)上看，一方面諸多太極拳理論書籍解釋著太極文化，對(duì)太極拳的概念，技法，思想等方面予以描述，如《太極拳論》中所寫“太極者，無(wú)極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母也?！绷硪环矫妫珮O拳也是諸多傳統(tǒng)文化理念的重要體現(xiàn)，諸如體現(xiàn)五行學(xué)說(shuō)，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，儒道思想等。從養(yǎng)生健身文化上看，太極拳養(yǎng)身功效文明海外，諸多實(shí)驗(yàn)表明練習(xí)太極拳能明顯改善人的身體狀況，能增強(qiáng)體質(zhì)，增進(jìn)健康，蘊(yùn)含了中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)，養(yǎng)生學(xué)等諸多的文化知識(shí)。從藝術(shù)性角度看，練習(xí)太極拳，欣賞太極拳賽事都是一個(gè)感悟太極拳意象，培養(yǎng)情操的過(guò)程。練習(xí)太極拳時(shí)所表達(dá)出的對(duì)手與技法，景象與意境都是其藝術(shù)性的體現(xiàn)。[6]

3 解讀普通高校進(jìn)行太極拳教學(xué)時(shí)現(xiàn)狀及分析

3.1 學(xué)生在學(xué)習(xí)太極拳過(guò)程中的現(xiàn)象及分析

通過(guò)調(diào)查研究走訪各高校太極拳課，發(fā)現(xiàn)很多非體育專業(yè)大學(xué)生在種類繁多的大學(xué)體育中并沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)武術(shù)這一項(xiàng)目的熱情，多數(shù)學(xué)生對(duì)這門課報(bào)以的是湊學(xué)分，通過(guò)率高的目的來(lái)選擇，導(dǎo)致學(xué)生上課普遍缺少積極性。多數(shù)學(xué)生在課余時(shí)間，除去期中與期末考試之外基本不會(huì)利用課余時(shí)間去練習(xí)太極拳。在課堂上的動(dòng)作學(xué)習(xí)與練習(xí)方面都是以應(yīng)付式的態(tài)度對(duì)待，導(dǎo)致在考核與展演時(shí)并不能很好地展現(xiàn)出老師所傳授的動(dòng)作，并對(duì)其中動(dòng)作的含義和文化內(nèi)涵的了解止步于表面，有的學(xué)生甚至連基本的抱拳禮動(dòng)作及其含義也不清楚，不能達(dá)到老師制定的教學(xué)目標(biāo)。一方面，多數(shù)體現(xiàn)出當(dāng)代學(xué)生對(duì)太極拳的了解僅僅停留于物質(zhì)層次的認(rèn)識(shí);另一方面也體現(xiàn)出當(dāng)今太極拳課堂教學(xué)缺乏吸引力，缺乏深層次的教學(xué)。

3.2教師在太極拳教學(xué)中的現(xiàn)象及分析

通過(guò)調(diào)查走訪高校，參與太極拳課程的學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)主要以下三大問(wèn)題。第一，部分高校老師在教學(xué)中偏重于“廣播操”式教學(xué)，追求完成教學(xué)進(jìn)度，對(duì)動(dòng)作的教學(xué)不夠細(xì)致，講解也偏重動(dòng)作位置的講解為主。第二，課時(shí)偏少，面對(duì)一周只有一兩節(jié)的體育課，很多老師把教學(xué)的重心放在練習(xí)動(dòng)作上，一學(xué)期15 -18周課，除去兩周進(jìn)行考試，所剩余課時(shí)對(duì)完成進(jìn)度是一個(gè)較大考驗(yàn)。第三，教學(xué)時(shí)不能很好把握學(xué)生的注意力，學(xué)生更容易被課堂外的事物轉(zhuǎn)移注意力，也進(jìn)一步體現(xiàn)出太極拳課堂缺少吸引力。

4 改善太極拳教學(xué)的措施

4.1加強(qiáng)太極文化在大學(xué)生中的宣傳

要通過(guò)學(xué)習(xí)太極拳來(lái)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生文化自信需要讓當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)，了解太極拳。營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，可以提高當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)太極拳的積極性。高?？梢砸环矫婵梢怨膭?lì)學(xué)生組建太極社團(tuán)，開設(shè)太極拳體驗(yàn)課，定期舉辦太極拳相關(guān)競(jìng)賽等技術(shù)方面交流學(xué)習(xí)。[7]另一方面可以借助新舊媒體等傳播方式在校園進(jìn)行文化宣傳，宣揚(yáng)武術(shù)精神，宣揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等。為太極拳教學(xué)營(yíng)造良好的“外部條件”。[8]

4.2在太極教學(xué)中滲透文化教學(xué)

調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)高校對(duì)于太極課程的教學(xué)內(nèi)容還是以采用簡(jiǎn)化24式太極拳為主，在教學(xué)過(guò)程中著重于動(dòng)作教學(xué)而忽視其深層次的文化內(nèi)容的滲透，多數(shù)是當(dāng)成“廣播操”來(lái)傳授。太極拳作為一種將哲理，技擊，健身，審美情趣，文化內(nèi)涵結(jié)合的中華民族特色體育項(xiàng)目，它的存在貫穿著深厚的哲學(xué)道理。過(guò)于單一的教學(xué)方法導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)時(shí)缺少對(duì)武術(shù)深層次的認(rèn)識(shí)。

4.2.1在教學(xué)中滲透太極拳理論

太極拳發(fā)展至今，經(jīng)歷數(shù)帶名家改良與創(chuàng)新，使其表現(xiàn)形式在武術(shù)運(yùn)動(dòng)中獨(dú)樹一幟。太極拳一招一式都有其拳理依據(jù)，打手歌，五字訣，十三勢(shì)歌等等，練習(xí)中應(yīng)避免當(dāng)成“廣播操”來(lái)學(xué)習(xí)與練習(xí)，通過(guò)拳理的滲透學(xué)習(xí)感受武術(shù)攻防技擊含義，細(xì)辨動(dòng)作招式，揣摩拳理思想，才能使其熟于心。在練習(xí)過(guò)程中不僅需要練習(xí)者去“直覺(jué)體悟”，也需要教學(xué)者在一旁指點(diǎn)。讓練習(xí)者去理解身體每一肌肉，關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)，理解太極拳整體觀，修煉太極的方法，樁功，拳架與技擊術(shù)。

4.2.2從練習(xí)中感受武術(shù)動(dòng)作，感受精神思想，感受中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化

“由著孰而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉?！盵9]是太極拳練習(xí)的三個(gè)階段，第一階段“著熟”，需要的是學(xué)生勤奮練習(xí)，熟練掌握動(dòng)作;第二階段“懂勁”，這一階段已經(jīng)不再局限于身體上的對(duì)于動(dòng)作的練習(xí)，而是更多需要去感悟，去用大腦去思考，感受，是對(duì)一個(gè)人思維與智力的修煉;第三階段“神明”，《淮南子·兵略訓(xùn)》中寫到：“見(jiàn)人所不見(jiàn)，謂之明;知人所不知，謂之神。神明者，先勝者也?！庇纱丝梢?jiàn)“神明”是對(duì)于太極修煉中一個(gè)及其難以達(dá)到的理想狀態(tài)。對(duì)于太極拳的學(xué)習(xí)光依靠勤奮與智慧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更需要注重自生的人格的發(fā)展與完善，感受武術(shù)內(nèi)在深層次的內(nèi)涵。太極并非是一個(gè)傳統(tǒng)的健身“廣播操”，也不是單純的武藝，而是一種“道”，是對(duì)于練習(xí)者自身的修行，“階級(jí)神明”是一個(gè)漫長(zhǎng)而又艱辛的旅程，需要強(qiáng)大的身體，智力，意志力慢慢去體會(huì)。

太極拳是一種追求和諧的文化，受到中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想“天人合一”的影響，按照客觀的規(guī)律，事物發(fā)展的順序去學(xué)習(xí)武術(shù)，去追求成長(zhǎng)的過(guò)程。太極拳追求著人與自然和諧，《易經(jīng)》中書“《易》有大恒，是生兩儀，兩儀生四馬，四馬生八卦，八卦生吉兇，吉兇生六業(yè)?！眮?lái)闡述太極與萬(wàn)物間關(guān)系?！短珮O拳譜》中書“要知天人同體之理，自得日月流行之氣?！盵10]由此可見(jiàn)古人對(duì)太極拳的練習(xí)離不開自然，在習(xí)武過(guò)程中遵循自然發(fā)展規(guī)律。太極追求人與自身和諧，不僅追求于肩與髖合，肘與膝合，手與足合的外三合，更追求于達(dá)到心與意合，意與氣合，氣與力合的境界追求著“內(nèi)外兼修”“神形兼?zhèn)洹钡淖陨砥胶狻?/p>

太極追求人與人，人與社會(huì)的和諧。武德作為武術(shù)文化傳承與發(fā)展過(guò)程中重要的載體，它是習(xí)武者在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中潛移默化形成的規(guī)范準(zhǔn)則，以“武”為前提，圍繞著“武”而開展的“德”?？傮w可以概括為“仁義禮智信”。這是一種內(nèi)在的制約機(jī)制，制約著習(xí)武者過(guò)度使用武術(shù)的技擊術(shù)。[11]武德是中國(guó)社會(huì)對(duì)習(xí)武者們提出的特殊的道德標(biāo)準(zhǔn)，不僅約束其個(gè)人，更是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的一大重要反映。

中國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦，在武術(shù)的傳承中禮儀也是不可缺少的，抱拳禮就是一個(gè)很好的載體，左手呈半掩拳，意在以武會(huì)友、崇德;右手緊握拳，意在比武，分出勝負(fù);左掌四指伸直合并，表示天下武林一家，意喻團(tuán)結(jié)共進(jìn);左手大拇指前屈，意在誠(chéng)心求教，自尊不自大。除此之外還有服飾文化，器械文化，歷史背景等值得當(dāng)代大學(xué)生在練習(xí)太極拳的過(guò)程中去感受。

4.3循序漸進(jìn)教學(xué)，注重方法教學(xué)，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

從生理學(xué)上看，動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)會(huì)經(jīng)歷泛化和分化，鞏固以及自動(dòng)化這四個(gè)階段，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)遵循循序漸進(jìn)這一過(guò)程，避免教學(xué)內(nèi)容遠(yuǎn)高于或低于學(xué)生的能力而降低學(xué)生在學(xué)習(xí)太極時(shí)的興趣。通過(guò)不同的教學(xué)方法練習(xí)，將手法，手型，步法，步型等基本功結(jié)合柔韌訓(xùn)練，平衡訓(xùn)練，腿部力量訓(xùn)練，全身協(xié)調(diào)訓(xùn)練強(qiáng)化學(xué)生練習(xí)太極的整體效果。

4.3.1突出理論講解

每一個(gè)拳種都有它獨(dú)特的拳理來(lái)支撐其發(fā)展，拳理不僅僅是太極拳教學(xué)初期應(yīng)先明確太極拳的理論思想，讓學(xué)生對(duì)太極拳有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，從而避免學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中僅把太極拳當(dāng)成是一套“廣播體操”進(jìn)行學(xué)習(xí)。

4.3.2注重分解教學(xué)與整體教學(xué)相結(jié)合

陰陽(yáng)觀與虛實(shí)觀都是構(gòu)建太極拳理論中重要的觀念，在太極拳練習(xí)過(guò)程中時(shí)長(zhǎng)會(huì)出現(xiàn)陰陽(yáng)皆存，虛實(shí)皆有的招式，如高探馬一式中一只手只掌心向上，一只手掌心向下，為陰陽(yáng)，而步行中，一只腳虛點(diǎn)地，另一只腳落實(shí)，為虛實(shí)。教學(xué)中因分別指出何為陰，何為陽(yáng)，陰陽(yáng)間的轉(zhuǎn)換，平衡。

4.3.3注重技擊方法講解

在某個(gè)動(dòng)作講解的時(shí)候可以找學(xué)生進(jìn)行示范，講解該動(dòng)作的技擊屬性，通過(guò)實(shí)戰(zhàn)演示更加直觀地將一個(gè)動(dòng)作所需要達(dá)到的目的展現(xiàn)出來(lái)，讓同學(xué)們更好得理解動(dòng)作，如何發(fā)力，如何搭配呼吸以及該動(dòng)作所蘊(yùn)含技擊意義，通過(guò)推手，演練等方式的練習(xí)。

4.3.4注重教學(xué)時(shí)觀察學(xué)生情緒與練習(xí)時(shí)積極性反饋

在教學(xué)過(guò)程中多做示范或者找同學(xué)進(jìn)行對(duì)練等形式，開展一些推手互動(dòng)性較強(qiáng)的項(xiàng)目，擺脫以往單一灌輸動(dòng)作的形式，充分調(diào)動(dòng)同學(xué)們的注意力，調(diào)查發(fā)現(xiàn)多數(shù)大學(xué)生對(duì)太極拳的技擊性與養(yǎng)生性報(bào)以興趣，可以通過(guò)這兩個(gè)切入點(diǎn)，循循善誘，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，并通過(guò)視頻，圖片等多媒體形式介紹太極拳的發(fā)展歷史或某個(gè)傳奇人物，多方面多角度吸引同學(xué)的注意和興趣。

4.3.5注重對(duì)太極拳意境意象培養(yǎng)

太極拳的練習(xí)絕非體操亦或者其他體育項(xiàng)目，它不僅對(duì)動(dòng)作作出完成到位要求更對(duì)練習(xí)者的意境意向象也作出了要求。因引導(dǎo)練習(xí)者將自我的意識(shí)從自身的肌肉感覺(jué)轉(zhuǎn)移到一些“藝術(shù)化的情景”中去，這些景象需要有現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景模擬提供參考，并存在于練習(xí)者的思維活動(dòng)中。在太極推手中，只有親身體驗(yàn)過(guò)推手時(shí)的勁力變化，才能更好的在單人練習(xí)中體驗(yàn)發(fā)力，動(dòng)作的舒展，在練習(xí)過(guò)程中，練習(xí)者的腦中形成這一景象，以達(dá)到“練時(shí)無(wú)人似有人，打時(shí)有人似無(wú)人?！?/p>

4.4通過(guò)評(píng)價(jià)體系對(duì)學(xué)生所學(xué)知識(shí)技能進(jìn)行考察

通過(guò)較為合適的方法或者手段對(duì)學(xué)生掌握的知識(shí)技能進(jìn)行考量，而現(xiàn)行的評(píng)價(jià)體系并不能很好的反應(yīng)出學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)和技術(shù)的掌握程度，也不能很好的反應(yīng)出個(gè)體間存在的差異性?？疾斓氖侄我策^(guò)于單一，應(yīng)采用多評(píng)價(jià)體系對(duì)學(xué)生進(jìn)行考察，多方面多角度深化學(xué)生對(duì)太極知識(shí)技術(shù)的記憶。

4.4.1對(duì)學(xué)生所學(xué)技術(shù)予以考察

技術(shù)考察的方式不能只依靠最后的太極套路演練，還應(yīng)通過(guò)民主性評(píng)價(jià)，分層性評(píng)價(jià)，信息化評(píng)價(jià)等評(píng)價(jià)方式。民主性評(píng)價(jià)可以從學(xué)生的反饋中正確認(rèn)識(shí)體育教學(xué)設(shè)計(jì)中存在的不足，并在今后的教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的反饋需求，對(duì)太極拳教學(xué)進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，保障太極拳教學(xué)更加符合學(xué)生的主體需求。這樣的民主性教學(xué)評(píng)價(jià)能夠從學(xué)生角度出發(fā)找出太極拳技術(shù)教學(xué)中存在的不足促進(jìn)太極拳技術(shù)教學(xué)的深入發(fā)展。分層性評(píng)價(jià)由于每個(gè)同學(xué)的運(yùn)動(dòng)能力，學(xué)習(xí)能力，理解能力，身體素質(zhì)等方面層次不一，應(yīng)在技術(shù)考察過(guò)程中按層次進(jìn)行分組分層評(píng)價(jià)，更加公平合理。利用信息化手段，采取錄視頻等手段記錄每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，學(xué)習(xí)效率，每個(gè)人看到自己技術(shù)的呈現(xiàn)更加直觀地指出每個(gè)人技術(shù)方面需要改進(jìn)的地方進(jìn)行鞏固提高，記錄完整的技術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程形成數(shù)據(jù)，定期根據(jù)數(shù)據(jù)分析指導(dǎo)。[12]

4.4.2對(duì)學(xué)生所學(xué)知識(shí)予以考察

利用技術(shù)課上的零碎時(shí)間抽問(wèn)一些關(guān)于太極拳的小知識(shí)或者俗語(yǔ)，在太極拳教學(xué)過(guò)程讓學(xué)生以制作講解PPT的形式了解關(guān)于太極拳發(fā)展，歷史等方面的知識(shí)將自己對(duì)太極拳知識(shí)的感悟理解進(jìn)行考察。在平時(shí)的室內(nèi)課中采用填空問(wèn)答等形式全面考察學(xué)生對(duì)一個(gè)教學(xué)階段中太極拳知識(shí)的掌握情況。

4.4.3對(duì)課后練習(xí)安排情況予以考察

組建不同層次學(xué)生的練習(xí)小組，選出組長(zhǎng)組織組員的課后練習(xí)，并對(duì)每次的練習(xí)情況進(jìn)行簽到記錄，結(jié)合信息化手段評(píng)價(jià)組員的課后練習(xí)，如用視頻記錄下每次課后練習(xí)的情況包括技術(shù)展示，心得體會(huì)，問(wèn)題思考等方面，并由組長(zhǎng)進(jìn)行整理反饋給老師，將其作為最終成績(jī)考察的一個(gè)手段。

5 結(jié)語(yǔ)

太極拳作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化代表之一，其優(yōu)秀的攻防技擊文化，歷史文化，理論文化，健身養(yǎng)生文化，藝術(shù)文化得到人們廣泛的認(rèn)同，是傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體。而且其易上手的特點(diǎn)讓太極拳在高校中廣為流傳，對(duì)于不同的人群有多種套路可以選擇，動(dòng)作由簡(jiǎn)入繁，由易至難，可以符合多層次的需求。

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作者簡(jiǎn)介：1.楊昊平（1999～），男，學(xué)生。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。