(安徽師范大學皖江學院 視覺藝術(shù)系 安徽 蕪湖 241008)

虎頭鞋手工藝制作在我國民間具有悠久的歷史，為傳統(tǒng)兒童服飾樣式，具有濃郁的民族地域特色。古人以虎作為吉祥物，與鞋結(jié)合，初衷就是用具象傳神的老虎形象來驅(qū)邪惡，保佑孩子平安順遂?；㈩^鞋不僅具有賞心悅目的觀賞價值，其實用價值也不容小覷，因而受到社會公眾的喜愛，至今流布于各省市地區(qū)。本文以皖北亳州地區(qū)的虎頭鞋為研究對象，從傳承與發(fā)展的角度分析亳州虎頭鞋的手工藝特色，提出虎頭鞋設(shè)計的創(chuàng)新方式方法，適應現(xiàn)代審美觀念，以更好地傳承發(fā)展此項傳統(tǒng)民間工藝。

一、亳州虎頭鞋的手工藝傳承

亳州是一座文化古城，地域文化在不同時代生成了獨特的文化圈，最終在時代發(fā)展的積淀下成為內(nèi)涵豐富的文化群落。它的地域獨特性區(qū)別于一般的地域文化，這種不同風格文化輻射，使生存在此的亳州居民被歷史的文化熏陶，制作出的虎頭鞋生動有趣而又不失大氣，給人以美的感受。經(jīng)過實地田野調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)制作一雙虎頭鞋，從打袼褙到納鞋底，從做鞋面到繡花，大概需要30多層棉布，縫上1200多針，且麻繩選材要粗，針眼要細，做工時須用手將其勒緊，針腳得排布均勻。僅刺繡、撥花、打籽就有多種針法。這樣制作才結(jié)實耐穿，舒適合腳。在尋訪調(diào)研的過程中發(fā)現(xiàn)，亳州虎頭鞋的制作工藝和色彩裝飾是其最為核心的，也是最需要傳承的兩大方面。

(一)制作工藝。制作虎頭鞋的第一道工序是打袼褙，在桌上擺塊平整木板，接著鋪紙在木板上，將碎布與面粉做的漿糊黏在一塊，黏一起的碎布要平整。之后把粘好的碎布晾干，揭下來變成袼褙。其次剪樣，剪鞋底用的袼褙，將鞋底樣做模，分別將鞋底袼褙疊在一起，用粗麻繩縫一下，這就是鞋底的雛形。納鞋底是技術(shù)活，要細心控制針腳的密度和力度?；㈩^位置，要用不同顏色的線往上繡。一個“繡”的動作，劈、挑、勾、抹、撥、拉，手法不一，所用線的花色樣式都不相同。脊背的紋樣以一體化的形式裝飾，一般采用簡化艾草紋造型?！鞍迸c“愛”的諧音，來表達愛子之心。包邊、鋪底都是對鞋底的美化處理，用顏色較淡，為淺色小方格布料。鋪底做底的一面鋪上雙層碎布，后鋪層純顏色的軟布，納出的鞋底蒼勁有力、結(jié)實耐用。鋪最后軟布要大于鞋底，縫制要把布邊向內(nèi)折進去，使其稍微小于鞋底，最后再用細而實的針腳縫上。小耳朵，長胡須，大眼睛，再加上栩栩如生的“王”字，美觀的造型需要每個步驟都精益求精。

(二)色彩搭配。亳州虎頭鞋將植入的地方性藝術(shù)語言與其普遍表現(xiàn)語言有機結(jié)合，多以三色為主，常用藍色、黑色、大紅色花布制作，具有質(zhì)樸鄉(xiāng)土的風格特征。在滾邊細節(jié)處理上，添加對比色搭配使用，強烈色彩對比使虎頭鞋造型更加形象飽滿。如虎頭鞋面十幾道工序，都會用到金線、錦緞、紅繩，通過刺繡、撥花等技法，結(jié)合形式美法則的對比與調(diào)和，使其色彩三要素的綜合對比更有層次感。

亳州傳統(tǒng)民間虎頭鞋用色在“陰陽觀”和“五色觀”基礎(chǔ)上，經(jīng)過長久的歷史積累而形成了一種統(tǒng)一的配色程式，對色彩所賦予的象征性比擬手法形成的文化觀念，在遵循傳統(tǒng)風俗的基礎(chǔ)上，注重色彩的直觀視覺感受所傳達出的美感效果。諸如“白間黑花簇，紅間綠；勝增光，粉籠黃；不如死，青間紫；紫青并不列，黃白不隨肩”等設(shè)色規(guī)律體現(xiàn)本地民間手藝人對審美愉悅感的追求。

二、亳州虎頭鞋的手工藝創(chuàng)新

目前，工業(yè)化生產(chǎn)的時代趨勢與市場經(jīng)濟使民間手工藝受到巨大的沖擊且陷入發(fā)展遲滯的險境，虎頭鞋傳統(tǒng)技藝甚至面臨消亡?！傲糇∈炙嚲褪橇糇∥拿鞯挠洃洝?，要想在時代浪潮中繼續(xù)生存與發(fā)展，在傳承的基礎(chǔ)上改良制作材料與創(chuàng)新裝飾手法，是可以尋求發(fā)展的突破口。

(一)改良制作材料?；㈩^鞋制作工藝遵循一種程式化的模型，這種模型大體上決定了虎頭鞋的體態(tài)特征，但其多變的個性特征和整體效果，是需要后期的加工、裝飾方法營造出來的。加工工藝的多樣化與虎頭鞋用料的廣泛性有直接的關(guān)系，提供一種功能性好、具有護腳功能的改進產(chǎn)品，在材質(zhì)的選擇上，不拘于傳統(tǒng)的用料，可以用單色棉布、綢緞、麻、絨等面料，在其表面進行裝飾美化。制作虎頭鞋的純手工紡織千層底結(jié)構(gòu)決定了其有良好的耐磨性和延展性，使得鞋底不僵硬，能促進孩子穩(wěn)步行走，健康成長發(fā)育。

(二)創(chuàng)新裝飾手法。首先，虎頭鞋鞋面結(jié)合刺繡和貼花等表現(xiàn)技法，也可以進行彩繪、印染和隨機加入的結(jié)扎花朵裝飾。貼花在工藝上來說比刺繡更簡便，利用對裝飾元素的粘貼，在鞋面形成高低不同的層次感，使裝飾紋樣擁有立體效果。通過對紡織材料的結(jié)扎進行加工處理，強化鞋型整體形態(tài)的表現(xiàn)形式。

其次，虎頭鞋的點睛之處在面部五官的裝飾紋樣，眼睛的裝飾具有敬畏生命之意，多采用雙股線刺繡，在刺繡時將黑眼球縫合，再將白色眼球縫跡線壓在黑色下方以單股線縫合，瞳孔可以平面化，也可以成乳突化，增加面部的立體空間感。眉毛多為月牙形飾吉祥寓意，縫五針寓意五谷豐登。以鼻中心線為軸，左右對稱，塑造出一個心形圖案，平面化裝飾，以半浮雕式塑造出來，體現(xiàn)高低錯落的層次感。嘴是表現(xiàn)虎威的一個重要部分，嘴角外圍飾胡須，彰顯其豪氣。

第三，虎頭鞋的表面系有鈴鐺，寓意孩子聰明靈動，活潑機靈。鞋身紋飾與色彩的結(jié)合是產(chǎn)生斑斕效果的有效手段，通過夸張、變形、重組的裝飾手法制作虎頭鞋，有護身、驅(qū)邪避災的五毒紋樣；有表現(xiàn)視覺節(jié)奏美感的純粹虎紋紋樣等，使虎頭鞋具有很強的視覺沖擊力。搭配中國結(jié)、珠子等配件的編織設(shè)計，整體呈現(xiàn)親切、溫暖之感。

三、亳州虎頭鞋的手工藝保護

留住虎頭鞋工藝的基礎(chǔ)是對傳承人的保護，首先要尊重保護從事虎頭鞋制作的民間手藝人，因為傳統(tǒng)工藝，多數(shù)都是口傳心授，一旦傳承人去世，就會失傳。要保障從事虎頭鞋手藝人的生存條件，以群體資助的方式支持當?shù)氐拿耖g手工藝傳承，讓他們專心致志地傳承技藝。

其次，保持虎頭鞋區(qū)域性特色，要加強政府的引導和管理?；㈩^鞋作為亳州區(qū)域性歷史的民間手藝，想要“走出去”融入國內(nèi)外市場，必須依賴政府和輿論的引導和支持。每隔一至兩年舉辦一屆亳州虎頭鞋藝術(shù)節(jié)，擴大其影響力與知名度，同時在亳州城市開設(shè)虎頭鞋制作的體驗館。虎頭鞋民間手工藝要真正成為廣大群眾喜聞樂見的形式，必須要融入生活。開展民間虎頭鞋手工藝進校園活動，通過展覽、開課、比賽等形式，潛移默化地將亳州傳統(tǒng)文化傳承下去。建立大型虎頭鞋市場，面對全國招商，建成匯集各地虎頭鞋，同時融合亳州地方特色的皖西北虎頭鞋批發(fā)市場。

作為民間傳統(tǒng)手工藝，亳州虎頭鞋的傳承和發(fā)展并不容易。傳統(tǒng)民間手工藝是文化的縮影，只有適應新的文化生態(tài)環(huán)境，得到民眾的認同，才能使其延續(xù)。注重民間工藝的細節(jié)挖掘，更新設(shè)計理念，提出設(shè)計思路，以期對虎頭鞋的傳承保護和發(fā)展給予一定的參考價值。