侯珊艷 鄧麗娟

（湖南有色金屬職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 株洲 412006）

1 “經(jīng)典”教學(xué)的含義

“經(jīng)”最早出現(xiàn)于《說文解字》當(dāng)中，原意是指織布時(shí)豎著排列的絲線。隨著應(yīng)用范圍的逐漸發(fā)展，得到了引申義為某一種思想構(gòu)造時(shí)的整體框架與核心的結(jié)構(gòu)。“典”在甲骨文中就已出現(xiàn)，在《說文解字》和《爾雅.釋言》中，典指重要的文獻(xiàn)和書籍。現(xiàn)在“經(jīng)典”成為一個(gè)成語被沿用至今，其內(nèi)涵并沒有改變，意指在我國悠久歷史發(fā)展長河中出現(xiàn)的各類具有重要意義的，閃爍著道德光輝的作品?！敖?jīng)典”教學(xué)則是指以普通高校語文教學(xué)為載體的，提倡思政教育理念的經(jīng)典教育課程。經(jīng)典教學(xué)對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，是了解我國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)優(yōu)秀人文素養(yǎng)的重要手段，經(jīng)典教學(xué)中蘊(yùn)含的作品，能夠幫助學(xué)生提高美好情操，同時(shí)通過對(duì)作品的深入解讀，傳承中華民族的優(yōu)秀文化。在大學(xué)語文教學(xué)中，多樣化和豐富的教學(xué)內(nèi)容能夠幫助學(xué)生提高專業(yè)課程的學(xué)習(xí)水平，但是實(shí)際運(yùn)用卻存在著一定的困難，首先是學(xué)生的接受能力較差，對(duì)很多中國傳統(tǒng)經(jīng)典作品知之甚少，在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出的興趣點(diǎn)較為稀疏，因此，為了深入的解決這一難題，我們特意挑選了大學(xué)語文經(jīng)典教學(xué)中的重要作品《詩經(jīng)》作為實(shí)例，來進(jìn)行教學(xué)途徑的探討。

2 課程施政理念的相關(guān)內(nèi)涵

課程思政理論是我國教育部于2017年發(fā)布的《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》中提到的。文件中明確表示，課程思政一定要成為課堂教學(xué)改革的目標(biāo)，在思政理念融入高校教學(xué)的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行課程的優(yōu)化和教材的制定，全面加強(qiáng)和完善教學(xué)設(shè)計(jì)，讓思想政治教育工作深入到教學(xué)核心，讓其發(fā)揮一定的思想政治教育功能。從這一基本理念出發(fā)，我們可以發(fā)現(xiàn)，思政教育可以作為一種思想政治教育的手段，為高校的教育實(shí)踐活動(dòng)提供助力，當(dāng)代社會(huì)，學(xué)生的思想發(fā)展水平要緊跟發(fā)展潮流，時(shí)刻踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是其關(guān)鍵所在，教書育人是最根本的傳播和感染途徑，而在高校的教育改革中，適當(dāng)?shù)募尤胨枷胝谓逃兄趲椭處熖岣呓虝说男袨榱?xí)慣，提高教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)也挺好自身教學(xué)能力，既要傳授知識(shí)，也要傳授思政教育理念。

3 課程思政理念下大學(xué)語文“經(jīng)典”教學(xué)的基本對(duì)策

1）科學(xué)制定相關(guān)教學(xué)目標(biāo)。既然大學(xué)語文經(jīng)典教學(xué)是主要教學(xué)方向，那么教師在制定教學(xué)內(nèi)容時(shí)，就應(yīng)當(dāng)從所選內(nèi)容出發(fā)，有針對(duì)性的準(zhǔn)備講義。但是我們所謂的從所選內(nèi)容出發(fā)，并不是指獨(dú)木成林，拋棄完整背景進(jìn)行單獨(dú)的授課，而是要在整個(gè)的教學(xué)書籍背景之下，進(jìn)行目標(biāo)的選定，例如在進(jìn)行《詩經(jīng)》這部經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)時(shí)，就應(yīng)當(dāng)先了解《詩經(jīng)》創(chuàng)作的時(shí)代背景和相關(guān)的編撰體例，按照相對(duì)應(yīng)的特點(diǎn)將其進(jìn)行劃分，這樣能夠提前把握住整個(gè)《詩經(jīng)》內(nèi)容的發(fā)展脈絡(luò)，給予學(xué)生一定的學(xué)習(xí)方向?！对娊?jīng)》作為五經(jīng)之首，必定有其獨(dú)特的魅力，因此，要在教學(xué)設(shè)計(jì)之初就給予學(xué)生一定的引導(dǎo)指向性作用，激發(fā)出學(xué)生對(duì)《詩經(jīng)》學(xué)習(xí)有所探求的興趣，《詩經(jīng)》所反映的內(nèi)容是較為全面而深刻的，因此，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定應(yīng)當(dāng)要循序漸進(jìn)，學(xué)生在最初學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)《詩經(jīng)》的主體以及年代進(jìn)行深入了解，觀察時(shí)代的影響力，學(xué)生對(duì)《詩經(jīng)》具有一定的刻板印象，這是因?yàn)樵诰拍曛屏x務(wù)教育中，學(xué)生最頻繁接觸到的是《關(guān)雎》《蒹葭》這幾首詩歌，因此，要想學(xué)生能突破桎梏系統(tǒng)學(xué)習(xí)，打破以往的理解限制才是主要的。第二部是要為學(xué)生樹立全新的發(fā)展觀念，《詩經(jīng)》作為詩歌體裁，其中表達(dá)了很多有關(guān)先秦時(shí)期禮樂文化制度的內(nèi)容，學(xué)生要有雙向?qū)W習(xí)的概念，既要通過詩歌創(chuàng)作的背景推算詩歌表達(dá)的含義，也要能夠通過詩歌的描寫，全面認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)人們的歷史生活狀況，這才算是發(fā)揮出經(jīng)典教學(xué)的根本價(jià)值。

2）進(jìn)行必要的專題拓展。經(jīng)典教學(xué)作為高校語文教學(xué)的一類分支，自然不能涵蓋所有語文教學(xué)的內(nèi)容，因此，在目前的高校語文教學(xué)相關(guān)書籍中，很少能夠找到有關(guān)經(jīng)典教學(xué)的系統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容。很多的經(jīng)典目錄都零散的分布其中，在教學(xué)中授課方式也與傳統(tǒng)方法無異，這從根本上降低了經(jīng)典教學(xué)的啟發(fā)性意義。因此，在高校教師進(jìn)行經(jīng)典教學(xué)時(shí)，不應(yīng)拘泥于課本和以往的教學(xué)授課模式，而是應(yīng)該為經(jīng)典教學(xué)開辟全新的專題拓展，并以此為教學(xué)陣地，對(duì)學(xué)生展開系統(tǒng)全面的傳統(tǒng)經(jīng)典教學(xué)。學(xué)生在學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》這一經(jīng)典時(shí)，并不會(huì)有很大的精力和能力去全面接觸《詩經(jīng)》內(nèi)的所有詩歌內(nèi)容，教師需要用現(xiàn)存教材中已有的《詩經(jīng)》詩歌內(nèi)容進(jìn)行延伸。在當(dāng)前的高校語文教材中，《詩經(jīng)》中的詩歌僅有《豳風(fēng)·東山》，這首詩歌所表達(dá)的是對(duì)家鄉(xiāng)的思念和惶恐不安的情緒，長時(shí)期戍邊在外，終于有機(jī)會(huì)可以歸家，在歸家的途中，主人公產(chǎn)生了欣慰、苦楚、惶恐等等的不安情緒。這首詩歌十分具有代表性意義，教師在教學(xué)的過程中，可以以該詩歌作為引子，對(duì)《詩經(jīng)》中其他內(nèi)涵相似的詩歌進(jìn)行集中的講解，讓學(xué)生挑選自己喜歡的其中一首作為著重的學(xué)習(xí)對(duì)象，而并非要拘泥于課本之中，這樣能夠幫助學(xué)生全面的學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的內(nèi)容，有所規(guī)劃的了解關(guān)于古代兵役和服役的相關(guān)制度。通過學(xué)習(xí)帶動(dòng)對(duì)時(shí)代背景的深入解讀。

3）改變已有的考核模式。對(duì)于經(jīng)典的學(xué)習(xí)，重點(diǎn)在于學(xué)習(xí)其內(nèi)涵和本質(zhì)，因此，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的考察也更加注重精神層面和更深入的歷史層面，不僅僅停留在詩詞的背寫和語句的解釋上，因此，針對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)給予全新的考核模式，更加的貼近經(jīng)典教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)。教師可以以此為帶動(dòng)，要求學(xué)生發(fā)揮自主學(xué)習(xí)的能力，在日常教學(xué)過程中，要求學(xué)生階段性的進(jìn)行學(xué)習(xí)報(bào)告和閱讀心得交流，并將個(gè)人感想上交給教師，教師通過學(xué)生對(duì)選擇經(jīng)典的理解程度以及心得書寫水平給予分?jǐn)?shù)，該分?jǐn)?shù)算作學(xué)生的日常成績。期末考試時(shí)，教師可以以靈活出題的方式考察學(xué)生，例如可以通過《詩經(jīng)》中對(duì)愛情主體的描寫，延伸到現(xiàn)代人們對(duì)于愛情觀念的扭曲，要求學(xué)生敘述自己的想法，教師根據(jù)學(xué)生的論文進(jìn)行評(píng)分。這一手段不僅考察了學(xué)生對(duì)根本知識(shí)的掌握程度，也體現(xiàn)了學(xué)生的表達(dá)能力和寫作能力。

4 結(jié)束語

中國傳統(tǒng)經(jīng)典是中國傳統(tǒng)文化中不可獲取的部分，他們以長久的生命力為現(xiàn)代中國提供著源源不斷的發(fā)展動(dòng)力，他們是根，也是未來發(fā)展的細(xì)致嫩葉，作為傳承的經(jīng)典，應(yīng)該要充分的注入到高校語文教學(xué)當(dāng)中，這對(duì)培養(yǎng)未來社會(huì)發(fā)展性人才是十分重要的實(shí)踐項(xiàng)目。而經(jīng)典教學(xué)也能夠培養(yǎng)新的教學(xué)模式，為未來教育的發(fā)展提供新的思考和動(dòng)力。