吉祥佩，李宜江

安徽師范大學(xué)，安徽 蕪湖241000

《論語(yǔ)·為政》中“溫故而知新，可以為師矣”[1]（P17），簡(jiǎn)短的十個(gè)字蘊(yùn)含了孔子對(duì)于何以為師標(biāo)準(zhǔn)的深意?！墩撜Z(yǔ)》中也有許多諸如“學(xué)而不厭，誨人不倦”[1]（P75）“不憤不啟，不悱不發(fā)”[1]（P77）之類的教育原則，對(duì)何以為師標(biāo)準(zhǔn)的理解頗有啟發(fā)，但唯有“溫故而知新，可以為師矣”[1]（P17）這句話較為深刻而又全面地反映了孔子對(duì)于教師標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)。近些年來(lái)，“教師專業(yè)發(fā)展”成為教師教育領(lǐng)域的一個(gè)流行概念。教師的專業(yè)要求首先是由教師職業(yè)的特性所決定的?！敖處煵皇且话阒\生的職業(yè)，是培養(yǎng)人的心靈的職業(yè)，是關(guān)系到兒童的成長(zhǎng)、家庭的幸福、民族的未來(lái)事業(yè)”。[2]（P123）面對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)帶來(lái)的諸如信息量大、知識(shí)更新快、學(xué)生個(gè)性化需求多、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)日益迫切、信息技術(shù)快速變革等挑戰(zhàn)，成長(zhǎng)為高素質(zhì)專業(yè)化創(chuàng)新型教師，無(wú)疑是新時(shí)代教師應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)諸多挑戰(zhàn)的一種理性選擇。[3]（P1～7）因此，建設(shè)一支高素質(zhì)、專業(yè)化、創(chuàng)新型的教師隊(duì)伍，成為我國(guó)當(dāng)下教育改革的首要任務(wù)。當(dāng)前教師內(nèi)涵式、自主式的發(fā)展，已成為教師專業(yè)發(fā)展的主線，從知識(shí)學(xué)習(xí)走向經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)，尊重教師專業(yè)發(fā)展的自由選擇，強(qiáng)調(diào)教師對(duì)自我教育生活的自覺(jué)反思、感悟、總結(jié)，進(jìn)而形成一套完整的屬于自己的經(jīng)驗(yàn)體系，從而在自我經(jīng)驗(yàn)的不斷生發(fā)中實(shí)現(xiàn)專業(yè)的自我成長(zhǎng)?？鬃雨P(guān)于“溫故而知新，可以為師矣”的論述，可以為教師自我經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)提供有益的啟示。

一、終身學(xué)習(xí)：“溫故而知新，可以為師矣”的內(nèi)在意蘊(yùn)

南宋朱熹對(duì)于“溫故而知新，可以為師矣”的譯注一直以來(lái)被奉為經(jīng)典闡釋。朱熹在《四書集注·論語(yǔ)章句》譯注如下：“溫，尋繹也。故者，舊所聞。新者，今所得。言學(xué)能時(shí)習(xí)舊聞，而每有新得，則所學(xué)在我，而其應(yīng)不窮，故可以為人師”，[4]（P57）意思是說(shuō)，在溫習(xí)舊知識(shí)時(shí)，能有自己的新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，這就可以當(dāng)老師了。但孔子所想要表達(dá)的思想并不僅限于此。首先，對(duì)于“故”一字，大多經(jīng)學(xué)家把其譯為原先的、舊的知識(shí)。筆者認(rèn)為，孔子在這里暗含了三層意思：學(xué)過(guò)的、舊的知識(shí)；個(gè)人的生活實(shí)踐經(jīng)歷；整個(gè)人類社會(huì)歷史。其次，許多經(jīng)學(xué)家把“新”簡(jiǎn)單譯為新的發(fā)現(xiàn)、新的知識(shí)。筆者認(rèn)為，孔子在這里隱喻了四層含義：從舊有的知識(shí)中創(chuàng)生出新的知識(shí)；對(duì)于個(gè)人原先的生活實(shí)踐經(jīng)歷有了深層次的、新的體悟；通過(guò)掌握歷史而預(yù)見(jiàn)新的未來(lái)；繼續(xù)學(xué)習(xí)新的知識(shí)。如此一來(lái)，這句話就有了四種解讀：如果你可以不斷溫習(xí)已學(xué)的知識(shí)，并且從中創(chuàng)生出新的知識(shí)以及領(lǐng)悟，那你便可以當(dāng)老師了；如果隨著年齡的增加，你可以回首過(guò)往的經(jīng)歷并提煉出深層次的、新的感悟，那你便可以當(dāng)老師了；如果你可以通過(guò)對(duì)于歷史的掌握，從而預(yù)見(jiàn)解決未來(lái)問(wèn)題的新方法，那你便可以當(dāng)老師了；如果你可以不斷溫習(xí)所學(xué)，并且繼續(xù)汲取新的知識(shí)，那你便可以當(dāng)老師了。由此可見(jiàn)，孔子對(duì)于可以為師的標(biāo)準(zhǔn)表面上看是“溫故知新”，深層次分析是由溫故何以知新所帶來(lái)的對(duì)教師終身學(xué)習(xí)的嚴(yán)格要求。這里所講的“知新”并不是簡(jiǎn)單意義上的“知新”，而是教師經(jīng)歷過(guò)一定的歲月磨煉、知識(shí)積累、教育反思逐漸沉淀下來(lái)的相對(duì)于客觀知識(shí)的主觀經(jīng)驗(yàn)?！抖Y記·學(xué)記》篇中說(shuō)“記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師也”[5]（P182），即是說(shuō)一個(gè)人如果只是機(jī)械地記誦舊的知識(shí)而不能有新發(fā)現(xiàn)，這種人是沒(méi)有資格當(dāng)老師的，這里的說(shuō)法正好與孔子的主張相契合。

那么溫故到底是何以知新的呢？不管是新的知識(shí)、新的感悟，還是新的方法，都是在溫故的基礎(chǔ)上得來(lái)的。在回顧自己學(xué)過(guò)的知識(shí)時(shí)，總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。正如有些人在不同的人生階段，讀一本相同的書，可能會(huì)有不同的體悟，書還是原來(lái)的書，但你已不是原來(lái)的你。隨著人生閱歷的豐富、情感的沉淀、經(jīng)驗(yàn)的積累、人生的成長(zhǎng)以及客觀世界的轉(zhuǎn)移，一個(gè)人在面對(duì)過(guò)去的經(jīng)歷及事物時(shí)，總會(huì)產(chǎn)生不同于先前的思想觀點(diǎn)?？梢?jiàn)生活對(duì)于一個(gè)人的影響是巨大的。這就是人相對(duì)于其他生物的獨(dú)特的成長(zhǎng)發(fā)展，這種獨(dú)特的發(fā)展、進(jìn)步、完善會(huì)使人的眼光更加獨(dú)到、思維更具敏捷、判斷更為準(zhǔn)確。此種成長(zhǎng)的背后就是自我經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)發(fā)展和完善豐富，包括源源不斷的新建構(gòu)和對(duì)已有建構(gòu)進(jìn)行新的深化拓展。從這個(gè)角度來(lái)看，“溫故而知新，可以為師矣”蘊(yùn)藏的深層意思是一個(gè)人只有不斷自我發(fā)展、自我學(xué)習(xí)、自我更新、自我完善、自我超越，樹立并踐行終身學(xué)習(xí)理念，才有資格去當(dāng)老師。

所以，孔子對(duì)于教師的要求不僅僅是簡(jiǎn)單的知識(shí)學(xué)習(xí)，更重要的是教師通過(guò)知識(shí)學(xué)習(xí)與人生實(shí)踐，建構(gòu)自我經(jīng)驗(yàn)，再去溫故知新，再去豐富或完善自我經(jīng)驗(yàn)，依此循環(huán)往復(fù)不斷地建構(gòu)生成自我經(jīng)驗(yàn)。究其實(shí)質(zhì)，就是一個(gè)教師不斷溫故知新，自我發(fā)展完善的過(guò)程。因此，“教師要成為終身性學(xué)習(xí)的典型和榜樣，把終身性學(xué)習(xí)當(dāng)作推動(dòng)自身專業(yè)發(fā)展的永動(dòng)機(jī)?！盵6]（P46～50）

二、“自我經(jīng)驗(yàn)”：教師專業(yè)成長(zhǎng)發(fā)展的基石

從哲學(xué)角度講，“經(jīng)驗(yàn)”屬于感性認(rèn)識(shí)，而“真理”則屬于理性認(rèn)識(shí)。理性主義者將人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)劃分為主觀的、易錯(cuò)的經(jīng)驗(yàn)和客觀的、正確的真理。18 世紀(jì)以來(lái)，由于理性主義的迅猛發(fā)展，我們對(duì)經(jīng)驗(yàn)持有恐懼之心，而一旦經(jīng)驗(yàn)與個(gè)體的“自我”相結(jié)合時(shí)，人們更是嗤之以鼻，進(jìn)而大眾對(duì)于經(jīng)驗(yàn)對(duì)教師發(fā)展所發(fā)揮的作用的認(rèn)識(shí)更是微乎其微。因此，轉(zhuǎn)變這種不恰當(dāng)?shù)慕?jīng)驗(yàn)觀念刻不容緩。教師的自我經(jīng)驗(yàn)是教師在教育教學(xué)經(jīng)歷的反思總結(jié)中不斷生成的一套“完整的教學(xué)主張”[7]（P52～56）。長(zhǎng)期的師范生教育、教師在職培訓(xùn)，為培養(yǎng)合格的教師奠定了基礎(chǔ)。然而真正成長(zhǎng)為優(yōu)秀的教師，還在于長(zhǎng)期反復(fù)的沉淀與反思，逐漸內(nèi)化、生成、整理出教師專業(yè)發(fā)展的教育體驗(yàn)成果，生發(fā)出自己的教育思想，即教師的自我經(jīng)驗(yàn)。田慧生曾經(jīng)指出：“凡在一線產(chǎn)生大的影響、真正被大家所接受的高水平的優(yōu)秀教師，基本上都是立足于個(gè)體優(yōu)秀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的提煉、概括和總結(jié)中，即在實(shí)踐智慧的提升中，逐步形成一套屬于自己的完整的教學(xué)主張，并且為大眾所接受?！盵7]（P52～56）我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)優(yōu)秀的教師一般都是以自我經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而逐步建構(gòu)教師個(gè)人的教育思想理論體系。他們把自身所處的教育情境、積累的教育經(jīng)驗(yàn)、產(chǎn)生的教育感受融入到自我專業(yè)成長(zhǎng)的軌跡中，使教師的自我經(jīng)驗(yàn)得到理性的升華，從而有助于他們更好地領(lǐng)悟教育的真諦，這種方式也成為教師個(gè)性化發(fā)展的源動(dòng)力。

當(dāng)下以知識(shí)技能方法學(xué)習(xí)為核心來(lái)提升教師專業(yè)水平的做法，依然是較為普遍的存在。在知識(shí)學(xué)習(xí)的背景下，我們劃定了教師的行業(yè)準(zhǔn)入門檻、必備知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)，卻忽略了教師個(gè)體自下而上的教學(xué)實(shí)踐，特別是忽視了對(duì)教師已有經(jīng)驗(yàn)的梳理，使得教師教育走上了規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的道路。結(jié)果可想而知，當(dāng)下的教師似乎正在失去自己的教學(xué)自由與教育主張，逐漸迷失在教育教學(xué)過(guò)程之中。想要擺脫這一困境，我們就有必要重新思考教師教育的本質(zhì)是什么?！皩W(xué)習(xí)提高”和“實(shí)踐反思”是教師專業(yè)發(fā)展的重要策略。優(yōu)秀教師不是隨著教齡的增長(zhǎng)自然生成的，而是在日復(fù)一日、年復(fù)一年的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中“日生日成”的。不斷學(xué)習(xí)鉆研，反思提煉，構(gòu)建自己豐富的經(jīng)驗(yàn)體系，塑造自己獨(dú)特的教育風(fēng)格，這才是優(yōu)秀教師成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。既然當(dāng)下的教師教育在教師的學(xué)習(xí)提高方面已經(jīng)付出了諸多努力，那么我們就應(yīng)在實(shí)踐反思上下功夫，充分構(gòu)建教師的自我經(jīng)驗(yàn)。因此，新一輪的教師教育改革需尊重教師專業(yè)的個(gè)性發(fā)展，鼓勵(lì)教師教育實(shí)踐的自覺(jué)反思，最終實(shí)現(xiàn)知識(shí)學(xué)習(xí)與經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的和諧統(tǒng)一。這不僅體現(xiàn)了以人為本的教育理念，而且也成為了教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

葉瀾教授曾經(jīng)直言:“一個(gè)教師寫一輩子教案難以成為名師，但如果寫三年反思則有可能成為名師。”[8]（P10）這正是強(qiáng)調(diào)教師對(duì)自身教育實(shí)踐進(jìn)行反思總結(jié)，進(jìn)而建構(gòu)完善自我經(jīng)驗(yàn)的途徑，這才是教師成長(zhǎng)發(fā)展的關(guān)鍵所在。每個(gè)個(gè)體都是在“過(guò)去——現(xiàn)在——未來(lái)”的時(shí)間長(zhǎng)河中成長(zhǎng)發(fā)展，基于成長(zhǎng)歷史或生活實(shí)踐這個(gè)背景，有助于我們更好地理解我們自己。[9]（P36）教師可以依據(jù)個(gè)體獨(dú)特的實(shí)踐經(jīng)歷，不斷積淀和生成自我的“教育經(jīng)驗(yàn)”，進(jìn)而成長(zhǎng)為獨(dú)一無(wú)二的自己，在這種成長(zhǎng)的過(guò)程中不斷地促進(jìn)自己的專業(yè)發(fā)展。正如陶行知對(duì)于教育的深刻認(rèn)識(shí)來(lái)源于他豐富的教育實(shí)踐，他認(rèn)為教師對(duì)教育的各種理解與認(rèn)識(shí)，只有在習(xí)得的教育理論與現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐的結(jié)合中，特別是在對(duì)于自身實(shí)踐經(jīng)歷的反思中才能轉(zhuǎn)化為自己的思想，進(jìn)而建構(gòu)起自己豐富的經(jīng)驗(yàn)體系?？梢?jiàn)，教師自我經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)對(duì)于教師的專業(yè)成長(zhǎng)具有不可替代的作用。

三、“學(xué)——教——學(xué)”：教師自我經(jīng)驗(yàn)反思性建構(gòu)模式

教師職業(yè)不僅是一種“專業(yè)”，而且是一種“學(xué)習(xí)的專業(yè)”。聯(lián)合國(guó)教科文組織《1996 年世界教育報(bào)告——教師和變革世界中的教學(xué)工作》指出：“教學(xué)同其他專業(yè)一樣，是一種學(xué)習(xí)的專業(yè)，從業(yè)者在職業(yè)生涯中自始至終都有機(jī)會(huì)定期更新和補(bǔ)充他們的知識(shí)和技能?！盵10]（P388）在終身教育的背景下，教師必然是一種需要終身學(xué)習(xí)的職業(yè)。不僅如此，教師還要成為學(xué)習(xí)型社會(huì)的典型和榜樣，引領(lǐng)社會(huì)的風(fēng)氣和潮流，這是時(shí)代和社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的內(nèi)在要求。

當(dāng)下世界對(duì)于知識(shí)的認(rèn)識(shí)已經(jīng)超越了客觀性的維度，賦予其更多的主觀價(jià)值因素。因此，教師在完成“學(xué)——教”這一知識(shí)傳遞工作后，必須要求他們從傳統(tǒng)的“知識(shí)學(xué)習(xí)”模式中解放出來(lái)，經(jīng)常性地對(duì)之前學(xué)過(guò)的知識(shí)、經(jīng)歷過(guò)的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行二次學(xué)習(xí)，即“反思性學(xué)習(xí)”。反思一詞是指“對(duì)某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行反復(fù)的、嚴(yán)肅的、持續(xù)不斷的深思”，[11]（P2）就是個(gè)體頭腦中的舊知識(shí)與不斷成長(zhǎng)的個(gè)體交互作用的過(guò)程。皮亞杰認(rèn)為，人生來(lái)就具有簡(jiǎn)單的圖式，我們借助于與生俱來(lái)的簡(jiǎn)單圖式與外部環(huán)境進(jìn)行交互作用，通過(guò)“同化”和“順應(yīng)”兩種方式不斷豐富我們自身的圖式，反思的實(shí)質(zhì)其實(shí)就是這種內(nèi)外信息的交互作用。通過(guò)這種反思實(shí)現(xiàn)知識(shí)的創(chuàng)生，從而積累教師的自我經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)正是他們把自我經(jīng)歷、教學(xué)實(shí)踐和學(xué)生發(fā)展聯(lián)合起來(lái)之后融入到教師漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)歲月中，從而提煉出的真正屬于教師本人的自我經(jīng)驗(yàn)。從知識(shí)學(xué)習(xí)的角度來(lái)講，教師的自覺(jué)反思性活動(dòng)使得知識(shí)實(shí)現(xiàn)了從客觀存在到主觀所有的轉(zhuǎn)化，直接的結(jié)果就是造就出了風(fēng)格迥異的教師。從教師主體的意義上來(lái)講，不斷往來(lái)于反思之路的教師也實(shí)現(xiàn)了從依附狀態(tài)向自我解放轉(zhuǎn)變的突破。

在歷次教師教育的改革過(guò)程中，我們并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到教師主體性的重要作用，更沒(méi)有認(rèn)識(shí)到教師作為一個(gè)自主性生命體的感受與成長(zhǎng)，僅把關(guān)注重點(diǎn)放在了教師知識(shí)技能的習(xí)得，以至于教師內(nèi)在的許多教育經(jīng)驗(yàn)得不到挖掘。然而，教師的這種自我經(jīng)驗(yàn)是在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中不斷生成的，這些經(jīng)驗(yàn)是實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在推動(dòng)力。每個(gè)教師都可以依據(jù)這種獨(dú)特性，不斷積累和生成各自的自我經(jīng)驗(yàn)并進(jìn)而成長(zhǎng)為獨(dú)特的個(gè)體。這種自我經(jīng)驗(yàn)是基于自身的生活實(shí)踐而不斷生成的，成為教師獲得自我意識(shí)的重要源泉。

可以說(shuō)，真正的教師、優(yōu)秀的教師正是不斷求知的學(xué)習(xí)者，一個(gè)把“學(xué)然后教，教然后學(xué)”貫穿其教育人生的學(xué)者。保持“學(xué)——教——學(xué)”不斷循環(huán)往復(fù)的內(nèi)在轉(zhuǎn)化與相互促進(jìn)，構(gòu)建出一整套獨(dú)特的自我經(jīng)驗(yàn)，由此而保持自我生命在日生日成過(guò)程中的生動(dòng)活力與成長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，這可謂是“學(xué)——教——學(xué)”的教師專業(yè)成長(zhǎng)模式。因此，從孔子的“溫故而知新，可以為師矣”中，我們不僅要領(lǐng)會(huì)到孔子對(duì)于為師的標(biāo)準(zhǔn)，更要把這種要求落到實(shí)處，也就是通過(guò)不斷的反思總結(jié)來(lái)進(jìn)行教師自我經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)與完善，并且將這一過(guò)程貫穿到教師的整個(gè)專業(yè)發(fā)展軌跡中。這應(yīng)該也是孔子“溫故而知新，可以為師矣”留給當(dāng)前教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代啟示。