李進榮， 朱 瑛

(新疆大學 馬克思主義學院 ，新疆 烏魯木齊 830001)

習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性”[1]，如何正確把握思想政治教育親和力的科學內(nèi)涵和探尋親和力的生成，是提升思想政治教育親和力所面對的基礎理論問題之一。日常生活是思想政治教育活動展開、完善及其強化的始源點，除了從思想政治教育內(nèi)部和外在構成要素及其價值來探尋親和力的力量源泉之外，追問親和力從何來？還需要從日常生活這一重要場域，以新視角探尋思想政治教育親和力邏輯生成。

一、日常生活維度思想政治教育親和力基本闡釋

親和力最初從源于化學等學科術語的角度，定義為“兩種物質(zhì)結(jié)合成化合物時相互作用的力”，逐漸引起人文社會科學關注，隨之定義因研究范疇變化賦予新內(nèi)涵。在思想政治教育學科我們熟知和有代表性的定義為“作為一種教育實踐活動，思想政治教育親和力就是思想政治教育實踐活動對教育對象所具有的親近、吸引、融合的傾向或特征，以及教育對象對思想政治教育實踐活動產(chǎn)生的和諧感、親近感、趨同感?！盵2]從教育主體而言，思想政治教育親和力是合乎思想政治教育規(guī)律的教育活動，外顯出吸引力、滲透力和感染力等特征。與此同時，教育主體對教育活動的內(nèi)在能動性參與、評價，由此在知、情、信、意、行方面，合乎主體成長成才規(guī)律，對合乎教育目的活動能動地反饋而生成一種獲得感、親近感和趨同感等，使得主體之間“兩廂情愿”，彼此之間因“親”而“和”，因“親”而產(chǎn)成一種“合力”。“親”是思想政治教育親和力的價值關鍵所在。“親”即教育滿足價值主體需要構成主客體相一致的關系，實現(xiàn)人的思想品德社會化的需要與對社會發(fā)展的價值引領，并且對主體現(xiàn)實生活的問題予以積極回應和引導，使得在理想和現(xiàn)實維度實現(xiàn)應然和必然的有機內(nèi)在統(tǒng)一?！坝H”關乎到人的全面發(fā)展，在思想品德的實現(xiàn)程度和精神文明的進步，進而關乎思想政治教育的實效性和針對性。然而，思想政治教育客體的屬性滿足主體的需要而生成的“親”，并非無限度地依靠主體主觀需要，客體的所處客觀歷史事實和自身發(fā)展水平構成這一關系的客觀基礎。因此，教育主體的需要及其滿足程度是相對自由的受益者，思想政治教育親和力的生成和延續(xù)都是在一定歷史進程中，需要思想政治教育主動回應、適應、引領時代，從而增強親和力。

思想政治教育面臨新的時代境遇導致思想政治教育親和力衰減。新時代的思想政治教育面臨社會轉(zhuǎn)型期社會思想生態(tài)變遷、信息技術媒體革命和教育主體意識增強的多重作用，由此，教育活動主要構成要素發(fā)生新變化，思想政治教育親和力出現(xiàn)衰減。傳統(tǒng)教育活動徘徊于生活世界外圍，未能很好地把受教育者思想品德形成發(fā)展的關鍵實踐活動過程放置在具體、鮮活的生活情境中加以思想引領、行動導向，而是側(cè)重“干巴巴”理論灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)教學思維。意識形態(tài)教育側(cè)重遮蔽瑣碎微觀的日常生活，進行單純的邏輯演繹，缺乏人文關懷和具體細微而必要地實踐要求的回應，往往出現(xiàn)教育的起點和落腳點偏離“現(xiàn)實的人”，往往產(chǎn)生意識形態(tài)的教育脫離日常生活、未能俯身審視日常生活、不善于回應日常生活訴求以及批判日常生活異化問題，日常生活被遺忘在理性化理論建構的科研課題之外。最終導致傳統(tǒng)思想政治目標理想化、內(nèi)容知識化、方法形式化等，出現(xiàn)思想政治教育親和力“親”而“不合”或“合”而“力弱”的現(xiàn)實困境。

二、發(fā)軔于日常生活：思想政治教育親和力生成現(xiàn)實根基

首先，日常生活是思想政治教育的現(xiàn)實根基。人的各種社會交往和實踐活動是蘊藏于日常生活的涵養(yǎng)池中，使得人的思維觀念在其中產(chǎn)生及其變遷?！叭粘Ｉ钆c每一個體的生存息息相關，它無聲地滋養(yǎng)和孕育個體生存和人類社會，即是每個人日常生活的背景世界，也是每個人生存的價值和意義世界?！盵3]思想政治教育本質(zhì)上是意識形態(tài)教育工作，并不意味著作為社會上層建筑的意識形態(tài)的產(chǎn)生、延續(xù)和發(fā)展高懸在日常生活世界之外，自立于現(xiàn)實生活，僅以一種凝練且體系化的理論來建構自身?！拔覀兊某霭l(fā)點是從事實際活動的人，而且從他們的現(xiàn)實生活過程中還可以描繪出這一生活過程在意識形態(tài)上的反射和反響的發(fā)展。”[4]意識形態(tài)是與現(xiàn)存瑣碎的日常生活中“現(xiàn)實的人”的個體生命存在、思想觀念、社會關系和生產(chǎn)生活等有著實在的關聯(lián)性。因此，在馬克思主義唯物史觀視野，在“現(xiàn)實生活的過程” 中立足于日常生活這一現(xiàn)實根基，“意識形態(tài)”才能有得到真正的理解和把握。

其次，思想政治教育親和力的生成發(fā)軔于日常生活。“思想政治教育的起點在人，終點也在人?！盵5]親和力生成的教育對象是處于一定日常生活中“現(xiàn)實的人”，“我們開始要談的前提不是任意提出的，不是教條，而是一些只有在臆想中才能撇開的現(xiàn)實前提。這是一些現(xiàn)實的個人，是他們的活動和他們的物質(zhì)生活條件，包括他們已有的和由他們自己的活動創(chuàng)造出來的物質(zhì)生活條件?！盵6]規(guī)定親和力生成所面對教育對象的特征：一是“現(xiàn)實的人”是教育對象，而非抽象的人。二是“現(xiàn)實的人”是以日常生活為存在場域，而非外在于自身的其他場域。三是“現(xiàn)實的人”是在社會實踐中闡釋有此形成的思想觀念，進而培育人，而非脫離生活底色說教，進而試圖塑造人?！艾F(xiàn)實的人”是思想政治教育親和力研究的邏輯起點，親和力發(fā)軔于日常生活，主體的存在及其發(fā)展建立在個體生存和社會物質(zhì)生產(chǎn)條件之上，深深嵌入到這一始基。這樣使得在日常生活維度，思想政治教育蘊藏的科學真理、崇高信仰和人文價值得以彰顯，思想政治教育親和力有堅實的發(fā)軔處。

最后，思想政治教育唯有扎根于日常生活的沃野，思想政治教育親和力的生成才能不脫離堅實始基?！叭粘Ｉ顬槿藗兲峁┝税踩?、舒適感和‘在家’的感覺，是人類生存發(fā)展的意義支點和精神家園?！盵7]它使得富含親和力的各要素承載于我們生命意義體驗的精神家園，置身于富含教育價值的生活樣態(tài)，孕育環(huán)境親和力，日用不覺地學有所獲。如果，思想政治教育脫離或者偏離日常生活現(xiàn)實根基，親和力生成便是懸浮于日常生活，自外于“現(xiàn)實的人”，僅僅以抽象、單一的邏輯演繹來教育，抽去日常生活維度的始基，失去生活底色，使得本應生活化微觀化具象化闡釋、教育的內(nèi)容變成 “生活空場”，自然生成的“親和力”是“乏力”的，吸引力、滲透力和感染力更無從談起。

三、生成于日常生活：思想政治教育親和力生成實踐場域

首先，思想政治教育親和力是人們在日常社會實踐基礎上生成的精神層面力量。思想政治教育親和力本質(zhì)上是一種非實體的精神層面力量，因“親”近教育對象精神需要，因“親”切關懷生命意義；“合”乎教育規(guī)律，“合”乎時代呼喚，由此，形成的一種由內(nèi)在認同到外在實踐外顯出的吸引力、滲透力和感染力。思想政治教育親和力的生成是實踐的基礎上生成的精神層面力量。從個體日常生活維度而言，教育實踐活動是在人思想深處著“力”，日常生活是個體日常生產(chǎn)、消費、交往等實踐活動的聚集地。人是在日常生活中聽其道、感其情、思其理、行其獲和定其志，明辨社會生活百態(tài)的丑惡真假、高尚與媚俗，體驗人生奮斗中個體生命的意義和價值，守住真善美，并且將感悟到的具體、繁雜、感性的經(jīng)驗生成自己的思想力量，創(chuàng)造美好生活，從而生成和強化思想政治教育親和力及其影響力。

其次，從社會整體日常生活維度而言，馬克思主義唯物史觀告訴我們?nèi)粘Ｉ钍翘幱诹髯兊纳鐣v史實踐過程。思想政治教育親和力生成于日常生活實踐場域，既是馬克思主義本質(zhì)特征要求，又是馬克思主義大眾化和社會主義核心價值觀生活化的內(nèi)在要求。一方面，親和力的發(fā)軔、生成和強化不能脫離以實踐為特征的日常生活涵養(yǎng)池。正如列寧指出“現(xiàn)在必須弄清一個不容置辯的真理，這就是馬克思主義者必須考慮生動的實際生活，……‘我的朋友，理論是灰色的，而生活之樹是常青的’”[8]。因此，必須在特定歷史進程中的具體“生活之樹”視野，堅持實踐基礎上，探尋親和力要素的內(nèi)在思想源泉和外在表達向度，幫助人們在具體生活情境中明辨是非，回應大眾心聲關切，著眼身邊平凡故事，傾聽人心、觸動人心、聚齊人心，從而增強思想上的親和力。另一方面，中國特色社會主義進入新時代，深入學習和貫徹馬克思主義中國化最新成果，推進馬克思主義大眾化和社會主義核心價值觀生活化，要求新時代的思想政治教育在日常生活實踐維度，探尋教育的載體和路徑。與此同時，思想政治教育親和力的強弱、大小需要經(jīng)過教育主體實踐檢驗和客觀評價，契合社會主流價值。這樣才能破除和識別不良社會思潮的內(nèi)在危害與資本主義意識形態(tài)的虛假性，使得思想政治教育始終以馬克思主義真理的光芒為指導，由親和力要素在整體實踐互動中，形成教育合力、優(yōu)化教學組合、不斷契合需求由此生成整體具有親和力的教育效果。最終，使得人民群眾積極廣泛參與到思想政治教育活動中，指引美好生活奮斗中，形成由應然到必然的思想政治教育親和力。

最后，我們應當注意日常生活場域思想政治教育親和力生成的一些認識誤區(qū)：一是表面化忽視觸發(fā)深度思考。注重親和力構成要素中“物”的要素變革，來適應新媒體時代追求感官刺激、短小趣味的特點，側(cè)重技術理性和變換教育形式。教育過程缺乏對蘊含平凡人奮斗與掙扎、社會發(fā)展成就和現(xiàn)實社會問題的闡釋與價值引領，形成流于瑣事而失去思想深度、熱衷變換形式而冷卻內(nèi)容闡釋。表面上思想政治教育客體的屬性滿足主體的需要而產(chǎn)生“親”，但事實上，親和力構成要素“人”，在社會實踐體悟的分享、生活百態(tài)的交流碰撞以及社會主流價值的培育 “讓位于”短暫、熱鬧的教育形式變換，未能在思想深處著力，忽視觸發(fā)主體深度思考。二是娛樂化迷失理論教育本真?！霸趭蕵坊瘯r代，思想政治教育的超越性有時卻被迫退隱，以一種娛樂活動的形式出現(xiàn)，從而面臨著被庸俗化的時代挑戰(zhàn)?！盵9]借助個體日常生活空間中自發(fā)、非理性的日常交往特性，來娛樂歷史人物、戲說偉人軼事、消費大眾心理，這些非正常現(xiàn)象需要我們冷峻省查，防止親和力生成走向娛樂化的一面，滑向盲目迎合的鬧劇，未能保持既分化于日常生活又回應其中，忽視思想政治教育自身的獨立性。這些實質(zhì)上都是對思想政治教育親和力生成構成要素、要素特質(zhì)和生成過程片面的理解和實踐誤區(qū)。

四、引領于日常生活：思想政治教育親和力生成價值旨趣

首先，社會轉(zhuǎn)型發(fā)展期，人們現(xiàn)實日常生活發(fā)生巨大變化，需要思想政治教育積極引領重構新的日常生活，以彰顯思想政治教育親和力的價值旨趣。一方面，與社會主義建設初期，思想政治教育積極介入日常生活，人民群眾積極投身于社會主義建設發(fā)揮重要作用不同?！半S著今天中國社會的急劇變遷，在實際思想政治教育領域，一些原先適用的思想政治教育與新的日常生活之間出現(xiàn)了差距?！盵10]缺失彰顯其自身價值，進而日常生活劇烈變化與思想政治教育自身張力不足而導致親和力不強。另一方面，社會深刻變化使得基于過去特定歷史條件下思想政治教育生活背景發(fā)生變遷，享樂主義、消費主義等蔓延對思想政治教育所提倡的價值理念、道德修養(yǎng)、崇高理想有一定消解。使得日常生活中缺乏思想政治教育介入和引領，構成對思想政治教育親和力消解的負面影響。因此，對于思想政治教育親和力而言，對主體現(xiàn)實生活的問題予以積極回應和引導的特定內(nèi)涵和內(nèi)在使命要求：思想政治教育俯身審視日常生活、回應日常生活問題、批判日常生活的異化、積極引領建設性重構日常生活。

其次，積極引領日常生活生成的思想政治教育親和力，需要不斷在強化中，進一步彰顯思想政治教育親和力內(nèi)在價值旨趣。一方面，思想政治教育不僅僅止步于日常生活之中，而是適應性超越日常生活，引領中不斷強化親和力。一是要始終保持對個體的日常生活的引領，指向?qū)γ篮蒙願^斗，一以貫之地在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的歷史進程中，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。既要從日常生活之外宏觀視野，用馬克思主義基本原理的源源活水結(jié)合中國特色社會主義實踐的偉大事業(yè)，講清中國特色社會主義所處歷史方位與宏偉目標中來認清時代“大我”，又能置身于其中瑣碎卻集富人文氣息日常生活之內(nèi)，體察集體、家庭、內(nèi)心“小我”。二是要積極推進社會主義核心價值觀生活化，將源于日常生活實踐中的價值追求和契合個體需要的合理訴求，結(jié)合到人們美好生活圖景中，使公平與正義、平等與自由等共同核心價值轉(zhuǎn)化為具象的、微觀的生活理念，適應性超越不良社會思潮和錯誤價值訴求對日常生活的消極影響，引領日常生活建構。另一方面，思想政治教育親和力生成以及強化需要置身于特定瑣碎、平常卻不平庸的日常生活背景，找尋個體生命意義和社會發(fā)展共同目標，不斷強化自身親和力。這要求思想政治教育親和力的內(nèi)容、目標等要素以日常生活為背景，關注人的在場性。使得社會實踐以及實現(xiàn)運動都貫穿于日常生活之中的奮斗與追求，使得“每一代人有每一代人的長征路，每一代人都要走好自己的長征路?！盵11]由此，在奮斗目標與實現(xiàn)生活過程中，堅定理想信念、提升政治品質(zhì)和綜合素養(yǎng)，生成和不斷強化思想政治教育親和力。

最后，中國特色社會主義進入新時代，思想政治教育需要在美好生活視域下以引領人們?nèi)粘Ｉ顏砩珊蛷娀聲r代的思想政治教育親和力，彰顯內(nèi)在價值旨趣。改革開放40年來，我國社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐取得舉世矚目成就，體現(xiàn)在人民群眾生活方方面面發(fā)生歷史性變化，蘊含著豐富的教育資源。思想政治教育需要持續(xù)保持“回歸日常生活”姿態(tài)，在社會主義現(xiàn)代化建設的進程中，善于運用生活樣態(tài)，思考人自身與其所處歷史進程中的政治、經(jīng)濟和文化等相關聯(lián)的價值，進而找尋到時代“大我”和生活“小我”與之對應的社會理想和一代又一代人個體奮斗的生活圖景之間銜接處。使得思想政治教育服務于人的全面而自由發(fā)展，堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，指向美好生活奮斗中，培育時代新人。當然，思想政治教育親和力生成的過程就是思想政治教育對日常生活積極適度塑造過程，親和力生成與強化是一項“馳而不息”的歷史過程，決不是“畢其功于一役”，思想政治教育是對日常生活有限介入，而不是無限侵入。親和力的生成是與流變的日常生活同向而行、同行并構的過程，在不斷“回歸生活”的實踐中賦予每個個體精神力量，指引奔向美好生活的奮斗，激活新的時代使命，開拓更好的日常生活境遇?？傮w來說，思想政治教育親和力在歷史進程中，要以不斷處于實踐流變的日常生活為現(xiàn)實根基，在社會實踐中回應時代呼喚，彰顯人文關懷，來凝聚社會價值共識，由此不斷發(fā)軔、生成和強化自身的親和力，始終保持對日常生活的價值引領。