趙思文

筆者受家庭熏陶，自小喜愛藏傳佛教藝術(shù)品，尤其對藏傳佛教羅漢唐卡格外看重，因而有緣看到一些精品唐卡。在此，特別推薦兩幅家藏的羅漢唐卡，與大家共賞。

羅漢堂卡金線白描紅唐，棉布膠彩，朱砂底，純金白描。唐卡上繪一英俊青年僧人，身著袈裟，儀態(tài)端莊，背負書夾，手持經(jīng)書，緩步而行。背景山巒起伏，遠景空日廣，給人以清凈優(yōu)美，行者艱辛的感覺。面向羅漢一側(cè)，自上而下，依次繪有雙鹿、牛和小鳥，皆恭敬之狀，更添了無限深情。整幅唐卡，用料考究，繪制精細，深得白描羅漢畫之精髓，是難得的精品。

藏傳佛教羅漢畫，在十八羅漢中，有的宗派認為十六羅漢外增加的兩位羅漢是《法住記》作者慶友尊者和大唐高僧玄奘二人。經(jīng)與藏友辨析，此幅唐卡畫的正是唐僧玄奘。

說到唐僧，在中國婦孺皆知，不過《西游記》小說里的唐僧與真實的玄奘相比，有天壤之別。

玄奘，俗稱唐僧，通稱三藏法師，本姓陳，名祎，公元602年生于今河南偃師緱氏鎮(zhèn)。他自幼聰明，氣度不凡。十三歲那年，到洛陽凈土寺跟著出家的二兄長捷學習經(jīng)典，經(jīng)嚴格考試，以優(yōu)異成績破格獲出家資格。那時，年滿十五歲，經(jīng)考試選拔，才能人寺為僧。

玄奘出家后，在國內(nèi)遍訪名師，精研佛理，在飽餐法味之后，感到眾說紛紜，難得定論，便決心到天竺求法取經(jīng)。公元629年，玄奘西出陽關(guān)，歷經(jīng)艱險，終到天竺（印度）。

玄奘在印度求學十七年，取到佛教三藏520夾，657部，并取得了印度佛學的最高成就。在印度曲女城的辯論大會上，玄奘與到會的18位國王、4000余佛教大小乘僧眾和2000多外教徒辯論，十八天后大會結(jié)束，無人能對他的教判提出異議，名震全印度。

玄奘回國后，在皇室資助下，他興辦譯場，組織譯經(jīng)75部，1335卷，卷帙之浩瀚，空前絕后。他組織譯經(jīng)的程序，奠定了我國后代譯經(jīng)體例的基石。他同時將《老子》等書譯成梵文，促進了中印文化的交流。

玄奘在譯經(jīng)的同時，傳播新知，宣傳破除“我執(zhí)”和“法執(zhí)”才能成佛的觀念，奠定了唯識宗的理論基礎(chǔ)，成為該宗的創(chuàng)始人之一。

玄奘還將他孤身出塞，往返五萬里，游歷138國的所見所聞，撰成《大唐西域記》十二卷，記載了各國山川、城邑、物產(chǎn)、習俗，成為后代研究印度、中亞和西域古代歷史地理的重要文獻。

玄奘是偉大的旅行家、翻譯家和宗教學者，也是當之無愧的羅漢。

另一幅是彩繪唐卡，棉布膠彩。此幅唐卡中間的主尊是有梵相胡貌的羅漢，手持麈尾，神態(tài)安詳，鎮(zhèn)定自若，氣度非凡，身邊有一侍從，下方繪有兩個胡人，一人抱物，一人牽獸，背景遠眺有雪山，近觀有鹿、猴、飛鳥和水禽，生氣盎然，一派異域風光，再現(xiàn)了古印度羅漢傳道的生動場景。這幅唐卡從整體上看，布局遠近有致，人物主次分明，筆法嫻熟，著色艷麗，華而不俗，動而不亂，深受漢地羅漢畫的影響，又有藏區(qū)人物畫的特色，頗具嘎瑪嘎智風格，是一幅少見的珍品。

在藏傳佛教十六羅漢中，手持麈尾的有三位，但從整個畫面分析，此幅羅漢畫畫的應(yīng)該是伐 羅弗多羅尊者。

伐闍羅弗多羅尊者，手執(zhí)麈尾，神態(tài)自若，目光炯炯有神，身體魁梧健壯，儀容莊嚴凜然。據(jù)說，由于他往生從不曾殺生，廣積善緣，故此一生無病無痛，且有五種不死的福力。即：1、不會因自然界變化的山崩地裂而死亡;2、不會被大火焚燒，不會被水淹死;3、不會遇到盜賊的傷害;4、不會受王法的制裁;5、不會在刀兵戰(zhàn)火中失命，正因為他有如此福力，故又被譽為“金剛子”，深受人們的贊美和崇敬。

伐闍羅弗多羅尊者雖有此神通，卻勤勉修行如故，常常趺坐終日，端然不動，即使坐在樹下，也從不倚樹而坐。他能言善辯，博學強記，通曉經(jīng)書，能暢說妙法。但他經(jīng)常難得說法，往往終日緘口不語。

有一天，伐闍羅弗多羅尊者的師兄弟阿難詫異地問他：“尊者，你為什么不為大眾開一個方便，暢說妙法呢？”他答道：“話說多了，不一定受人歡迎。盡管你句句值千金，卻往往會令人反感。我在寂靜中可得法樂，希望大家也能如此?！?/p>

這幅唐卡上，描繪的正是這樣一個情趣無限、妙法自傳的神奇景象呀！