吳建興

【2020年高考作文備考試題】

根據(jù)下面的材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

潮流是社會(huì)變動(dòng)或發(fā)展的趨勢(shì)。服飾打扮、言語行為、思想觀念……處處都有潮流。面對(duì)潮流，有人順勢(shì)而行，有人獨(dú)持己見。

【名師解讀】

這則材料以潮流為原點(diǎn)發(fā)散開來，首先呈現(xiàn)了“潮流”存在的廣泛性，并通過“服飾打扮、言語行為、思想觀念”等方面的提示啟示考生進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，緊接著材料展示了兩種不同的對(duì)待潮流的態(tài)度，“順勢(shì)而行”和“獨(dú)持己見”。材料只是客觀地?cái)[出兩種態(tài)度，并沒有進(jìn)行比較，也就是說，材料并無傾向性，考生立意的空間是很大的。

立意角度一：追隨潮流，順勢(shì)而為。

潮流之所以被稱之為潮流，就是因?yàn)榇砹水?dāng)下社會(huì)的主流和傾向，我們常常說“順勢(shì)而為”，抓住潮流，就是抓住這股“勢(shì)”，以此來達(dá)到自我成就的目的。試想，如果一個(gè)不了解社會(huì)、不能洞悉潮流的人，如何永立潮頭呢？只會(huì)被時(shí)代的浪頭打翻在地，對(duì)于企業(yè)和國家來說，尤其如此。但是考生需要指出的是，追趕潮流不等于人云亦云，不等于拾人牙慧，弄潮的過程中依然要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要注重創(chuàng)新。

選材小貼士：這個(gè)角度寫作可以從兩個(gè)方面尋找素材，一則可以從正面切入，找那些因?yàn)槟軌蛎翡J地捕捉到潮流順勢(shì)而為成功的例子;二來也可以從反面入手，尋找那些因?yàn)槁浜笥诔绷鳎蛘呤枪虉?zhí)己見不愿意順勢(shì)而為導(dǎo)致失敗的例子。如果是事件素材，最好要具有典型性和時(shí)效性，另外素材不必拘泥于人物素材，可以是以企業(yè)或國家為主體的。

立意角度二：淡看潮流，獨(dú)持己見。

所謂“潮流”或許是由少數(shù)人主導(dǎo)的，或者也得到了多數(shù)人的應(yīng)和。潮流或許代表了趨勢(shì)，但是潮流并不等于真理，潮流盡管席卷世界，卻不一定能占領(lǐng)每個(gè)人的生活和頭腦。在潮流面前，保持冷靜和理性，以審慎的態(tài)度對(duì)待，方才是正確的應(yīng)對(duì)之道。說到底，潮流始終是外在的，而生活則是自我的。更值得人們警惕的是，潮流如同潮水，本就有漲落之性，如果一味追逐潮流，是否能夠如愿暫且不提，還容易在這種膚淺的追逐中喪失本心。

選材小貼士：從這個(gè)角度寫作，可以重點(diǎn)選取古今中外那些勇于在潮流中獨(dú)持己見的典型人物的例子進(jìn)行重點(diǎn)分析，聚焦于他們這樣做的結(jié)果和收獲、意義與價(jià)值，當(dāng)然也要思考這種行為是否需要前提，又或者說是否要付出代價(jià)等等。當(dāng)今社會(huì)，潮流被強(qiáng)調(diào)和關(guān)注得特別多，考生也不妨順著事實(shí)素材這條線，對(duì)于一些“網(wǎng)紅”產(chǎn)品和人物進(jìn)行思考，或肯定其價(jià)值，或進(jìn)行抨擊，態(tài)度不是關(guān)鍵，主要是剖析要到位和深刻。

立意角度三：引領(lǐng)潮流，立于湖頭。

對(duì)于潮流而言，不管是“順勢(shì)而行”，還是“獨(dú)持己見”，都是一種“潮流”出現(xiàn)后的行為。但是真正具有前瞻眼光的人，是要去引領(lǐng)潮流的，只有引領(lǐng)潮流，才能不被潮流所裹挾，而真正地立于潮頭。當(dāng)然，在瞬息萬變的當(dāng)今社會(huì)，這種引領(lǐng)本身是具有時(shí)效性的，所以要想保持先進(jìn)性，要始終有不斷創(chuàng)新的意識(shí)和舉措。

選材小貼士：從這個(gè)角度寫作，可以選用一些名人名言作為素材，同時(shí)也要聚焦引領(lǐng)潮頭的典型人物。需要注意的是，為了保證素材的小眾化和新穎性，可以拓展思考的范圍，不管是文學(xué)的，還是繪畫、建筑、音樂等其他藝術(shù)門類，還可以包含商業(yè)、體育等領(lǐng)域，只要符合“引領(lǐng)潮流”的主題，都可以為我所用。

【高分素材】

推薦素材一：

賣了110年帆布鞋的匡威公司突然開了一家快閃酒店。酒店從一樓大廳到公共區(qū)域的走廊甚至“客房”都擺滿了匡威One Star系列產(chǎn)品的服飾、球鞋。酒店剛開業(yè)，潮人便奔走相告。除此之外，酒店的四層還有個(gè)“迷你Ⅱ巴”，只是里面卻一個(gè)店員小哥也沒有，在自動(dòng)售貨機(jī)里裝滿的是匡威的服飾與新款鞋。如果沒能找到心儀的衣服，也可以到負(fù)一樓的洗衣房里，用印刷印花的機(jī)器與材料，自己創(chuàng)造一件獨(dú)一無二的T恤。這些噱頭使匡威快閃酒店成了新的潮人打卡圣地。

素材點(diǎn)撥：這則素材可以用在“引領(lǐng)潮流”這個(gè)主題之下，可以通過深入剖析匡威公司的行為來闡明如何“引領(lǐng)潮流”。當(dāng)然，熟悉匡威公司的考生也不妨用更多的同類型素材來加強(qiáng)說服力，拓展論證的縱深空間。

推薦素材三：

不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著高貴的品質(zhì)超脫時(shí)代。

——愛因斯坦

一個(gè)單獨(dú)的激浪也許很快平息，然而潮流卻永遠(yuǎn)不會(huì)停止。

——麥考萊

素材點(diǎn)撥：愛因斯坦的名言屬于高屋建瓴，也可以給考生們提供一個(gè)全新的思考問題的角度，闡釋了個(gè)體與潮流的關(guān)系，最重要的是肯定了個(gè)體的力量，尤其是個(gè)體品質(zhì)的價(jià)值。麥考萊的話是從對(duì)于潮流的概念進(jìn)行辨析，通過與“一個(gè)單獨(dú)的激浪”的比較，將潮流的內(nèi)涵縮小了，這種思考問題的方式值得考生借鑒。

推薦素材三：

日本84歲的Tetsuva是一名退休化學(xué)教師，近日，他出人意料的成為了時(shí)尚界令人耳目一新的人物。日本一位網(wǎng)友Kudo讓自己84歲的祖父Tetsuva穿上了自己的潮服，他覺得這樣會(huì)很有趣。爺爺很喜歡孫子的提議，并且就拍攝地點(diǎn)給出自己的建議。沒想到在孫子的改造下，爺爺出現(xiàn)了驚人的變身效果，在把爺爺變裝后的照片發(fā)到網(wǎng)上后，也讓爺爺?shù)姆劢z大增。

素材點(diǎn)撥：這是一則與潮流貼合緊密的“時(shí)尚素材”，可以從孫子的角度評(píng)價(jià)，也可以從爺爺?shù)慕嵌冗M(jìn)行看待，可以持肯定、欣賞的態(tài)度，也可以表示質(zhì)疑。比如從孫子的角度，讓爺爺穿上潮服，其動(dòng)機(jī)是什么，又是否存在實(shí)際的意義，這些都是可以追問和反思的。從爺爺?shù)慕嵌?，可以肯定他敢于接受新鮮事物的心態(tài)。

【素材演練】

真正的“弄潮兒”

一考生

新型時(shí)代的風(fēng)口浪尖上，新潮世界的洪水猛獸里，越來越多的所謂“弄潮兒”誕生了。

當(dāng)人們把目光放牧得愈加遙遠(yuǎn)，當(dāng)步伐前行愈加急迫，當(dāng)生活狀態(tài)不再是“從前的慢”，人們?yōu)榱苏覍み@份歸屬感和融入感，他們的愿景便悉數(shù)從“世俗平安”轉(zhuǎn)為“清艷橫豪”，仿佛順著時(shí)代潮流的漂浮才不會(huì)迷航，站在浪尖上“弄潮”才不會(huì)被時(shí)代落下。

于是人們透過手機(jī)置項(xiàng)的快訊了解“藝術(shù)”，透過三里屯和太古里街頭的“紅人”接觸“新潮”。幾件當(dāng)紅名牌加身，幾句他人金句進(jìn)出，幾條“至理雞湯”強(qiáng)塞腦中，貫以潮流之名，便是所謂“弄潮兒”，轉(zhuǎn)頭還洋洋自得，真感到自信了不少。

可事實(shí)上，成為這樣的“弄潮兒”即便再歡騰，也是在別人的浪花里亦步亦趨。在大家的、時(shí)代的大海里尋覓存在感，那自我的價(jià)值呢？自我的追尋和獨(dú)特的舞臺(tái)又要棲落何處呢？我不禁打上一個(gè)又一個(gè)的問號(hào)。麥考萊曾言，一個(gè)單獨(dú)的激浪也許很快平息，然而潮流卻永遠(yuǎn)不會(huì)停止。依我愚見，這些所謂的“弄潮兒”，不過是撲上了“一個(gè)單獨(dú)的激浪”罷了。

不如選擇做21世紀(jì)真正的弄潮兒，獨(dú)尋一份觸得到摸得著的安寧與自我。真正的弄潮兒，不是玩“弄”潮流，而是“把握”潮流，把握的方式莫過于兩種：改變自我，或改變標(biāo)準(zhǔn)。甄別過后，如潮流恰符合時(shí)代新象，如清風(fēng)拂面帶來新氣息，便擇取之，適當(dāng)追從以改變并完善自己;如遇上所謂“潮流”，如熱浪噴襲，“金銀味”“虛浮氣”撲面，便大可棄之，棄了這標(biāo)準(zhǔn)，忘了那“潮流”，行自我之真罷。

真正的弄潮兒，“弄”的不是“潮流”，不是“時(shí)尚”，是一種心態(tài)、一種活法。有人說汪曾祺先生縱覽人間美味、人間草木之時(shí)，不乏青年人的“潮”態(tài)。他卻言“倘若晚時(shí)尋我于家中不得，便莫要心急，大可與門前那些花兒草兒說說話，我已注視他們一生了”。這是真正的對(duì)世界發(fā)展的把控，不論晴雨，我自獨(dú)有一番“潮”態(tài)、一番活法。在我之海浪中，做我之弄潮兒。

人如此，城也如此，國亦可如此。作為歐洲一個(gè)小城邦，維也納沒有被潮流落下，世界石油輸出國組織總部在這里，金色大廳的輝煌和藝術(shù)大亨的根基在這里，這是新興潮流和時(shí)代輝煌的結(jié)晶。可當(dāng)世博會(huì)向著其招手時(shí)，她逆流而行，成為“只念莼鱸”的隱者，她選擇守護(hù)且聽風(fēng)吟的酒館、圣地斯芬的暮鐘、莫扎特故居的提琴聲和廣場(chǎng)噴泉與鴿子的對(duì)白。潮流之下，她選擇細(xì)碎的生命煙火，選擇希伯來文、英文、法文共織的和平喜樂的宗教愿景?？梢姵绷髦细心阄沂睾虻拇竺?，便盡力多一份審勢(shì)潮流，提升潮流內(nèi)涵，亦不負(fù)新時(shí)代賦予你我的使命。

時(shí)代浪花拍岸淺笑，如若真正的“弄潮兒”們絡(luò)繹不絕地踏上海岸，那么不論是一個(gè)人、一座城、或一個(gè)國，都可憑此踏浪遠(yuǎn)行，生生不息了。

【教師評(píng)點(diǎn)】文章先開門見山地?cái)[出現(xiàn)象，而后對(duì)這種當(dāng)今社會(huì)的怪相進(jìn)行了犀利的抨擊和嘲諷。在此基礎(chǔ)上，提出正確的做法是“獨(dú)尋一份觸得到摸得著的安寧與自我”。通過甄別“玩弄潮流”與“把握潮流”，文章在厘清概念的前提下，提出具體的做法，即“改變自我”和“改變標(biāo)準(zhǔn)”。更將“把握”的對(duì)象界定為“心態(tài)”“活法”，這就將文章的論證推向了深處。最后一部分，文章從“人”到“國”，可以說拓展了論證的空間。整體著眼，文章邏輯清楚，表達(dá)清晰，文章首尾圓合，結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)。

我執(zhí)

一考生

當(dāng)伊卡洛斯的羽翼消融于烈陽，人皆笑他愚妄，我卻要贊他以死抗?fàn)幰灰灰杂職鉀_破命運(yùn)樊籠的那一瞬，他又如何不是一位英雄？這恰恰印證了愛因斯坦的那句話：“不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著高貴的品質(zhì)超脫時(shí)代。”

凡有人處，必有潮流，承載了多數(shù)人的共同意識(shí)。其如滾滾向前的洪波駭浪，無可阻擋，若向好處前行也罷，怕只怕居心叵測(cè)之人引之向群眾、向公序良俗、向良知碾壓。少數(shù)反對(duì)的聲音，似也只有被席卷被淹沒，或隨波逐流或粉身碎骨。

于是順勢(shì)而為，乘浪而前，甚至“弄潮”之人便多了，而持己見之人便少了。

那是否面對(duì)每一場(chǎng)潮流，我們都只能任由自己被席卷，而隨之浮沉。

錯(cuò)矣！

我執(zhí)，為自我之個(gè)性。

木心笑言：“笑顏萬頭攢動(dòng)，燈對(duì)銀花處，不必找我?！贝搜詷O是。

若不加思辨地一頭扎入潮流，又何異于生死由人的螻蟻？私以為“個(gè)性”，乃每個(gè)個(gè)體身上最閃亮的星辰，執(zhí)個(gè)性之光，獨(dú)自思索潮流之下暗涌的波濤，方能做出理性而非盲目的判斷。

既如此，是否面對(duì)異于己見的潮流，個(gè)體便只能以死明志？

亦非如此。

我執(zhí)，為隱忍后更燦爛的綻放。

若潮流無可阻擋，而自己又不愿隨之，何妨潛身浪底，待風(fēng)平浪靜時(shí)重抒己見！文革十年浩劫期間，巴金先生受盡磨難，熬過風(fēng)雨后豈不是終成一代巨匠？但執(zhí)心中所愿必定是艱難的，苦難之中許多人不堪受辱自我了結(jié)，人各有志，無需強(qiáng)加評(píng)論，可我卻認(rèn)為縱深受折磨，只要此心不死，便應(yīng)樂觀度日。奈保爾寫道：“生活如此絕望，人們卻都興高采烈地活著?！痹俳枰痪潢愔覍?shí)先生的話Ⅱ巴：“活著，就有希望。”

可是否凡我執(zhí)者，皆為正道？又未免太過絕對(duì)。

因而，我僅執(zhí)須執(zhí)之念，而摒棄糟粕之言?！皥?zhí)”不是固執(zhí)，而是執(zhí)著。若潮流確為正道，又何必固執(zhí)己見，弄得一身傷痕？執(zhí)，只為心中正道，不為標(biāo)新立異，嘩眾取寵。

我執(zhí)，為正義，為良知，而不為引人注目，謀取私利。

我執(zhí)于我愿。若潮流涌起，噪聲大作，我將隱于其中，獨(dú)立思辨。

若潮流一時(shí)淹沒了良知的聲音，請(qǐng)不必憂心——“破愚暗以明斯人道”的燈下，我將歸來，萬馬千軍。

【教師評(píng)點(diǎn)】文章題目凝練有力，言簡意賅地闡明了中心論點(diǎn)。開篇以一短例直截了當(dāng)提出觀點(diǎn)，出手不凡。文章從“弄潮之人便多了，而持己見之人便少了”的事實(shí)與原因講起，提出“我執(zhí)，為自我之個(gè)性”，講出了“我執(zhí)”的原因和價(jià)值，緊接著闡明了正確的做法并非以死明志，而是隱忍以行。行文至此，應(yīng)該說兼具思想深度與高度。然而，文章并不滿足于此，而是以一句“可是否凡我執(zhí)者，皆為正道”開啟辯證思考，并得出了“我執(zhí)，為正義，為良知，而不為引人注目，謀取私利”的結(jié)論。文章在銜接自然的轉(zhuǎn)化之間，完成了邏輯鏈條的完美搭建。