王學(xué)華

【文題】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有人認(rèn)為，文化就是根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為別人著想的善良。

也有人認(rèn)為，一個人有沒有文化，并非看他的學(xué)歷有多高。有學(xué)歷的人，不一定有文化;沒學(xué)歷的人，不一定沒文化。讀很多書，擁有很高的文憑，和有沒有文化，有時完全是兩碼事。

以上材料，引發(fā)了你怎樣的感悟與思考？請綜合上述材料，寫一篇文章。

【寫作指導(dǎo)】

材料向我們提供了兩個觀點，第一個觀點詮釋了文化的基本內(nèi)涵，第二個觀點闡明了人與文化的關(guān)系。在第一個觀點中，有四個關(guān)鍵詞值得注意，那就是“修養(yǎng)”“自覺”“約束”“善良”，這四個關(guān)鍵詞是我們認(rèn)識文化的一個視角，也就是一個人的文化呈現(xiàn)或文化品質(zhì)。第二個觀點中，有兩個關(guān)鍵詞值得關(guān)注，那就是“學(xué)歷”與“文化”，文化與學(xué)歷有一定的關(guān)系，但沒有必然的聯(lián)系。題目中材料的思辨性很強(qiáng)，凸顯了人與文化、人與自我、人與他人的關(guān)系。文章應(yīng)該聚焦人與文化的關(guān)系，闡明真正的文化對人生和社會的重要性。

解讀材料，可有以下立意角度：用文化塑造自己;學(xué)歷與文化;培育文化，提升修養(yǎng);文化自覺與文化自信;讓文化浸潤人生等等。

【例文】

文化塑造人生文明浸潤生活

徐櫻珂

馬大·安諾德說過：“文化的視野超越機(jī)械，文化仇恨著仇恨;文化有一個偉大的激情，追求和美與光明的激情?！泵劳睦韺W(xué)者表示，文化的與否是區(qū)別人與禽獸最直觀的方式。表象文明的人卻不一定有文化。

文化是植根于心底深處的修養(yǎng)。它與任何的外物并無直接的聯(lián)系。所以，認(rèn)為聰明的人必有文化這個想法是非常錯誤的。當(dāng)然，一般人總認(rèn)為，學(xué)歷高的人肯定有文化，而學(xué)歷低的人，文化程度一定很低。這里的文化如果局限于文化課水平的視角，的確有它的道理。但是，我們這里所說的文化，是那個上升到文明與修養(yǎng)高度的文化，而不是簡單的學(xué)問與知識。

高學(xué)歷不等于有文化，假如你沒有經(jīng)過文化的陶冶。一位飽讀詩書的學(xué)子路遇一位乞討的人，翩翩蒲扇中卻透露著他對乞丐的厭惡。而兒時不懂世事的孩子，卻可以對乞丐表達(dá)出人本性最為善良的憐憫。這兩種不同的行為配以不同的身份，也恰恰證明了文化與學(xué)歷并沒有多大的關(guān)系。

從小文明就一直貫徹在我們的生活中，因為往往很多時候，文明的行為會透露出文化的程度。文化是對生活最美好的表現(xiàn)，是對善良最真實的表達(dá)，是對美與光明最原始的激情。

朱師傅為周恩來總理理發(fā)二十多年。有一次刮臉時，周總理咳嗽了一聲，臉上被劃了一道小口子，朱師傅深感不安。周總理安慰他說：“這不能怪您，怪我咳嗽沒有向您打招呼，還幸虧您刀子躲得快呢！”朱師傅聽了總理的話果然寬慰了很多。由此可見，善良、寬容的語言，不但溝通了人們的心靈，而且反映出一個人的思想情操和文化修養(yǎng)。文化是不自覺地為人著想的善良，是對人設(shè)身處地的體諒，是反躬自省的自律。有本事卻依然不計較名利得失，這樣的人自然最受人尊敬，而沒本事的人卻還常要吹毛求疵。這，其實就是文化在一個人身上的具體體現(xiàn)。

一個人有沒有文化，并非看他的學(xué)歷有多高。有學(xué)歷的人，不一定有文化;沒學(xué)歷的人，不一定沒文化。讀很多書，擁有很高的文憑，和有沒有文化，有時完全是兩碼事。沒有學(xué)歷的人都成了有文化的人，有學(xué)歷、有知識的人更應(yīng)該成為有文化的人。

讓文化塑造人生，讓文明浸潤生活。

【評點】

獨辟蹊徑，別出心裁。作者談文化，并不是就事論事，而是將文化與文明有機(jī)地結(jié)合，著重于對人生和生活的影響。作者并不是停留于膚淺的層面，而是提出了一個全新的觀點，那就是“讓文化塑造人生，讓文明浸潤生活”，這個觀點具有一定的新穎性和獨特性，體現(xiàn)出作者所具有的文化意識和生命意識。

善于挖掘，層層深入。作者先闡述“文化是植根于心底深處的修養(yǎng)”，再剖析“高學(xué)歷不等于有文化”的原因，然后以朱師傅為例，闡明即使是普通的人，也可以成為有文化的人，這樣逐層展開論證，層層深入，最后加以總結(jié)，說理較為透徹。

（編輯：李躍）