王廣清

【文題】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

節(jié)制是一種態(tài)度、一種風(fēng)骨。有人說(shuō)，若要有所成就，首先要懂得節(jié)制。對(duì)藏在靈魂中的野馬來(lái)說(shuō)，要有一條韁繩，你只有將它套在馬的身上，馬才會(huì)聽你指揮;但也有人對(duì)節(jié)制進(jìn)行質(zhì)疑和否定，認(rèn)為人為地節(jié)制不利于馬兒自由馳騁。這引起了人們深思……

這則材料引起了你什么樣的思考？白選角度，白擬題目，寫一篇文章。

【寫作指導(dǎo)】

節(jié)制是自我控制、約束或監(jiān)控我們的意志、情緒、理智和行為。審題時(shí)首先要廓清“節(jié)制”的內(nèi)涵，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“節(jié)制”的解釋是：節(jié)度法制;嚴(yán)整有規(guī)律;克制?！肮?jié)制”是針對(duì)是那些可行但不可超過范圍的事。具體可作這樣的“深思”：“節(jié)制”的內(nèi)涵是什么？為什么要“節(jié)制”？“節(jié)制”的對(duì)象是什么？怎樣才能做到“節(jié)制”？“節(jié)制”的尺度如何把握？不同的人生處境對(duì)實(shí)施“節(jié)制”有何影響？如何看待“節(jié)制”與“自由”的關(guān)系？經(jīng)過這樣的層層追問，行文思路就會(huì)漸次打開。

具體寫作時(shí)，可以從以下角度立意：

立意一：人生懂得節(jié)制

王陽(yáng)明說(shuō)：“人須有為已之心，方能克己;能克己，方能成己。”真正為自己著想的人，都懂得節(jié)制。而只有懂得節(jié)制者，才能主宰自己的人生。

化用語(yǔ)段：蘇格拉底說(shuō)：“節(jié)制是人生最大的美德。”一個(gè)懂得節(jié)制的人會(huì)在約束自己的過程中提高自身修養(yǎng)，北宋文學(xué)家張載幼年喪父，缺少嚴(yán)父管教的他，并沒有因?yàn)闊o(wú)人束縛就放任自己，反而在很多同齡人吃喝玩樂享受他們口中的“快意人生”時(shí)選擇了另一條更為艱難的路，“憤然以功名自許”，他節(jié)制本性，拜師求教，鉆研苦讀，文武兼修，持之以恒，后專攻儒家經(jīng)典，并很快因其博大精深而陶醉其中，留下了讓無(wú)數(shù)仁人志士熱血沸騰的“橫渠四句”——為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。這不正是支撐張載在逆境中節(jié)制自我套在自己靈魂野馬中的一條繩索嗎？正是這一信念使其終成一代大儒，把人生活到極致，活出風(fēng)骨。

立意2節(jié)制需要制服自己的內(nèi)心

人不制伏自己的內(nèi)心，就好像毀壞的城邑，沒有墻垣。心靈有了這樣的“超硬核”，欲望和非分之想的洪水才能夠被擋在心門之外，人心方能回歸寧?kù)o。

化用語(yǔ)段：節(jié)制需要制服自己的內(nèi)心。梁漱溟說(shuō)，人類面臨三個(gè)難題：人與動(dòng)物、人與人和人與內(nèi)心。其中最難解決的當(dāng)是人與內(nèi)心。那么怎樣才能安“心”呢？美國(guó)成功學(xué)家博恩說(shuō)：“節(jié)制是最好的醫(yī)術(shù)?！钡拇_，唯有為心靈設(shè)置一道節(jié)制的閘門，我們才能心有所戒，行有所止。

立意3節(jié)制的真諦在于萬(wàn)事有度

節(jié)制并不是無(wú)原則人為地束縛人的個(gè)性。樂而不淫，哀而不傷，能夠做到“隨心所欲，不逾矩”，才是一個(gè)懂節(jié)制、能節(jié)制的人所能夠達(dá)到的最高境界?！赌倪钢凳馈方Y(jié)尾的哪吒可以做到盡情地生氣，但不會(huì)破壞和屠殺，這是對(duì)節(jié)制有度的生動(dòng)詮釋。

化用語(yǔ)段：也許有人會(huì)說(shuō)：“人為地節(jié)制會(huì)妨礙人的身心自由發(fā)展?！逼鋵?shí)，真正優(yōu)秀的人會(huì)在節(jié)制和自由之間找到最佳平衡點(diǎn)。懂得了節(jié)制，隨-心所欲又不逾矩，才能自由自在地生活?！墩撜Z(yǔ)》有云：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。”對(duì)于飲食采講，節(jié)制是幫助我們平衡身體的需要。對(duì)于人生采講，節(jié)制是幫助我們平衡精神的需要。貪圖享受，欲望就會(huì)被不斷強(qiáng)化，心智也會(huì)日漸迷失。當(dāng)你控制不住欲望時(shí)，請(qǐng)記?。簭V廈萬(wàn)聞只睡臥榻三尺，良田千頃不過一日三餐。

【備用素材】

莫泊桑命殤不節(jié)制

法國(guó)著名小說(shuō)家莫泊桑，從小缺少家庭的教育，他放縱自己于聲色犬馬之中。他縱酒放蕩，放浪形骸，私生活極度混亂，這直接導(dǎo)致一個(gè)才華橫溢的青年才俊卻在正值壯年時(shí)患病早逝。是天妒英才嗎？不，根本不是。這樣的結(jié)局是由于他本人的不懂得節(jié)制一手造成的，他放松對(duì)白已的要求，疏于對(duì)自己行為的克制，沉迷于短暫歡樂，最終注定無(wú)法擁有長(zhǎng)久的快樂。

【例文】

追尋北冥

高志杰

莊子有言：“鵬之徙于南冥者，永擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！薄傲轮ⅰ笔亲匀粚?duì)鵬的節(jié)制，由是而觀之，節(jié)制乃是外界的客觀監(jiān)督。

當(dāng)局者迷，旁觀者清。正如父母的教誨是對(duì)子女的一種節(jié)制與監(jiān)督，外界的監(jiān)督可幫助我們遠(yuǎn)離誘惑，控制自我，而不至于身陷囹圄而不白知。

但節(jié)制更是內(nèi)心的自我拷問?！拔覜Q起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”倘或鯤在南冥之中聽著蜩與學(xué)鳩及斥鸚的嘲諷而迷失自我，放棄飛往北冥的夢(mèng)想，只愿在郊外徘徊，又怎能明小大之辯，一飛萬(wàn)里？可見節(jié)制是對(duì)自我靈魂拷問后作出的正確選擇。

但縱觀古今，不能節(jié)制者不勝枚舉。

隋煬帝開鑿大運(yùn)河，本是福澤后世的偉績(jī)，但他卻“水殿龍舟”絲毫不對(duì)白已好大喜功的欲望加以節(jié)制，以至國(guó)家不再。后人論之“若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多”，這樣無(wú)以節(jié)制，只能叫后人徒留千古嘆惜。

然則隋煬帝為何會(huì)無(wú)法控制自己的欲望呢？探其淵藪，是他內(nèi)心的自我膨脹，沒有更加遠(yuǎn)大的政治追求，只是想著水殿龍舟的耀武揚(yáng)威，驕奢淫逸而不自制。假如隋煬帝也能像鯤鵬心懷北冥之大，節(jié)制個(gè)人極度膨脹的私欲，歷史或許會(huì)改寫。故日：節(jié)制之本在于抑制自我、心懷遠(yuǎn)大的理想與抱負(fù)。

當(dāng)人心懷理想之時(shí)，會(huì)愿意為理想與事業(yè)奮斗、獻(xiàn)身，理想與抱負(fù)是引路的明燈，人們看到它就會(huì)明白目的地之所在，從而摒棄雜念一心向前。

君不見士子寒門苦讀只為天地立心;君不見隱者遺世只為守內(nèi)心高潔;君不見戰(zhàn)士沙場(chǎng)浴血只為忠心報(bào)國(guó)。他們?cè)跓o(wú)數(shù)的誘惑面前展現(xiàn)出共同的人生姿態(tài)，選擇了節(jié)制內(nèi)心萌動(dòng)的欲望，把靈魂中的野馬扼殺在搖籃之中，最終取得了成功，實(shí)現(xiàn)了自我的人生價(jià)值。

節(jié)制是一種大智慧。當(dāng)今中國(guó)處在世界發(fā)展之前列，同樣以節(jié)制為先，反對(duì)霸權(quán)主義的欲望，選擇了發(fā)展人類命運(yùn)的共同體，如此之態(tài)，方是長(zhǎng)久發(fā)展的大國(guó)之道。

讓我們從理性節(jié)制自我做起，心懷理想，對(duì)所有誘惑說(shuō)不，追尋屬于自己的北冥！

評(píng)點(diǎn)：課文不僅僅只是一個(gè)范本，它還是很好的作文素材，運(yùn)用之妙，存孚一心。本文以莊子《逍遙游》發(fā)端，引出觀點(diǎn)，層層深入，深度剖析，不人云亦云，觀點(diǎn)頓具啟發(fā)性。用例少而精，對(duì)隋煬帝的分析，能夠扣住材料核心關(guān)鍵詞向縱深挖掘。全文富有文采，整飭精煉，語(yǔ)言老到。

（編輯：于智博）