萬(wàn)安

【主題闡釋】

堅(jiān)持立德樹(shù)人，注重培養(yǎng)學(xué)生的思想文化道德修養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，是語(yǔ)文課程的基本理念，也是高考命題的重要方向，這就意味著“文化傳承”這一主題成了高考的熱點(diǎn)主題之一。如2017年高考作文命題中，傳統(tǒng)文化更是大放異彩，全國(guó)卷I作文題材料中的“長(zhǎng)城”“京劇”“中華美食”是典型的中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào);全國(guó)卷Ⅱ作文題“化育后世的名句”，更是以極具傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的名句作為命題材料;北京卷作文題“說(shuō)紐帶”，旗幟鮮明地要求考生從“文化的交流、歷史的傳承”的層面米談紐帶;2019年北京卷作文題“文明的韌性”，從某種意義上說(shuō)就是在肯定和宣揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代際傳承。

【名言名句】

我們?cè)趶?fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)候，要有世界眼光。我們需要不斷攝取域外的東西，激活我們固有的東西。那么兩者相結(jié)合，可以在這個(gè)時(shí)代里創(chuàng)造出一個(gè)新的文明。

——孫郁

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。

——習(xí)近平

街頭巷尾的叫賣(mài)聲就是文化，沿街皮匠鋪的修補(bǔ)手藝就是文化，皇家騎士帽盔上的紋章就是文化，就連街邊行人看到訪客之后揮手的那個(gè)手勢(shì)都是文化——而這些東西從古代流傳到現(xiàn)在，成為人們習(xí)以為常的元素，并在你面前展現(xiàn)，這就是傳承。

——遠(yuǎn)瞳《異常生物見(jiàn)聞錄》

【熱點(diǎn)素材】

當(dāng)古窯址遇上AR新科技

2019年5月，浙江杭州南宋官窯博物館正式發(fā)布“當(dāng)古窯址遇上AR新科技”產(chǎn)品，游客只需在移動(dòng)設(shè)備上下載專(zhuān)門(mén)的APP，現(xiàn)場(chǎng)掃描導(dǎo)覽圖，就能再現(xiàn)800年前的龍窯燒制場(chǎng)景。通過(guò)數(shù)字技術(shù)，讓古窯址“活”起來(lái)，如今，文物正通過(guò)科技手段獲得“重生”。

數(shù)字技術(shù)開(kāi)辟了一條新路。通過(guò)采集文物或展品的數(shù)字信息，打造數(shù)字化虛擬博物館，就能使觀眾足不出戶而遍游天下。特別是未來(lái)VR技術(shù)越來(lái)越先進(jìn)，有可能與人的視覺(jué)、觸覺(jué)等深度融合，各種以前只能近觀而不可把玩的珍貴展品不但可以看，還可以在虛擬中觸摸，實(shí)現(xiàn)全方位、沉浸式、交互性地參觀。這就在實(shí)地參觀之外創(chuàng)造了替代性選擇，對(duì)于擴(kuò)大受眾群體、保護(hù)文物安全都具有不可替代的價(jià)值。

素材點(diǎn)拔：我國(guó)文化資源極其豐富，也就意味著數(shù)字化的工作極其繁重，因此必須增強(qiáng)緊迫感，加快數(shù)字化進(jìn)程。只有跟.上數(shù)字化的時(shí)代潮流，才能真正讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)。

曲藝傳承，“有新樣”與“別走樣”

2019年10月，全國(guó)非遺曲藝周舉辦，曲藝周以“非遺曲藝薪火相傳”為主題，來(lái)自全國(guó)各地的131個(gè)曲藝項(xiàng)目齊聚山東濟(jì)南，劇場(chǎng)展演、進(jìn)社區(qū)演出、進(jìn)景區(qū)互動(dòng)，廣受好評(píng)。

目前不少曲藝項(xiàng)目都存在劇目傳承斷檔、優(yōu)秀人才缺乏、創(chuàng)新觸及底線等問(wèn)題，以觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的相聲為例，一些自詡“現(xiàn)代”“前衛(wèi)”的相聲表演，不少觀眾卻很快審美疲勞，遺感地指出其“走樣了”“退步了”——裝傻、賣(mài)萌、扭捏做作者有之，迎合媚俗、歪曲歷史、調(diào)侃英雄、觸碰底線者也有之，從形式到內(nèi)容，都與傳統(tǒng)相聲相去甚遠(yuǎn)，與藝術(shù)精神南轅北轍。

素材點(diǎn)撥：曲藝的未來(lái)有賴于跟上時(shí)代節(jié)奏、發(fā)出時(shí)代聲音的人和戲，不過(guò)萬(wàn)變不離其宗：人必須是德藝雙馨的人才。戲一定要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的好戲，以此為基礎(chǔ)，發(fā)展才能有生氣、有人氣、有市場(chǎng)、有未來(lái)。

【例文】

文化的傳播需要與時(shí)俱進(jìn)

廁佳鈺

習(xí)近平說(shuō)，文化需要傳承，更需要?jiǎng)?chuàng)新性保護(hù)。在全球文化日益多元，彼此爭(zhēng)奪生存空間的當(dāng)今，我以為文化的傳播必須與時(shí)俱進(jìn)。

文化與時(shí)俱進(jìn)，讓褪色的魅力煥然一新，為大眾認(rèn)知。改革開(kāi)放40年來(lái)，敦煌文物保護(hù)創(chuàng)新性地發(fā)展了保護(hù)和利用雙贏的新模式，為世界文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了成功范例。這其中有一個(gè)人始終在場(chǎng)，她就是樊錦詩(shī)。樊錦詩(shī)，自北京大學(xué)考古專(zhuān)業(yè)畢業(yè)后來(lái)到敦煌莫高窟，從事科研工作，一呆就是55年。她推動(dòng)制定的《甘肅敦煌莫高窟保護(hù)條例》讓莫高窟有了專(zhuān)項(xiàng)法規(guī)這一“護(hù)身符”;她繼承前輩的“愛(ài)才如命”，并以廣泛的國(guó)際合作引進(jìn)理念技術(shù)、培養(yǎng)人才;她倡導(dǎo)科學(xué)保護(hù)、探索數(shù)字化，如今先進(jìn)的保護(hù)技術(shù)不僅延緩了千年洞窟的衰老，更讓它以數(shù)字的方式“容顏永駐”……由此可見(jiàn)，合理地將文化與新時(shí)代融合，不僅不會(huì)使其掉價(jià)，反而為其增添了經(jīng)久不衰的色彩，只有卸下高高在上的姿態(tài)，文化的壽命才得以從代代人中延續(xù)下去。

文化與時(shí)俱進(jìn)，應(yīng)追求的是本源不變，求同存異。在中國(guó)的肯德基和在美國(guó)的唐人街中餐，都或多或少地在本土文化中添加了當(dāng)?shù)卦?，但不變的是快餐的便捷可口和中餐的蒸煮煎炸。這種樂(lè)于融合的態(tài)度，讓它們本身發(fā)展得更為長(zhǎng)遠(yuǎn)，甚至讓淺嘗者大為驚喜，主動(dòng)去挖掘其深層價(jià)值。君不見(jiàn)多少海外游子魂?duì)繅?mèng)縈著中國(guó)遍地的快餐店，君不見(jiàn)多少洋面孔洋溢著對(duì)中國(guó)美食的鐘情，漂洋過(guò)海溯其始終。

文化與時(shí)俱進(jìn)，不要一味故作迎合之態(tài)。梵高若看見(jiàn)他的《星月夜》被廉價(jià)地印制在各種物件上，不知會(huì)作何感想。藝術(shù)本是容量夠大的，但是作為藝術(shù)的傳播使者，僅僅把上述符號(hào)燉為雜燴來(lái)獲利著實(shí)不該，當(dāng)它傳播大眾的目的既成，這一種文化自然該被重新定位。

文化是一座圍城，城外的人難以領(lǐng)略其中奧義，城中的人抱護(hù)不肯撒手，高蹈頌揚(yáng)，帶了點(diǎn)兒傲慢與偏見(jiàn)，而我想，只有當(dāng)城門(mén)以一種開(kāi)放的姿態(tài)打開(kāi)，任百家鑒賞默嘆，這座城才不會(huì)被歲月腐朽，文化之于人類(lèi)的意義才能彰顯。

范文評(píng)析

這是一篇總分總式的作文，本文先總說(shuō)，從文化傳播需要與時(shí)俱進(jìn)的角度行文，深入當(dāng)代人的心理層面，辯證分析了“文化的傳承與創(chuàng)新”。然后分說(shuō)，采用橫向結(jié)構(gòu)展開(kāi)，從文化如何與時(shí)俱進(jìn)的角度具體闡述，分析了文化與時(shí)俱進(jìn)的重要性。結(jié)構(gòu)層次清晰，語(yǔ)言表達(dá)流暢。結(jié)尾進(jìn)一步總結(jié)觀點(diǎn)，呼應(yīng)開(kāi)頭。全文圍繞著文化需要與時(shí)俱進(jìn)，大膽地表達(dá)了自己對(duì)傳統(tǒng)文化的思考。

（編輯：于智博）