劉軍豪

（江蘇第二師范學(xué)院學(xué)前教育學(xué)院，江蘇南京 211200）

勞動教育是中國特色社會主義教育制度的重要內(nèi)容，是貫徹落實“立德樹人”根本任務(wù)的內(nèi)在要求。2020年3月20日，中共中央國務(wù)院頒發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》（以下簡稱《意見》），就全面貫徹黨的教育方針，加強(qiáng)大中小學(xué)勞動教育進(jìn)行了系統(tǒng)設(shè)計和全面部署［1］。家庭是勞動教育的主要場所，也是勞動教育的有生力量?！兑庖姟分赋觥凹彝趧咏逃粘；保?qiáng)調(diào)“家庭要發(fā)揮在勞動教育中的基礎(chǔ)作用”［2］。

陳鶴琴先生是我國現(xiàn)代教育史上第一個把家庭教育實踐與科學(xué)理論緊密結(jié)合的開拓者，其開創(chuàng)了科學(xué)化、民主型的幼兒家庭教育［3］。陳鶴琴家庭教育思想蘊(yùn)含著豐富的哲理與智慧，并集中體現(xiàn)于陳鶴琴所著《家庭教育》一書及《和做父母的談幾句話》（1928年）、《兒童教育的根本問題》（1934年）、《怎樣教小孩》（1937年）和《怎樣做父母》（1935年、1937年、1943年、1947年、1948年）等論著中。勞動教育是陳鶴琴家庭教育思想的有機(jī)構(gòu)成，陳鶴琴不僅提出了家庭勞動教育的多重意義與科學(xué)基礎(chǔ)，且系統(tǒng)論述了家庭勞動教育的核心內(nèi)涵、基本原則與實施路徑。重溫陳鶴琴家庭勞動教育思想有助于完善構(gòu)建新時代家庭勞動教育模式，切實發(fā)揮家庭勞動教育價值。

一、兒童身心發(fā)展特點是家庭勞動教育的前提基礎(chǔ)

（一）兒童心理發(fā)展的多樣特點決定家庭勞動教育的實踐開展

兒童心理研究是陳鶴琴幼兒教育研究的基礎(chǔ)性研究，是陳鶴琴一切教育主張的根基［4］1-2。陳鶴琴最早在高等學(xué)校開設(shè)兒童心理學(xué)課程，系統(tǒng)研究我國兒童心理發(fā)展，是我國學(xué)者探索兒童心理的發(fā)端［5］。與此同時，陳鶴琴強(qiáng)調(diào)“家庭教育必須根據(jù)兒童的心理始能行之得當(dāng)。若不明兒童的心理而妄施以教育，那教育必定沒有成效可言的”［6］522。因此，兒童心理研究是陳鶴琴家庭教育研究的前提性研究，也是貫穿陳鶴琴家庭勞動教育研究的主線，在《家庭教育》開篇，陳鶴琴闡述兒童心理為：好游戲、好模仿、好奇、喜歡成功、喜歡野外生活、喜歡合群、喜歡稱贊［6］522-527。

基于“教小孩子必須先要了解小孩子心理”的一貫主張，陳鶴琴將兒童心理發(fā)展融入家庭勞動教育過程，客觀推動傳統(tǒng)家庭教育的科學(xué)化發(fā)展與現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。具體而言，陳鶴琴提出的101條家庭教育原則，處處彰顯著兒童心理發(fā)展的內(nèi)在需要。如“積極的鼓勵比消極的刺激好得多”是基于兒童“喜歡成功、喜歡稱贊”，“小孩子需要有適宜的伴侶”是基于兒童“喜歡合群”，“做父母的要以身作則”是基于兒童“好模仿”等。陶行知盛贊陳鶴琴著《家庭教育》是“科學(xué)的頭腦、母親的心腸”，其根本上是由于陳鶴琴以兒童心理研究提供了家庭教育研究的科學(xué)化基礎(chǔ)。

（二）兒童生理發(fā)育的內(nèi)在規(guī)律影響家庭勞動教育的具體實施

在系統(tǒng)論述兒童心理發(fā)展特點的同時，陳鶴琴同樣高度關(guān)注兒童生理發(fā)育與身體發(fā)展，并提出“教養(yǎng)兒童必須要研究兒童的身體如何發(fā)育”?；诖?，陳鶴琴在《兒童心理之研究》中專章論述了“兒童身體之發(fā)展”，涉及兒童身體成長及感知覺發(fā)展，諸如口、頭、手、臂、坐、立、爬、足、走、跳等［7］92-132。家庭教育中，陳鶴琴著重從“孩子的軀干、孩子的心臟、孩子的消化力”等視角闡述兒童身體發(fā)展，并針對性論述兒童飲食、服裝、睡眠等方面注意事項，極力規(guī)避父母將兒童作為家庭教育“試驗品”、“犧牲品”的“違反養(yǎng)育原理”現(xiàn)象。

陳鶴琴關(guān)注兒童生理發(fā)展對家庭勞動教育實施的制約性作用，更強(qiáng)調(diào)兒童身體發(fā)育為家庭勞動教育開展提供的可能性條件。在論述兒童身體發(fā)展規(guī)律的同時，陳鶴琴總是審慎地從消極和積極兩個維度探討其價值與作用，并由此提出兒童家庭勞動應(yīng)難易適度的基本原則。兒童家庭勞動教育需考慮兒童生理發(fā)育的內(nèi)在制約性，并積極為兒童身體發(fā)展創(chuàng)造良好條件與適宜環(huán)境。陳鶴琴強(qiáng)調(diào)“父母要訓(xùn)練小孩子，在家庭里做點事情，如整理物件、灑掃庭院等輕便工作”，小孩子自己做事“可以發(fā)展他的肌肉、可以養(yǎng)成他的勤儉性質(zhì)”［6］662，632。

二、陳鶴琴家庭勞動教育思想的核心內(nèi)涵

（一）以生活技能習(xí)得為主題的日常生活勞動

陳鶴琴深受杜威進(jìn)步主義教育思想的熏陶和陶行知生活教育理論的感化，由此高度關(guān)注教育與生活的內(nèi)在聯(lián)系，充分肯定日常生活的教育價值，并將兒童生活融入其家庭教育思想，構(gòu)成以日常生活勞動為表征的家庭勞動教育觀。日常生活是兒童家庭勞動教育的主要場域，日常生活也是兒童家庭勞動教育的有效方式。陳鶴琴《家庭教育》一書中逾百條實例，無不源于兒童日常生活。此外，陳鶴琴與張宗麟還專門草擬了幼兒應(yīng)有的習(xí)慣與技能表，以作為家庭教育及幼稚園教育的指引，其中含有“生活的技能”與“日常的常識”兩欄，具體包括“會自己吃飯”、“會戴帽子”、“會穿脫衣服”、“會洗手”、“會穿脫鞋子、褲子”、“會洗澡”等內(nèi)容，集中彰顯了陳鶴琴以生活技能習(xí)得為主題的日常生活勞動思想［6］93-97?？傊?，陳鶴琴認(rèn)為，對幼兒進(jìn)行勞動教育，培養(yǎng)幼兒的勞動習(xí)慣和技能，不僅是“生活”使其然，而且與幼兒體力、智力、道德和美感發(fā)展之間，有著不可分割的聯(lián)系［8］。

（二）以衛(wèi)生習(xí)慣養(yǎng)成為目標(biāo)的自我服務(wù)性勞動

衛(wèi)生習(xí)慣是兒童日常家庭生活的重要組成部分，養(yǎng)成良好衛(wèi)生習(xí)慣某種意義上也是兒童日常生活勞動教育的內(nèi)在組成部分。同時，由于衛(wèi)生習(xí)慣的重要性與特殊性，陳鶴琴在家庭教育中以橫跨兩章的篇幅詳細(xì)闡述了兒童衛(wèi)生習(xí)慣養(yǎng)成的二十五條家庭教育原則，其客觀上形成了陳鶴琴以衛(wèi)生習(xí)慣養(yǎng)成為目標(biāo)的自我服務(wù)性勞動思想。兒童的自我服務(wù)性勞動本質(zhì)上兼具日常生活勞動和服務(wù)性勞動的雙重屬性，其勞動的場域是日常家庭生活，而勞動的主體與對象則統(tǒng)一于兒童自身。陳鶴琴所倡導(dǎo)的兒童衛(wèi)生習(xí)慣養(yǎng)成教育是典型的家庭自我服務(wù)性勞動，其勞動目的是養(yǎng)成個人良好衛(wèi)生習(xí)慣、形成初步自我照護(hù)能力。在具體的內(nèi)容層面，陳鶴琴依次論及兒童的穿衣、刷牙、洗面、吃飯、睡覺、便溺等問題。兒童衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成不僅有賴于良好家庭教育的引導(dǎo)，更在于適時發(fā)揮兒童的自主性與能動性，使兒童逐步提升自我服務(wù)的勞動能力與勞動意愿。

（三）以良好品格塑造為導(dǎo)向的家庭服務(wù)性勞動

陳鶴琴指出“教育兒童，還要培養(yǎng)他們服務(wù)的習(xí)慣”［6］646，“要培養(yǎng)兒童的人格，我們一定要他去幫助人，使人得著快樂”［6］652。家庭是兒童品格塑造的重要場所，讓兒童適時適量適度地參與家庭服務(wù)性勞動，有助于兒童服務(wù)意識啟蒙與社會性培養(yǎng)。因此，陳鶴琴主張“要小孩子每天做件好事”，“要能幫助父母做事”。相比于自我服務(wù)性勞動，家庭服務(wù)性勞動更有助于兒童形成家庭歸屬感與自我效能感，并進(jìn)一步萌發(fā)“愛社會、愛國家”的情懷。家庭服務(wù)性勞動在具體內(nèi)容上仍是以家庭日常生活為主要場景，涵蓋“會關(guān)門窗”、“會拿碟、碗、杯”、“會搬椅子、凳子”、“會掃地”、“會抹桌”、“會拔草”等細(xì)目。同時，家庭服務(wù)性勞動廣義上還包括待人接物中的禮儀禮節(jié)與品格教育等，其涉及“要能顧慮別人的安寧”、“對人要能表同情”、“對長輩要有禮貌”等［6］661-662?？傊?，陳鶴琴認(rèn)為“凡是小孩子可以幫助別人的事，不妨教他去幫助人”［6］652。

三、陳鶴琴家庭勞動教育思想的基本原則

（一）尊重兒童，科學(xué)教養(yǎng)

陳鶴琴是中國幼兒教育科學(xué)化的先驅(qū)，科學(xué)的立場、科學(xué)的態(tài)度與科學(xué)方法共同構(gòu)成了陳鶴琴科學(xué)精神的主體［9］7-9。陳鶴琴的科學(xué)精神同樣貫穿于其家庭勞動教育思想，并集中體現(xiàn)為科學(xué)的兒童觀與科學(xué)的教養(yǎng)觀。針對我國傳統(tǒng)家庭教育中陳舊落后的兒童觀與教養(yǎng)觀，陳鶴琴進(jìn)行了破舊立新的開創(chuàng)性工作，其強(qiáng)調(diào)“做父母的要改正對于小孩子的錯誤觀念”，“要把小孩子看作小孩，不可妄想縮短他做小孩的時期，不可剝奪他在小孩時期中應(yīng)該享有的權(quán)利”、“要尊重小孩的人格，不可把他當(dāng)作資產(chǎn)看待”等［6］656。尊重兒童的發(fā)展權(quán)利、珍視兒童的本體價值是當(dāng)代兒童觀的核心要素。陳鶴琴的家庭勞動教育思想正是建立在對兒童權(quán)利的尊重與對兒童心理的研究之上。與此同時，陳鶴琴對傳統(tǒng)家庭教育中將兒童視為“試驗品”、“犧牲品”的經(jīng)驗主義教養(yǎng)觀進(jìn)行了激烈批判，其一方面感嘆“小孩子實在是難教難養(yǎng)的很”，另一方面憤慨“（父母）對于養(yǎng)孩子的方法，事先既毫無準(zhǔn)備，事后又不加研究，好像孩子的價值，不及一只豬、一只羊”［6］653?；诖?，陳鶴琴在所有家庭教育論著中，幾乎無一例外地以兒童心理研究為前提基礎(chǔ)，其目的正在于傳播科學(xué)化的家庭教育思想。

（二）積極鼓勵，正面引導(dǎo)

陳鶴琴認(rèn)為“喜歡成功”、“喜歡稱贊”是兒童的天性，也是兒童心理發(fā)展的基本規(guī)律。因此，對兒童的家庭教育，“積極的鼓勵比消極的刺激好得多”［6］536。陳鶴琴倡導(dǎo)對兒童的積極鼓勵與正面引導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)父母可利用兒童喜歡成功與稱贊的心理，指導(dǎo)兒童的品性與行為。“父母看見小孩做一件好的事情，就應(yīng)該鼓勵他幾句，使他再努力學(xué)好；看見小孩做一件壞的事情，也要用積極的方法，鼓勵他努力改正”［6］659。同時，陳鶴琴指出“鼓勵法也不可用得過濫，一濫恐失其效用”［6］537。勞動教育是家庭教育的重要內(nèi)容，其同樣遵循積極鼓勵與正面引導(dǎo)的基本原則。然而，兒童的經(jīng)驗與能力畢竟有限，父母不應(yīng)以成人的標(biāo)準(zhǔn)去要求或批評兒童的工作，即使在兒童做的太慢、做的不好的情況下，父母依然應(yīng)該多給兒童獨(dú)立的勞動機(jī)會、自主的體驗機(jī)會。陳鶴琴特別強(qiáng)調(diào)：“小孩子弄壞東西，做父母的去責(zé)罰他，并不是因為可惜東西，是因為要改正他的行為?！保?］622由此可見，積極鼓勵與正面引導(dǎo)是貫徹于陳鶴琴家庭勞動教育思想的基本原則，是符合兒童心理發(fā)展特點的科學(xué)原則。

（三）獨(dú)立自主，難易適度

陳鶴琴認(rèn)為：“好動是經(jīng)驗的原動力，是知識的發(fā)動機(jī)，我們要讓小孩子去運(yùn)用雙手，睜開眼睛，張開耳朵?！保?］674陳鶴琴不僅系統(tǒng)探討了兒童好動的天性，更從兒童的心理健康與生理發(fā)育層面肯定了讓兒童獨(dú)立自主參與家庭勞動的價值。然而，“溺愛”、“包辦”是中國傳統(tǒng)家庭教育中普遍存在的舊習(xí)。陳鶴琴感嘆：“我常?？匆娔赣H替小孩子做這樣，做那樣，一天忙到晚，而小孩子反而沒有機(jī)會去做去動?！保?］675父母的替代包辦或是出于對兒童無原則的溺愛，或是出于對兒童參與勞動的擔(dān)憂，卻唯獨(dú)忘卻做父母的責(zé)任。“你們（父母）的責(zé)任，是幫助小孩子生活，是幫助小孩子自立?！保?］676因此，陳鶴琴主張“關(guān)于一切的飲食起居，凡是小孩子自己能夠做的，我們不要替他代做。做是他的權(quán)利，這種權(quán)利，我們做父母的，不應(yīng)該剝奪他的”［6］676。與此同時，獨(dú)立自主也并非完全放手讓兒童自己去做，父母還應(yīng)發(fā)揮指導(dǎo)、協(xié)助、支持的職責(zé)，父母需要為兒童選擇適宜適度的家庭勞動任務(wù)，即“叫小孩子做事，不宜太易，也不宜太難，需在他的能力以內(nèi)而仍非用力不可的”［6］632。概言之，獨(dú)立自主與難易適度是陳鶴琴家庭勞動教育的基本原則，前者側(cè)重兒童自身主體性的充分發(fā)揮，后者聚焦勞動任務(wù)適宜性的有效選擇。

四、陳鶴琴家庭勞動教育思想的實踐路徑

（一）寓教于樂的游戲體驗式勞動教育

游戲是陳鶴琴科學(xué)研究的主線，陳鶴琴不僅在兒童心理研究中強(qiáng)調(diào)兒童具有“游戲心”、“好游戲”、“游戲是兒童的第二生命”等，且將兒童游戲天性滲透于家庭教育，主張“游戲式的教育法”，倡導(dǎo)父母“用游戲的方法教小孩子”。正是基于“喜歡游戲是兒童的本性”，陳鶴琴詳細(xì)闡述了家庭教育中的游戲開展，并指導(dǎo)鼓勵父母嘗試游戲體驗式的家庭勞動教育方式。其中，陳鶴琴特別以家庭生活中的物品整理為例論證游戲體驗式勞動教育的價值：“有一回，我家的孩子，把書攤在地板上，做買賣游戲。不久，快要吃飯了，我一再叫他把書收起來，他總是不肯。我就把書一本本地堆起來，堆的時候，我就‘嗨嗬’‘嗨嗬’地喊著。他聽了這種‘嗨嗬’的聲音，觸動他以前搬東西的經(jīng)驗，他就高興地幫著收拾起來?！保?］658-659陳鶴琴認(rèn)為以游戲體驗的方式實施家庭勞動教育，既可以減少許多痛苦和麻煩，又能切實發(fā)揮成效，真正實現(xiàn)家庭教育的預(yù)期目標(biāo)。

（二）以身作則的榜樣示范式勞動教育

陳鶴琴認(rèn)為兒童心理發(fā)展天生具有“易受暗示”、“好模仿”的特質(zhì)，“做父母的一舉一動都直接或間接影響小孩子”，因此，父母在家庭教育中要始終堅守“以身作則”的原則，以良好的行為示范影響和感染兒童。陳鶴琴特別強(qiáng)調(diào)：“不僅言語行動，你要以身作則。就是你的態(tài)度，你的思想，也要以身作則?！保?］673家庭是兒童的第一所學(xué)校，父母的言傳身教具有不可估量的作用。陳鶴琴不僅從兒童心理發(fā)展角度闡述父母以身作則的重要性，更大力倡導(dǎo)父母在家庭中實施以身作則的榜樣示范式勞動教育。具體而言，父母首先要主動積極地參與家庭勞動，為兒童樹立一個良好的榜樣，激發(fā)兒童參與家庭勞動的熱情與意愿。其次，父母應(yīng)有效引導(dǎo)兒童自主參加家庭勞動，給予兒童更多家庭勞動機(jī)會，讓兒童在家庭勞動中體驗勞動樂趣、提升勞動技能、培養(yǎng)勞動習(xí)慣。此外，父母還要端正對于家庭勞動的認(rèn)識，樹立以辛勤勞動為榮的態(tài)度，以實際行動引導(dǎo)兒童樹立正確勞動觀，崇尚勞動、尊重勞動，實現(xiàn)勞動意識啟蒙與勞動情感培育。

（三）潛移默化的環(huán)境熏陶式勞動教育

陳鶴琴認(rèn)為：“小孩子生來大概都是好的，但是到了后來，或者是好，或者是壞，都是因為環(huán)境的關(guān)系?！保?］636陳鶴琴對兒童天性的認(rèn)識及對環(huán)境價值的強(qiáng)調(diào)顯然受到盧梭及杜威等人的影響，加之其認(rèn)為兒童具有“好模仿”的心理發(fā)展特征，故此提出“做父母的一方面要以身作則，一方面還要替他選擇環(huán)境以支配他的模仿”。家庭教育中，陳鶴琴著重強(qiáng)調(diào)為兒童營造五個方面的良好環(huán)境，依次為游戲的環(huán)境、勞動的環(huán)境、科學(xué)的環(huán)境、藝術(shù)的環(huán)境和閱讀的環(huán)境。勞動環(huán)境的營造集中體現(xiàn)了陳鶴琴倡導(dǎo)的環(huán)境熏陶式勞動教育思想。在勞動環(huán)境營造上，陳鶴琴首先批評了“平時做父母的總喜歡自己勞動而不愿小孩子去幫助他們”的社會現(xiàn)象，繼而強(qiáng)調(diào)“做父母的主要工作是培養(yǎng)兒童自己勞動的習(xí)慣，培養(yǎng)兒童自己獨(dú)立的能力”，父母應(yīng)尊重兒童勞動的權(quán)利，相信兒童自主的能力，諸如吃飯、掃地、疊被，甚至澆花、洗衣、燒飯種種活動，在可能范圍內(nèi)，父母應(yīng)當(dāng)讓小孩子有勞動的機(jī)會來發(fā)展他做事的能力［6］639。環(huán)境熏陶式勞動教育不僅需要父母有為兒童創(chuàng)造適宜家庭勞動環(huán)境的智慧，更需要父母能夠切實尊重兒童人格、充分相信兒童能力，善于激勵、敢于放手。

陳鶴琴家庭勞動教育思想是建立在對兒童身心發(fā)展規(guī)律的科學(xué)研究之上，建立在對勞動教育價值意義的充分把握之上，是其家庭教育思想的有機(jī)組成部分。同時，陳鶴琴關(guān)于勞動教育的見解不僅全面深刻，而且密切聯(lián)系實際，富有操作性［10］。陳鶴琴家庭勞動教育思想在內(nèi)容構(gòu)成上主要涉及核心內(nèi)涵、基本原則與實施路徑，在呈現(xiàn)形式上主要以鮮明觀點與生動案例相互支撐，貫穿其中的是陳鶴琴始終堅守的科學(xué)精神、人文關(guān)懷、本土立場與世界眼光。陳鶴琴作為現(xiàn)代家庭教育的開拓者與奠基人，其家庭勞動教育思想在當(dāng)下雖不宜直接套用，但其內(nèi)在蘊(yùn)含的科學(xué)精神與實踐智慧仍有待進(jìn)一步挖掘、反思與傳承。