顧荷娟

(江蘇信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 214153)

在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我們經(jīng)歷了從站起來(lái)經(jīng)富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大變革，新時(shí)代的中國(guó)在國(guó)際上的地位和影響力日益提升。為了讓世界更好地了解中國(guó)及中國(guó)能更好地融入世界，傳播中國(guó)聲音，展現(xiàn)良好的國(guó)家形象，就成為新時(shí)代宣傳工作的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記指出，“要推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力?！盵1]要講好中國(guó)故事，必須充分發(fā)揮高校思政課的作用和功能。高職院校思政課肩負(fù)著對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的根本任務(wù)。講好中國(guó)故事，幫助高職學(xué)生正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新時(shí)代，理解、掌握黨和國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略，學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)、解讀習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，自然就成為高職院校思政課的職責(zé)和要求。對(duì)于高職院校思政課來(lái)說(shuō)，要講好中國(guó)故事，必須立足于高職院校學(xué)生的特點(diǎn)及地方特色，具體分析研究當(dāng)前高職學(xué)生的主要特點(diǎn)，充分挖掘、利用地方文化資源，發(fā)揮教師和學(xué)生的積極性，從而探索適合高職院校思政課講好中國(guó)故事的現(xiàn)實(shí)路徑。

一、講好中國(guó)故事是思政課教學(xué)的內(nèi)在要求

高校思政課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，在貫徹黨的教育方針、落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)上起著關(guān)鍵作用。2019年3月，習(xí)近平總書記在主持召開(kāi)的學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出，“辦好思政課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。”①青少年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，從而最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，必須培養(yǎng)出一代又一代擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的共產(chǎn)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。辦好思政課，加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生的思想政治理論教育，幫助大學(xué)生樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的重要保障和基本要求。

新時(shí)代，講好中國(guó)故事是思政課教學(xué)貫徹黨的教育方針、實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)的迫切需要。面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，思政課必須有擔(dān)當(dāng)、有作為，“要理直氣壯開(kāi)好思政課，用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”① “要理直氣壯開(kāi)好思政課”，就必須要講好中國(guó)故事，要讓學(xué)生清楚地知道堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的實(shí)踐中做出的正確選擇，是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。只有用實(shí)實(shí)在在的、鮮活的、充滿正能量的中國(guó)故事，充實(shí)、豐富書本上的理論知識(shí)，用中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化和革命文化熏陶和感染學(xué)生，才能做到春風(fēng)化雨潤(rùn)物無(wú)聲，于潛移默化中幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能培養(yǎng)出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的有用人才。

講好中國(guó)故事，是思政課教學(xué)的內(nèi)在要求和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。思政課教學(xué)目的明確，有著鮮明的階級(jí)性，即要培養(yǎng)共產(chǎn)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，為全人類的解放和全面自由發(fā)展而努力奮斗。毛澤東指出：“我們共產(chǎn)黨人從來(lái)不隱瞞自己的政治主張。我們的將來(lái)綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國(guó)推進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)去的，這是確定的和毫無(wú)疑義的?！盵2]因此，思政課教學(xué)的目的是幫助學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的馬克思主義信仰，即一方面要求在理論認(rèn)知上通曉馬克思主義科學(xué)理論，另一方面要求在情感意志上有崇高的科學(xué)信仰和為最廣大人民謀福利、為人民服務(wù)的胸襟和決心。理論上的認(rèn)知體現(xiàn)在知識(shí)的掌握和理解上，屬于“懂”的層面，而情感上的認(rèn)同則是內(nèi)心的信仰并將其轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)，屬于“信”的層面。思政課教學(xué)的目的不僅僅是讓學(xué)生理解和掌握馬克思主義科學(xué)理論和黨的路線方針政策，更重要的是讓學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念并能踐行黨的主張。因此，只有理論上的灌輸遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還必須用特色鮮明的中國(guó)故事去影響學(xué)生、感染學(xué)生，達(dá)到情感上的認(rèn)同和行動(dòng)上的實(shí)踐。

思政課教學(xué)與專業(yè)課教學(xué)不同，也與其他的通識(shí)課程教學(xué)不同，思政課教學(xué)不是具體專業(yè)知識(shí)的傳授和專門技能的養(yǎng)成，也不是一般的基礎(chǔ)知識(shí)和工具性知識(shí)的傳授，而是在于培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，學(xué)會(huì)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去觀察、分析和處理問(wèn)題。其更重視提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)思政課一直存在一種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，認(rèn)為思政課枯燥乏味，“高、大、上”現(xiàn)象嚴(yán)重，造成這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的一個(gè)主要原因就是思政課沒(méi)有講好中國(guó)故事，在傳授理論知識(shí)的同時(shí)忽視了理論背后所凝聚的厚重的歷史和鮮活的時(shí)代。因此，在具體的教學(xué)過(guò)程中，思政課必須重視講好中國(guó)故事，通過(guò)一個(gè)個(gè)的經(jīng)典故事和發(fā)生在身邊的生動(dòng)案例使學(xué)生掌握理論知識(shí)及情感上的認(rèn)同。只有實(shí)現(xiàn)情感上的認(rèn)同，確立崇高的馬克思主義信仰和科學(xué)的理想信念，才能在實(shí)踐中自覺(jué)地?fù)碜o(hù)、踐行黨的路線和主張，把個(gè)人成長(zhǎng)與國(guó)家發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作為自覺(jué)的價(jià)值追求。因此，講好中國(guó)故事是上好思政課的必要條件和內(nèi)在要求，探索講好中國(guó)故事的現(xiàn)實(shí)路徑也就成為思政教師所要解決的一大問(wèn)題。

二、掌握高職生的特點(diǎn)是思政課講好中國(guó)故事的前提

高職院校的思政課教學(xué)，一方面體現(xiàn)了高等院校思政課教學(xué)的一般規(guī)律,另一方面又具有高職教育自身的鮮明的特點(diǎn)。高職院校思政課課程體系與普通本科院校地不同，高職生與本科生相比也具有自身的特點(diǎn)，“高職院校的學(xué)生思想政治教育除具有一般普通高校的共性以外，還由于其教育對(duì)象、教育任務(wù)及其培養(yǎng)目標(biāo)的特殊性，而具有不同于一般高校學(xué)生思想政治教育的特點(diǎn)。”[3]高職院校的思政課堂要講好中國(guó)故事，必須掌握高職生自身的特點(diǎn)，做到知己知彼才能百戰(zhàn)不殆。當(dāng)前高職生群體以“00后”為主，他們的主要特點(diǎn)表現(xiàn)在：

(一) 生源類型多樣，文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，理論學(xué)習(xí)興趣不高

進(jìn)入高職院校的學(xué)生一般可以分為以下幾類：高考生、單招生、中職注冊(cè)生等。其中，高考生文化基礎(chǔ)相對(duì)較好，學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，單招生和中職注冊(cè)生稍弱。隨著高校不斷擴(kuò)大招生，高職院校錄取分?jǐn)?shù)線一降再降，導(dǎo)致生源質(zhì)量較低、素質(zhì)參差不一。一般來(lái)說(shuō)，這些生源在高中時(shí)期成績(jī)不突出，文化基礎(chǔ)非常薄弱，學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)。提前單招的學(xué)生是不參加高考的，主要是由單招的學(xué)校面試錄取，中職注冊(cè)的學(xué)生是初中畢業(yè)后五年制大專生，沒(méi)有經(jīng)過(guò)高中階段的學(xué)習(xí)。相對(duì)于參加高考的學(xué)生來(lái)說(shuō)，單招生和中職生的文化基礎(chǔ)就更為薄弱一些，大部分學(xué)生不知道如何學(xué)習(xí)，沒(méi)有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，他們習(xí)慣了中學(xué)時(shí)期“填鴨式”的被動(dòng)學(xué)習(xí)方式，上學(xué)只是應(yīng)付家長(zhǎng)和老師，且癡迷于手機(jī)，自制能力較差。

(二) 個(gè)人主義思想較重，組織紀(jì)律觀念不強(qiáng)，學(xué)習(xí)目的不明確

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得巨大成就，人民生活水平普遍有了較大提高。“00 后”在國(guó)家改革發(fā)展的紅利中無(wú)憂無(wú)慮地成長(zhǎng)，富足的物質(zhì)生活使他們無(wú)須像他們的上幾輩人那樣為生活發(fā)愁、為生存憂心，他們是幾個(gè)家庭的中心，集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身。他們被多人捧在掌心，飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手、有求必應(yīng)，如此順利的生活環(huán)境使他們養(yǎng)成了以自我為中心的個(gè)人主義思想，想問(wèn)題做事情只是從自己的感受和利益出發(fā)，完全不顧及他人，更有部分高職生無(wú)視學(xué)校規(guī)定，組織紀(jì)律性不強(qiáng)。還有一些“00 后”家庭條件比較優(yōu)越，在家里嬌生慣養(yǎng)，父母已經(jīng)安排好了他們的人生道路，他們來(lái)到高職院校只是打發(fā)時(shí)間、長(zhǎng)身體，順便拿個(gè)文憑，他們把高職院校戲稱為“幼兒園”和“養(yǎng)老院”，在學(xué)校里玩游戲混日子，沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)目的。

(三)“手機(jī)控”現(xiàn)象嚴(yán)重

“手機(jī)控”是指“一種嚴(yán)重的手機(jī)依賴行為，是指人們對(duì)手機(jī)有強(qiáng)烈的手機(jī)情結(jié)，極度地依賴手機(jī)，把手機(jī)當(dāng)作隨身必備物，離開(kāi)手機(jī)就會(huì)無(wú)所適從”[4]?！?0 后”是伴隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)長(zhǎng)大的“數(shù)字化一代”，作為互聯(lián)網(wǎng)原住民，智能手機(jī)、電腦等成為必需品，成為大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要工具。他們沉浸在虛擬世界里，網(wǎng)游，聊天、購(gòu)物、追劇、玩游戲成為他們的頭等大事，課堂上沒(méi)有寫筆記的習(xí)慣，上課可以不帶書但不帶手機(jī)則萬(wàn)萬(wàn)不能。手機(jī)已然成為“00后”的身體和生活的一部分，成為他們無(wú)機(jī)的身體。早在2015年，“00后”就被稱為“滑一代、微一代、搜一代、游一代、秀一代”[5]。手機(jī)對(duì)“00后”大學(xué)生來(lái)說(shuō)，一方面，為他們帶來(lái)學(xué)習(xí)上的便利，極大地拓展了他們的視野，豐富了他們的學(xué)習(xí)、生活和娛樂(lè)方式，使得當(dāng)代大學(xué)生思維活躍，善于接受新事物。另一方面，特別是對(duì)高職學(xué)生來(lái)講，因其意志力薄弱、自制能力較差，極易產(chǎn)生“手機(jī)控”現(xiàn)象，導(dǎo)致他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的社交能力、獨(dú)立自主思考和解決問(wèn)題能力下降，學(xué)業(yè)荒廢。

(四) 接受能力強(qiáng)而辨別能力弱，對(duì)思政課的重要性認(rèn)識(shí)不足

與移動(dòng)互聯(lián)相伴成長(zhǎng)的“00后”，面對(duì)海量信息，缺少諸多禁錮，接受能力強(qiáng)，思想比較活躍。進(jìn)入高職院校的“00后”，熱衷于探討一些社會(huì)問(wèn)題，但是，跟風(fēng)現(xiàn)象嚴(yán)重，他們所關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題更多的是娛樂(lè)性問(wèn)題，對(duì)國(guó)家大政方針態(tài)度冷漠，缺少家國(guó)情懷。高職院校的“00后”，對(duì)思政課重要性認(rèn)識(shí)不足，大部分同學(xué)認(rèn)為思政課大而空，沒(méi)有什么實(shí)際效用，對(duì)政治理論和社會(huì)事件分析欠缺高度、理性、全面。他們?cè)趯W(xué)習(xí)上存在明顯的應(yīng)付現(xiàn)象，功利心太重，對(duì)好成績(jī)的追求或是為獎(jiǎng)學(xué)金或是為增加就業(yè)砝碼，單純?yōu)樵鲩L(zhǎng)知識(shí)提高能力而主動(dòng)學(xué)習(xí)的人不多。他們學(xué)習(xí)的目的只是為了不掛科，能順利拿到學(xué)分，因此，其學(xué)習(xí)動(dòng)力不足。

三、高職院校思政課講好中國(guó)故事的路徑探析

在分析、掌握高職生群體特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合教學(xué)工作中的實(shí)踐探索與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，我們把高職院校思政課講好中國(guó)故事的現(xiàn)實(shí)路徑概括為以“就地取材、精心設(shè)計(jì)”為理念，包括凝練故事、講述故事、總結(jié)反饋的“三環(huán)敘事”。這種故事敘事方式主要圍繞“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”而展開(kāi)，每一個(gè)環(huán)節(jié)都充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和提高學(xué)生的主體地位?！熬偷厝〔摹笔侵敢劳械胤轿幕Y源，尋找適合思政課使用的故事素材，“精心設(shè)計(jì)”指的是在選擇好素材的基礎(chǔ)上，精心設(shè)計(jì)每一個(gè)故事的內(nèi)容與講述方式，做好效果反饋和總結(jié)工作這不僅有利于更好地講好中國(guó)故事，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的教學(xué)目的，而且形成了一個(gè)從“凝練”—“講述”—“反饋”到再次“凝練”—“講述”—“反饋”的良性循環(huán)、不斷提升的有機(jī)系統(tǒng)，從而使中國(guó)故事在高職院校思政課上發(fā)出時(shí)代的強(qiáng)音，展現(xiàn)迷人的風(fēng)采。具體而言，講好中國(guó)故事的“三環(huán)敘事”是為高職學(xué)生量身定制的，主要包括：

第一個(gè)環(huán)節(jié)是準(zhǔn)備故事素材，凝練故事。中華五千年悠久歷史文化中有難以計(jì)數(shù)的反映民族精神和時(shí)代精神的中國(guó)好故事，其中既包括中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)故事，也包括蘊(yùn)含著豐富的革命精神和反映革命文化的紅色故事，還包括改革開(kāi)放以來(lái)特別是進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)代故事，在如此豐富的中國(guó)好故事中，必須如何選擇適合高職學(xué)生特點(diǎn)的、能讓其心動(dòng)的中國(guó)故事。針對(duì)高職生文化基礎(chǔ)薄弱、理論水平不高的特點(diǎn)，選擇中國(guó)好故事必須做到就地取材，發(fā)掘富于地域文化特色、發(fā)生在學(xué)生身邊的故事，不能讓故事成為思想中、書本上的故事，而要讓故事具體可感、可信。以位于無(wú)錫市的江蘇信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，學(xué)校教師在選取中國(guó)故事素材上就以無(wú)錫地域文化資源為主，學(xué)生通過(guò)參觀學(xué)習(xí)、實(shí)地走訪、調(diào)查采訪、社會(huì)實(shí)踐等形式，使師生共同探尋無(wú)錫的傳統(tǒng)故事、紅色故事和時(shí)代故事。例如，通過(guò)參觀秦邦憲故居、渡江戰(zhàn)役紀(jì)念館、“錫流”紀(jì)念館等積累紅色故事素材；通過(guò)采訪走訪古跡、老街等探尋、積累無(wú)錫傳統(tǒng)文化故事；組織學(xué)生赴海瀾集團(tuán)、陽(yáng)山村、山聯(lián)村等地實(shí)踐調(diào)查體驗(yàn)新時(shí)代的改革開(kāi)放故事，等等。通過(guò)教師引導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生在尋找素材、凝練故事的主體性作用，既有效地避免了高職學(xué)生在理論學(xué)習(xí)方面的弱點(diǎn)，又充分發(fā)揮了他們信息來(lái)源廣泛、實(shí)踐能力強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，依托地方文化資源，選擇學(xué)生身邊的人和事，讓中國(guó)故事接地氣，改變了思政課長(zhǎng)久以來(lái)“高、大、上”形象，于潛移默化中實(shí)現(xiàn)了思政課立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

第二個(gè)環(huán)節(jié)是精心設(shè)計(jì)，多種方式講好中國(guó)故事。采用什么方式把準(zhǔn)備好的故事呈現(xiàn)出來(lái)是講好中國(guó)故事的關(guān)鍵，也是講好中國(guó)故事三環(huán)節(jié)中最精彩的環(huán)節(jié)。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)不乏生動(dòng)的故事，關(guān)鍵要有講好故事的能力?！盵6]講好中國(guó)故事，要根據(jù)故事內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)故事的敘事方式，做到“三統(tǒng)一”。一是“教師講”與“學(xué)生講”相統(tǒng)一。在實(shí)際教學(xué)中，必須充分發(fā)揮教師和學(xué)生兩個(gè)主體的積極性。一方面，思政課教師是課堂的組織者和管理者，在講好中國(guó)故事中的作用至關(guān)重要，同時(shí)也是講好中國(guó)故事的主要主體。另一方面，更要重視學(xué)生在講好中國(guó)故事中的重要作用，要積極創(chuàng)造條件，采用多種靈活的形式發(fā)動(dòng)學(xué)生來(lái)講好中國(guó)故事，事實(shí)證明，高職學(xué)生在講好中國(guó)故事方面頗有獨(dú)到之處。二是“課內(nèi)講”與“課外講”相統(tǒng)一。思想政治教育貫穿于教書育人的全過(guò)程，講好中國(guó)故事不應(yīng)只是思政課堂幾十分鐘的事，要把課堂內(nèi)講故事向課外實(shí)踐延伸，通過(guò)參觀訪談、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)等形式讓學(xué)生身臨其境，從而更好地理解故事、感悟故事的價(jià)值力量。三是“線下講”與“線上講”相統(tǒng)一。新媒體時(shí)代，實(shí)現(xiàn)思政課堂不斷升級(jí)已然是大勢(shì)所趨，因此，不能只滿足于網(wǎng)絡(luò)之外講好中國(guó)故事，要充分利用移動(dòng)互聯(lián)的有利條件實(shí)現(xiàn)中國(guó)故事的當(dāng)代化敘述。對(duì)于“00后”高職生來(lái)說(shuō)，利用微課、微視頻、動(dòng)漫、VR 、微博、微信等多種信息技術(shù)手段，豐富中國(guó)故事的呈現(xiàn)方式，更能增強(qiáng)中國(guó)故事的講述效果和傳播力度。

第三個(gè)環(huán)節(jié)是總結(jié)反饋，不斷提升中國(guó)故事的感染力和實(shí)際價(jià)值。講好中國(guó)故事的目的并不是為提高學(xué)生的“抬頭率”而一味迎合學(xué)生，而是要通過(guò)動(dòng)其心魄以提高其“點(diǎn)頭率”，幫助學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，學(xué)會(huì)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去解決實(shí)際問(wèn)題。因此，在完成故事的講述后，要積極總結(jié)、認(rèn)真分析學(xué)生反饋信息，主要從以下三個(gè)方面進(jìn)行：一是要看是否以價(jià)值引領(lǐng)，做到講故事與講道理相統(tǒng)一。講好中國(guó)故事，對(duì)于高職生來(lái)說(shuō)，是為了更好地講道理，把枯燥理論化為生動(dòng)的故事，寓精深道理于精彩故事之中。投其所好、激其所欲是為了樹(shù)其德。要通過(guò)生動(dòng)形象的中國(guó)故事的講述，幫助學(xué)生樹(shù)立崇高的理想信念和科學(xué)的價(jià)值觀，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦。二是要看故事的形式與內(nèi)容是否匹配，能否最大限度地引起情感共鳴。不同的故事有不同的講述方式，同一個(gè)故事講述的方式不同，所達(dá)到的效果也不同，有些故事用現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)的方法則更有說(shuō)服力，有些故事采用話劇等形式演繹再現(xiàn)更直達(dá)人心，還有些故事適合運(yùn)用新媒體技術(shù)手段來(lái)講述，等等。三是要看是否充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，吸引學(xué)生主動(dòng)參與講好中國(guó)故事中去。所講的中國(guó)故事一定要符合受眾特點(diǎn)和其心理需求，能激起學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和參與意識(shí)，促使學(xué)生主動(dòng)探尋故事背后的道理，從而把思政課堂的灌輸式被動(dòng)教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)式的主動(dòng)教學(xué)。

四、結(jié)語(yǔ)

講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音，凝聚中國(guó)精神，是新時(shí)代高職院校思政課的使命與職責(zé)，也是高職院校思政課“頂天立地”的現(xiàn)實(shí)需要。所謂“天”，是指馬克思主義科學(xué)理論體系，“頂天”就是要用馬克思主義科學(xué)理論特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝學(xué)生頭腦，幫助學(xué)生確立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，樹(shù)立科學(xué)的理想信念。所謂“地”，是指社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“立地”就是立足于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生走出“象牙塔”，關(guān)注社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！绊斕炝⒌亍笔且獔?jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析、研究和解決社會(huì)發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要教育引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)，全面客觀認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)、看待外部世界，激勵(lì)學(xué)生自覺(jué)地把個(gè)人的理想追求融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者。高職院校思政課講好中國(guó)故事，有助于學(xué)生深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生。

注釋：

① 資料來(lái)源：2019年3月18日，習(xí)近平在主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)的講話。