甘 璐

（南昌大學(xué) 人文學(xué)院，江西 南昌 330031）

一、引言

民以食為天，“吃”文化在人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)生活中占據(jù)著重要的地位。關(guān)于“吃”的引申類(lèi)說(shuō)法不勝枚舉，如“吃白飯”“吃豆腐”“吃閉門(mén)羹”“吃啞巴虧”“吃不了兜著走”“吃一鼻子灰”等無(wú)不體現(xiàn)“吃”類(lèi)詞匯深刻的文化影響力。眾所周知，慣用語(yǔ)是漢語(yǔ)的一種特殊語(yǔ)匯單位，常常以三字組與四字組的動(dòng)賓格式呈現(xiàn)。由動(dòng)詞“吃”與名詞性賓語(yǔ)“NP”組配而成的“吃+NP”動(dòng)賓慣用語(yǔ)中承載了深厚的文化底蘊(yùn)，對(duì)這類(lèi)慣用語(yǔ)結(jié)構(gòu)與內(nèi)容的探討在學(xué)界引起了廣泛的興趣。潘先軍對(duì)“吃”類(lèi)的慣用語(yǔ)內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)的分類(lèi)，并指出一些實(shí)例的歷史來(lái)源[1]；王建平、范琳證明了“吃”后可以接食物類(lèi)的常規(guī)賓語(yǔ)論元和非食物類(lèi)的非常規(guī)賓語(yǔ)論元，進(jìn)而對(duì)“吃+NP”動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的語(yǔ)義進(jìn)行明晰[2]；王英雪從文化認(rèn)知的角度，認(rèn)為“吃”的隱喻義是對(duì)中國(guó)人樸素認(rèn)知方式和廣泛社交方式的意義折射[3]；董為光根據(jù)“吃”的義項(xiàng)，探究在不同詞義表現(xiàn)下的“吃”何以流傳至今的文化誘因[4]；聶亞寧認(rèn)為“吃”隱喻義的生成是人體和客觀世界進(jìn)行互動(dòng)的結(jié)果，人的感覺(jué)器官（視、味、觸、嗅覺(jué)）與不同食物的色、香、味及食物的享用處密切相關(guān)[5]；張莉莉在追溯“吃”演變規(guī)律的前提下探究了“吃”的構(gòu)詞特點(diǎn)[6]。以眾多學(xué)者的研究結(jié)論為基礎(chǔ)，我們認(rèn)為“吃+NP”動(dòng)賓慣用語(yǔ)不僅是一種語(yǔ)言構(gòu)造形式，更是一種廣泛運(yùn)用于交際場(chǎng)景的語(yǔ)用現(xiàn)象或語(yǔ)用策略。以“吃+NP”動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的句法形式為載體形成的“吃+NP”動(dòng)賓慣用語(yǔ)的內(nèi)容在進(jìn)入動(dòng)態(tài)的語(yǔ)用環(huán)境后，必定會(huì)經(jīng)歷語(yǔ)用充實(shí)的過(guò)程，進(jìn)而產(chǎn)生一定的語(yǔ)用指向。語(yǔ)言適應(yīng)理論強(qiáng)調(diào)從社會(huì)、文化與認(rèn)知的綜合角度出發(fā)來(lái)研究語(yǔ)言現(xiàn)象，這為我們動(dòng)態(tài)探討“吃+NP”動(dòng)賓慣用語(yǔ)作為語(yǔ)用策略的應(yīng)用規(guī)律提供了有效的理論依據(jù)。

二、語(yǔ)言適應(yīng)理論

比利時(shí)語(yǔ)用學(xué)家耶夫·維索爾倫（Jef·Verschueren）于1999年首次提出語(yǔ)言適應(yīng)理論（the frame-work of Linguistic Adaptability）。認(rèn)為語(yǔ)用學(xué)是結(jié)合社會(huì)、文化及認(rèn)知角度對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的綜觀。人們使用語(yǔ)言就是一種不斷進(jìn)行語(yǔ)言選擇的過(guò)程，這種選擇可能是有意識(shí)的或無(wú)意識(shí)的，它由語(yǔ)言內(nèi)部（即結(jié)構(gòu)）和/或語(yǔ)言外部的因素決定，交際者在選擇語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的同時(shí)，也就選擇了相應(yīng)的語(yǔ)用策略，同時(shí)根據(jù)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)特有的變異性、協(xié)商性與適應(yīng)性特征來(lái)使用包含特定內(nèi)容的語(yǔ)言形式。[7]55-63變異性強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言為交際者提供選擇范圍，而且這種范圍不是固定的，而是常常處于“變動(dòng)不居”的狀態(tài)；協(xié)商性指的是交際者選擇語(yǔ)言進(jìn)行交際時(shí)不是按照固定的思維方式來(lái)進(jìn)行的，而是通過(guò)靈活多變的認(rèn)知原則與策略；適應(yīng)性以變異性和協(xié)商性為內(nèi)容，說(shuō)明交際者可以在一系列可供選擇的語(yǔ)言范圍中以多樣化的交際方式進(jìn)行靈活變通，從而最大限度的滿足交際需要。適應(yīng)性是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的核心特征，包含語(yǔ)言使用的四個(gè)方面：語(yǔ)境因素適應(yīng)、結(jié)構(gòu)客體適應(yīng)、適應(yīng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程與適應(yīng)過(guò)程的意識(shí)凸顯程度。語(yǔ)境因素與結(jié)構(gòu)客體共同構(gòu)成適應(yīng)論的內(nèi)容，是語(yǔ)言交際中的非語(yǔ)言與語(yǔ)言參數(shù)的總和。語(yǔ)境因素可分為交際語(yǔ)境與語(yǔ)言語(yǔ)境：交際語(yǔ)境由交際者（發(fā)話人和釋話人）、心智世界、物理世界與社交世界等語(yǔ)境變量構(gòu)成；語(yǔ)言語(yǔ)境指的是語(yǔ)言使用過(guò)程中根據(jù)語(yǔ)境因素而選擇的諸如銜接標(biāo)記、話語(yǔ)序列等語(yǔ)言手段。

三、“吃+NP”動(dòng)賓慣用語(yǔ)的適應(yīng)性研究

本文將“吃+NP”動(dòng)賓慣用語(yǔ)視作整體運(yùn)用于特定語(yǔ)境的語(yǔ)言要素，是語(yǔ)言使用者為實(shí)現(xiàn)交際意圖而選擇與使用的語(yǔ)用策略。交際者有意識(shí)的使用“吃”類(lèi)慣用語(yǔ)進(jìn)行交際，使此類(lèi)慣用語(yǔ)結(jié)構(gòu)作為一種語(yǔ)用策略在特定語(yǔ)境中的應(yīng)用與實(shí)施受到多種語(yǔ)境因素的影響和制約。這與以社會(huì)、文化、認(rèn)知的全局角度研究語(yǔ)言現(xiàn)象為理念的適應(yīng)性思想是相輔相成的。因此，本文擬采用語(yǔ)言適應(yīng)理論對(duì)“吃+NP”動(dòng)賓慣用語(yǔ)的生成過(guò)程進(jìn)行分析，以期證明該類(lèi)慣用語(yǔ)作為語(yǔ)言使用者選擇的語(yǔ)用策略是動(dòng)態(tài)適應(yīng)語(yǔ)言語(yǔ)境（語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)）和交際語(yǔ)境（心智世界和社交世界）的結(jié)果，處于交際中心地位的交際者選擇“吃+NP”動(dòng)賓慣用語(yǔ)的過(guò)程體現(xiàn)了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)變異性、協(xié)商性與適應(yīng)性的特征。

（一）適應(yīng)語(yǔ)言語(yǔ)境

1.適應(yīng)語(yǔ)義缺省

語(yǔ)言中的標(biāo)準(zhǔn)詞匯，盡管使用的范圍很廣、很細(xì)，但不可能事先包括外部世界和人的大腦中的所有情景。[8]110當(dāng)人們想表達(dá)某些具體的概念而沒(méi)有在現(xiàn)存的詞匯里搜尋到時(shí)，人們往往會(huì)以現(xiàn)有的詞匯為基礎(chǔ)，“創(chuàng)造性”地賦予一些意味悠長(zhǎng)的含義：

有業(yè)績(jī)不要“吃獨(dú)食”不獨(dú)享榮耀。說(shuō)穿了就是不要去威脅別人的生存空間，因?yàn)槟愕臉s耀會(huì)讓別人變得黯淡，產(chǎn)生一種不安全感。（劉國(guó)勝《左手好業(yè)績(jī) 右手好人品》）

生活中，有些人總是擔(dān)心自己貿(mào)然和陌生人或不太熟悉的人交流會(huì)吃閉門(mén)羹，會(huì)招人煩。其實(shí)只要溫和禮貌地說(shuō)話，加上得體的舉止，就能獲得他人的認(rèn)可和喜歡。畢竟，每個(gè)人都愿意多交一個(gè)朋友。（ 沐陽(yáng)《人際交往的藝術(shù)》）

參考《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第5版）的釋義，獨(dú)：?jiǎn)为?dú)，只有一個(gè)。食：吃的東西?！白约阂粋€(gè)人吃食物，不給別人吃”即為“吃獨(dú)食”[9]。當(dāng)想要表示“有了成就后不要居功自傲或沾沾自喜而不考慮別人”等意義而沒(méi)有哪個(gè)現(xiàn)成的詞匯可以單獨(dú)準(zhǔn)確地表達(dá)時(shí)，人們就用“吃獨(dú)食”來(lái)比喻“獨(dú)占利益，不與別人分享”的這種自私行為，從而彌補(bǔ)概念內(nèi)容與表達(dá)形式之間的語(yǔ)義空缺；同樣根據(jù)《詞典》的釋義，“羹”本為供人食用的“流質(zhì)食品”[9]。當(dāng)想要表示“受到冷淡待遇”等意義時(shí)，就好像“羹”變涼或是變質(zhì)。人們就可以用“吃閉門(mén)羹”來(lái)隱晦的表示“被拒之門(mén)外或受到冷遇”之類(lèi)的尷尬情景?！俺元?dú)食”“吃閉門(mén)羹”正是彌補(bǔ)了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)“缺省”的語(yǔ)義成分。

2.適應(yīng)語(yǔ)義增強(qiáng)

工作我經(jīng)常講的一句話是，不要讓自己的靈魂受委屈。（薛冰《你是百分百的自己》）

我告訴紐約來(lái)的猶太朋友，中國(guó)人不習(xí)慣說(shuō)“不”，而且覺(jué)得說(shuō)“不”就得罪人了，常常為了不得罪人就自己吃啞巴虧。要是我們學(xué)會(huì)怎么說(shuō)“不”而且優(yōu)雅地說(shuō)“不”該多好。（任志強(qiáng)《因?yàn)槲覐牟谎b》）

詞匯往往帶有豐富的內(nèi)涵意義，但是詞匯本身的這種內(nèi)涵意義的蘊(yùn)涵程度是有強(qiáng)弱區(qū)別的。[10]比如說(shuō)“受委屈”跟“吃啞巴虧”相比，“受委屈”表示“受到了某些不公平、不公正的待遇而心里難過(guò)”；“吃啞巴虧”則進(jìn)一步在“受到不公待遇”的基礎(chǔ)上表示“無(wú)人傾聽(tīng)，無(wú)處訴說(shuō)”或是“不敢聲張，無(wú)法申訴”只能“自討苦吃”這種更彰顯交際者內(nèi)心“壓抑”的情感義?？梢?jiàn)“吃啞巴虧”比“受委屈”的意義充實(shí)度更強(qiáng)，交際者選擇“吃啞巴虧”進(jìn)行交際就是基于該結(jié)構(gòu)具有語(yǔ)義增強(qiáng)的特征。

（二）適應(yīng)交際語(yǔ)境

1.適應(yīng)心智動(dòng)機(jī)

言語(yǔ)交際無(wú)疑是心智間的交流，語(yǔ)言的選擇受到發(fā)話人和釋話人心智世界（包括他們的個(gè)性、情感、信念、愿望、動(dòng)機(jī)等心理因素）的影響。[11]101發(fā)話人選擇的話語(yǔ)要與心智世界相適應(yīng)，同時(shí)要考慮到說(shuō)出的話語(yǔ)對(duì)釋話人產(chǎn)生影響后在心智世界中體現(xiàn)的主觀性評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)包含了諸如信念系統(tǒng)、愿望和欲望、情感投入、個(gè)性特征、動(dòng)機(jī)意圖等認(rèn)知因素。

（1）維護(hù)面子需求

會(huì)話得以順利交流的基本原則之一是遵守“禮貌”，也就是要維護(hù)人們一般意義上的面子，即公開(kāi)的自我形象。[11]52說(shuō)話人為了在交際中不使（交際雙方或其他人）面子受損而選擇使用具有某些隱含意義的表達(dá)形式：

毛卡卡笑了，對(duì)于這個(gè)結(jié)果，他感到非常滿意。他一邊一個(gè)勾住好朋友的脖子，對(duì)他們說(shuō)：“我知道這次考試的結(jié)果哦。”“什么結(jié)果？”“我不會(huì)全部都拿一百，你們也不會(huì)全部吃鴨蛋?！薄皬U話嘛！”毛卡卡哈哈大笑起來(lái)，衛(wèi)星和馬達(dá)一臉莫名其妙，但也跟著一起笑了。（兩色風(fēng)景《流星駕駛員》）

“吃鴨蛋”本來(lái)指的是“食用鴨蛋這種食品”的進(jìn)食動(dòng)作或過(guò)程，但經(jīng)由人們心理上的認(rèn)知加工后與阿拉伯?dāng)?shù)字“0”建立了相似性聯(lián)系，因而在特定的語(yǔ)境中就多用來(lái)表示“考試或競(jìng)賽中得零分”的隱含義。當(dāng)句中的毛卡卡說(shuō)考試結(jié)果的時(shí)候考慮到面子的問(wèn)題，就用“不會(huì)吃鴨蛋”來(lái)表示衛(wèi)星和馬達(dá)不會(huì)得零分的觀點(diǎn)，既生動(dòng)又形象。

（2）構(gòu)建諷刺意味

不繼續(xù)加強(qiáng)知識(shí)和深化技能是可悲的。因?yàn)檫@將意味著你喪失繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力，意味著你很難對(duì)周?chē)粩喟l(fā)展的事物進(jìn)行理性的分析和理解，意味著你將失去人生的方向，逐漸被更多掌握新知識(shí)和擁有新技能的人所取代，成為“吃老本”的掉隊(duì)者。（周治《好員工這樣工作》）

還有人希望上面定出一套新辦法，以便照著去做。這種只想吃現(xiàn)成飯的思想，怎么能打開(kāi)商業(yè)改革的新局面呢？（曹進(jìn)堂《春華秋實(shí) 》）

參照《詞典》的釋義，“老本”舊指“本金”；“吃老本”指的是“消耗本金”[9]。交際者在這里想要表達(dá)的觀點(diǎn)是告誡人們要不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)與技能，要有時(shí)時(shí)激勵(lì)自己的進(jìn)取精神。因此，用“吃老本”來(lái)諷喻“憑借已有的資歷或者功勞過(guò)日子”的落后思想。交際者用“吃現(xiàn)成飯”來(lái)表示“不勞而獲”的陳腐觀念，以此強(qiáng)調(diào)這種想法是必須要摒棄的。可見(jiàn)“吃老本”與“吃現(xiàn)成飯”將“坐享其成，不思提高”的意義淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，具有很強(qiáng)的諷刺性，對(duì)此類(lèi)說(shuō)法的運(yùn)用正是適應(yīng)了交際者構(gòu)建諷刺意味的心智動(dòng)機(jī)。

（3）創(chuàng)造幽默效果

聽(tīng)君一席話，想吃后悔藥。（辛言等《讀行天下 潮語(yǔ)大匯》）

“我說(shuō)王大傻，你可真會(huì)給自己吃開(kāi)心丸，一轉(zhuǎn)眼就跟沒(méi)經(jīng)歷過(guò)那件事似的，真服你啦！”（馬國(guó)凡等《熟語(yǔ)大全》）

“吃后悔藥”指的是“做了某事后感到后悔”、“吃開(kāi)心丸”指的是“得到安慰或者聽(tīng)到好消息后內(nèi)心感到高興”。交際者以“（想）吃后悔藥”這種說(shuō)法委婉含蓄的表示“不應(yīng)該聽(tīng)你的話”的幽默、戲謔義，從而給人以鮮明深刻的印象；用“（給自己）吃開(kāi)心丸”這種說(shuō)法表現(xiàn)句中王大傻似乎心胸寬廣的性格，以很強(qiáng)的語(yǔ)境感染力來(lái)引發(fā)讀者的聯(lián)想和想象。交際者選擇這兩個(gè)表示截然相反意義的結(jié)構(gòu)形式來(lái)進(jìn)行交際，通過(guò)輕松有趣的俏皮語(yǔ)氣，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言表達(dá)的“意猶未盡”?？梢?jiàn)，這兩種說(shuō)法的運(yùn)用正是適應(yīng)了交際者創(chuàng)造幽默效果的心智動(dòng)機(jī)。

2.適應(yīng)社會(huì)規(guī)約

社交世界主要指發(fā)話人和釋話人運(yùn)用和理解語(yǔ)言時(shí)共處的客觀環(huán)境。包括社交場(chǎng)合、社交環(huán)境、規(guī)范交際者言語(yǔ)行為的原則和準(zhǔn)則；還包括交際者的文化背景、倫理價(jià)值觀念、宗教信仰、家庭背景和所處社會(huì)地位等因素。[11]106簡(jiǎn)而言之，人們要使交流得以順利進(jìn)行，就必須要在特定的社交語(yǔ)境中動(dòng)態(tài)的適應(yīng)或遵守某些既定的社會(huì)規(guī)約或社會(huì)心理。

（1）追求簡(jiǎn)約的社會(huì)心理

日子上升了，張志誠(chéng)就大發(fā)慈悲，對(duì)待長(zhǎng)工、短工異常和善，知寒問(wèn)暖。對(duì)全村的鄉(xiāng)親，更加體貼，誰(shuí)家缺糧少柴，只要說(shuō)句話，志誠(chéng)必大力捐助，絕不讓求者吃釘子。（白庚勝等《中國(guó)民間故事全書(shū)》）

屠維岳冷冷地微笑，“你不要慌！我同女人是規(guī)規(guī)矩矩的，不揩油，不吃豆腐?！保堋蹲右埂罚?/p>

這時(shí)大家也的確餓了，張廠長(zhǎng)提議到名店“老孫家”泡饃館去，猛抬頭，馬路對(duì)面有一間民營(yíng)的泡饃館，我說(shuō)：“咱們又不是外省人到西安圖吃名氣，咱們圖實(shí)惠就行了?！保ǘ　稓q月留聲（中冊(cè)）》）

三年啃書(shū)本背課改作業(yè)吃粉筆灰如一日，轉(zhuǎn)瞬間，帶的第一屆學(xué)生面臨畢業(yè)，在畢業(yè)宴上，學(xué)生們哭成一團(tuán)，我也成了仰天長(zhǎng)嚎淚流滿面的其中一員，情之所至，也算是半個(gè)性情中人吧?。◤埫裨斗深檰?wèn)之路》）

在《詞典》中，動(dòng)詞“吃”有十一個(gè)義項(xiàng)，分別是：a.將食物放進(jìn)嘴里，經(jīng)過(guò)咀嚼咽下去（包括吸、喝）：吃飯、吃奶、吃藥；b.在某地、以某種方式或工具吃飯：吃食堂、吃小灶、吃大碗；c.依靠某事物或某人生活：吃老本、吃父母、靠山吃山，靠水吃水；d.遭受、經(jīng)受、承受：吃苦頭、吃耳光；e.吸收（液體）：這種紙不吃墨；f.某物體進(jìn)入另一物體：車(chē)床吃刀、這條船吃水淺；g.占有、獲?。撼元?dú)食、吃鴨蛋；h.領(lǐng)會(huì)、理解：吃透文件精神；i.耗費(fèi)：吃功夫；j.消滅（多用于軍事、棋戲）：吃掉敵人一個(gè)團(tuán)、拿車(chē)吃他的炮；k.介詞，（多見(jiàn)于早期白話）：吃他恥笑。[9]

英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Leech闡述了經(jīng)濟(jì)原則的語(yǔ)用思想，即“當(dāng)傳達(dá)的信息既短小精悍、意義又完整無(wú)損時(shí)，編碼和解碼過(guò)程將既省時(shí)、又省力?！盵12]這說(shuō)明人們?cè)谶M(jìn)行言語(yǔ)交際時(shí)往往會(huì)選擇簡(jiǎn)要的語(yǔ)言形式，同時(shí)避免贅述和晦澀。從上述的義項(xiàng)詞條來(lái)看，除了最后一條義項(xiàng)是“吃”的介詞用法外，其他都是由動(dòng)詞“吃”的基本義“進(jìn)食”引申出來(lái)的意義。作為包含多種意義的多義詞，“吃”的運(yùn)用符合語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)原則和效率原則。這主要表現(xiàn)在：第一，“吃”是社會(huì)中普遍存在的現(xiàn)象，由“吃”與指稱常見(jiàn)事物的“NP”構(gòu)成的慣用語(yǔ)也就容易為人所接受。如“吃釘子”“吃豆腐”都是用日常生活所熟知的“釘子”“豆腐”來(lái)作比，比喻“遭到拒絕或斥責(zé)”和“占異性便宜或拿某人調(diào)侃”的意義。第二，隨著社會(huì)的發(fā)展，“吃”已經(jīng)跳出傳統(tǒng)的固化思維，許多抽象的事物也可以成為“吃”的對(duì)象，如“吃名氣”。第三，由“吃”構(gòu)造的慣用語(yǔ)反映生活的方方面面，與人們的生活密切相關(guān)，如“吃粉筆灰”就形象地指代了教師的職業(yè)。交際者運(yùn)用“吃釘子”“吃豆腐”“吃名氣”“吃粉筆灰”等以“吃+NP”動(dòng)賓結(jié)構(gòu)這種優(yōu)化形式構(gòu)造的慣用語(yǔ)，既避免冗余，又準(zhǔn)確簡(jiǎn)練。對(duì)此類(lèi)結(jié)構(gòu)的運(yùn)用適應(yīng)了人們追求簡(jiǎn)約的社會(huì)心理。

（2）追求立新的社會(huì)心理

吃青春飯的偶像非常怕老，因?yàn)槿蓊伈辉?，個(gè)人品牌就會(huì)迅速衰減。（劉曉午、徐浩然《首席品牌官日志》）

有人說(shuō)，當(dāng)記者是吃青春飯，年齡大了就不行。（朱德華《新聞實(shí)戰(zhàn)藝術(shù)》）

青春是自然的、流動(dòng)的風(fēng)景，而人則是社會(huì)的。吃青春飯未必有錯(cuò)，但人生不僅僅就吃這一回。因此，青春不可以一次性消費(fèi)，青春無(wú)法遮蔽未來(lái)，明天的路更長(zhǎng)?。ㄅ岬潞！肚锉M束河草未凋》）

“吃青春飯”原指一些女性依靠姣好的面容和某些社會(huì)群體靠年輕或精力旺盛來(lái)從事某種職業(yè)。人們?cè)谶\(yùn)用它時(shí)多少會(huì)含有一些無(wú)奈或是不贊同的意味。但隨著多元社會(huì)的發(fā)展，新事物與新思維相映出現(xiàn)，使人們重新為現(xiàn)有的語(yǔ)言形式打上“新時(shí)代”的烙?。?/p>

如今所說(shuō)的“吃青春飯”則更多是指年輕人憑借青春的激情加上知識(shí)才干，在人生的大舞臺(tái)上打拼。我們需要給“青春飯”重新定義。（博文《20幾歲，決定女人的一生》）

可見(jiàn)，社會(huì)的發(fā)展促使觀念的改變，語(yǔ)言是人們的交際和思維工具，交際者為了適應(yīng)交際的需要，就給“吃青春飯”賦以新意。如今的“吃青春飯”則更多的含有一種拼搏向上的奮斗勢(shì)頭。因此，“吃青春飯”以深刻的社會(huì)屬性適應(yīng)并反映出人們社會(huì)心理的表征。

四、結(jié)語(yǔ)

本文從語(yǔ)用學(xué)的角度出發(fā)，以語(yǔ)言適應(yīng)理論的研究模式，通過(guò)分析具體的語(yǔ)句實(shí)例來(lái)探索“吃+NP”動(dòng)賓慣用語(yǔ)的生成和理解過(guò)程。研究證明，“吃+NP”動(dòng)賓慣用語(yǔ)作為交際者進(jìn)行言語(yǔ)活動(dòng)時(shí)選擇的語(yǔ)用策略是動(dòng)態(tài)適應(yīng)了發(fā)話人和釋話人具體的語(yǔ)言語(yǔ)境和交際語(yǔ)境（心智世界和社交世界）的結(jié)果。“吃+NP”動(dòng)賓慣用語(yǔ)的形成過(guò)程體現(xiàn)出變異性、協(xié)商性和適應(yīng)性的語(yǔ)言特征。本文在語(yǔ)言綜觀說(shuō)的研究框架下針對(duì)“吃+NP”動(dòng)賓慣用語(yǔ)的研究是一種新的嘗試，希望能對(duì)理論的實(shí)用性功能提供一定的實(shí)證依據(jù)。