□許光

“國(guó)家認(rèn)同，是指一個(gè)國(guó)家的公民對(duì)自己祖國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)、道德價(jià)值觀、理想信念、國(guó)家主權(quán)等的認(rèn)同?！雹匐S著全球一體化進(jìn)程加速和民族主義觀念的抬頭，國(guó)民國(guó)家認(rèn)同意識(shí)逐漸淡薄，國(guó)家認(rèn)同面臨著巨大的挑戰(zhàn)。國(guó)家認(rèn)同是國(guó)民對(duì)自己歸屬國(guó)家的政治體制、歷史文化、價(jià)值觀念等要素的情感認(rèn)知和價(jià)值評(píng)價(jià)，是一種重要的國(guó)民合意，是維系國(guó)家“想象共同體”的重要精神紐帶?！敖柚w記憶，借助共享的傳統(tǒng)，借助對(duì)共同歷史和遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，才能保持集體認(rèn)同的凝聚性?！雹诩w記憶作為一種凝聚機(jī)制，在民族國(guó)家中常常會(huì)被用于增強(qiáng)國(guó)民對(duì)某一社群、民族和國(guó)家的認(rèn)同。國(guó)民分享共同的體驗(yàn)，形成一些共享的交集和記憶，增強(qiáng)彼此的感覺(jué)和聯(lián)結(jié)，從而達(dá)成一種群體性認(rèn)同，由此堅(jiān)定了國(guó)家信念，奠定了契合身份、情感、文化和族群等認(rèn)同合意之上的國(guó)家共識(shí)。

紀(jì)錄片作為社會(huì)真實(shí)的記錄者和傳播者，是表征社會(huì)的一扇窗口。智利著名紀(jì)錄片導(dǎo)演古茲曼用“國(guó)家相冊(cè)”來(lái)贊譽(yù)紀(jì)錄片對(duì)于國(guó)家之重要。的確如此，紀(jì)錄片運(yùn)用紀(jì)實(shí)、情景再現(xiàn)、虛擬影像等方式對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在甚至將來(lái)進(jìn)行呈現(xiàn)和建構(gòu)，是追溯過(guò)往、呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)、傳承文化、制造共識(shí)的重要文本，是建構(gòu)集體記憶的重要媒介，更是集體記憶書(shū)寫(xiě)的載體和平臺(tái)。本文就紀(jì)錄片建構(gòu)集體記憶與國(guó)家認(rèn)同的方式進(jìn)行探討。

一、創(chuàng)傷記憶呈現(xiàn)與集體意識(shí)激活

創(chuàng)傷是一種由重大事件而導(dǎo)致的對(duì)群體留下難以磨滅的永久性傷害性記憶。美國(guó)社會(huì)學(xué)家亞歷山大認(rèn)為，“一個(gè)事件之所以會(huì)損傷集體，是因?yàn)樗恰潜葘こ５氖录?。這種事件具有‘爆發(fā)性的特質(zhì)’，造成了‘?dāng)嗔选汀虝r(shí)期內(nèi)的劇烈的變化’?！雹壑腥A民族是一個(gè)苦難深重的民族，在歷史上遭受了無(wú)數(shù)內(nèi)部紛爭(zhēng)、外敵入侵和自然災(zāi)難，戰(zhàn)爭(zhēng)、饑餓、疾病、殺戮、災(zāi)害等事件時(shí)有發(fā)生，它們都是我們民族和國(guó)家經(jīng)歷的刻骨銘心的“屈辱”“苦難”和“災(zāi)禍”。追溯每個(gè)國(guó)家的發(fā)展歷史，毫無(wú)疑問(wèn)，不同時(shí)期都曾遭受過(guò)內(nèi)外勢(shì)力的侵?jǐn)_、征服與壓迫，都遭受過(guò)各種自然災(zāi)害的戕害，這些烙印在民族記憶中的“苦難史”和“屈辱史”，形成了國(guó)民創(chuàng)傷記憶。由“屈辱”“苦難”等導(dǎo)致的創(chuàng)傷敘事既是國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)中的一種自我反省，更為國(guó)家權(quán)力關(guān)系合法化提供了重要?dú)v史參照。把國(guó)家或民族史上的“苦難”作為一種參照物來(lái)進(jìn)行“訴苦”，體現(xiàn)當(dāng)下生活的“幸福完美”，起到激活集體“憶苦思甜”的作用。

回顧中華五千年歷史，積貧積弱的中華民族屢受外強(qiáng)、內(nèi)亂和各種災(zāi)害的侵?jǐn)_，尤其是近現(xiàn)代以來(lái)的中國(guó)歷史，是一部災(zāi)害頻發(fā)、屢受欺凌的屈辱史，是一部抵抗侵略翻身解放的戰(zhàn)斗史，更是一部實(shí)現(xiàn)人民富強(qiáng)和民主自由的探索史。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝、文化大革命及不同時(shí)期遭受的各種自然災(zāi)難等都對(duì)中華民族造成了巨大的創(chuàng)傷，紀(jì)錄片對(duì)這些創(chuàng)傷性歷史題材都有涉及。在海量的紀(jì)錄片庫(kù)里，有反映近代中國(guó)屈辱不堪歷史的《圓明園》（2006）、《五大道》（2014）、《甲午》（2015）等，有反映艱苦卓絕抗日題材的《抗戰(zhàn)》（2005）、《大后方》（2015）、《大抗戰(zhàn)》（2015）等，有揭露日本在南京慘絕人寰暴行的《南京大屠殺》（2002）、《見(jiàn)證南京大屠殺》（2008）、《1937南京記憶》（2014）等，有揭露日本在東北罄竹難書(shū)罪行的《揭秘 731部隊(duì)》（2015）、《七三一》（2015）等，有表現(xiàn)硝煙彌漫解放戰(zhàn)爭(zhēng)的《南下》（2009）、《解放——人民的選擇》（2016）、《解放之戰(zhàn)》（2019）等，有表現(xiàn)英勇悲壯抗美援朝的《冰雪長(zhǎng)津湖》（2011）、《抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)》（2013）、《偉大的抗美援朝》（2019）等，有涉及災(zāi)難疾病方面的《唐山生死大營(yíng)救》（2010）、《非典九年》（2012）、《汶川重生》（2012）、《武漢戰(zhàn)疫記》（2020）等。

紀(jì)錄片作為一種影視表現(xiàn)手段，一般通過(guò)影視資料、舊照片、情景再現(xiàn)、虛擬影像、口述歷史、旁白解說(shuō)等多模態(tài)的影視符號(hào)共同完成創(chuàng)傷記憶的呈現(xiàn)。解說(shuō)詞中的關(guān)鍵性話語(yǔ)從聽(tīng)覺(jué)方面吸引觀眾注意力，使用特定影視史料或虛擬影像來(lái)證明解說(shuō)的事實(shí)，加上受難者或見(jiàn)證者講述親身經(jīng)歷，再輔以字幕佐證，創(chuàng)傷事實(shí)自然被建構(gòu)得確信無(wú)疑。“建構(gòu)文化創(chuàng)傷的目的，并不是要讓受眾感受或重溫痛苦，而是通過(guò)對(duì)苦難的認(rèn)知，將作為受害者的‘他們’的苦痛經(jīng)歷，在心理上擴(kuò)展成未曾經(jīng)驗(yàn)過(guò)這一切的‘我們’的記憶，那么苦難就成為‘他們’和‘我們’共有的精神創(chuàng)傷和心理體驗(yàn)；于是，‘他們’和‘我們’就融合在了一起，形成了一個(gè)成員范圍更為廣闊的全新集體。”④?chē)?guó)家創(chuàng)傷共享了不堪回首的過(guò)去，喚醒了集體記憶的共鳴，反證了當(dāng)下制度的合理性和優(yōu)越性，國(guó)民對(duì)國(guó)家認(rèn)同向心力油然而生。

二、輝煌記憶展現(xiàn)與國(guó)民自信提升

一個(gè)民族和國(guó)家在過(guò)去取得的“成就”和“榮耀”，會(huì)賦予該國(guó)國(guó)民自豪感和優(yōu)越感，國(guó)民感受到國(guó)家賦予的無(wú)與倫比的崇高感和榮譽(yù)感，激發(fā)國(guó)家認(rèn)同感形成。能夠激發(fā)國(guó)民崇高感和榮譽(yù)感的事物往往是影響深遠(yuǎn)和宏偉壯觀的，具有攝人心魄的強(qiáng)大力量，令人景仰不已和引以為榮。在國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)中，祖國(guó)輝煌燦爛的歷史、璀璨奪目的文化、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明、廣袤無(wú)垠的國(guó)土、取之不盡用之不竭的資源等，無(wú)不讓國(guó)人引以為傲，敬仰之情油然而生。國(guó)家的輝煌記憶，是國(guó)家“成就”和“輝煌”的展示，有助于提升國(guó)民的自信心，也會(huì)激發(fā)他們?yōu)閲?guó)家、民族的發(fā)展再創(chuàng)輝煌的使命和決心。正因如此，在紀(jì)錄片中建構(gòu)國(guó)家的輝煌過(guò)往，展現(xiàn)先輩們披荊斬棘的奮斗精神、敢為人先的創(chuàng)新意識(shí)、日新月異的社會(huì)發(fā)展、彪炳史冊(cè)的科技成果及他們?cè)谌祟惏l(fā)展史上寫(xiě)下的濃墨重彩的篇章，都是國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)常用的方法。

過(guò)去的榮耀和輝煌會(huì)增強(qiáng)對(duì)未來(lái)的信心和使命感?！懊恳粋€(gè)民族的天命不是返回光榮的過(guò)去，而是在現(xiàn)代環(huán)境中和轉(zhuǎn)變了的條件下再造其精神?！雹莺翢o(wú)疑問(wèn)，書(shū)寫(xiě)國(guó)家“成就”和“榮耀”，建構(gòu)國(guó)民的輝煌記憶，將會(huì)提升國(guó)民的尊嚴(yán)與自信，對(duì)于一個(gè)飽受欺凌但百折不撓的民族而言，其重要性不言而喻。多年來(lái)，紀(jì)錄片在建構(gòu)國(guó)家的輝煌成就方面不遺余力。其中有反映中國(guó)工程建造譽(yù)滿全球的《港珠澳大橋》（2017）、《超級(jí)裝備》（2019）等，反映中國(guó)科技迎頭趕上的《創(chuàng)造：科技的力量》（2014）、《神舟 7號(hào)》（2016）、《創(chuàng)新中國(guó)》（2018）等，反映中國(guó)經(jīng)濟(jì)欣欣向榮的《中國(guó)股市》（2010）、《國(guó)企備忘錄》（2012）、《與全世界做生意》（2015）等，反映中國(guó)政治碩果累累的《輝煌60年》（2013）、《輝煌中國(guó)》（2017）、《厲害了我的國(guó)》（2018）等，反映中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的《絲綢之路》（1980）、《長(zhǎng)城：中國(guó)的故事》（2015）《大運(yùn)河》（2016）等，反映中國(guó)文化博大精深的《故宮》（2014）、《楚國(guó)八百年》（2014）、《本草中國(guó)》（2016）等，反映中華文明輝煌燦爛的《敦煌》（2010）、《我在故宮修文物》（2016）、《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》（2018）等，反映中國(guó)脊梁奮發(fā)有為的《大師》（2013）、《大國(guó)工匠》（2016）、《百年巨匠》（2017）等，反映中國(guó)自然環(huán)境如詩(shī)如畫(huà)的《鳥(niǎo)瞰中國(guó)》（2015）、《美麗中國(guó)》（2019）等，反映中國(guó)飲食膾炙人口的《味道中國(guó)》（2015）、《舌尖上的中國(guó)》（2017）、《風(fēng)味人間》（2018）等。

國(guó)家的輝煌記憶振奮人心，賦予人民自信豪邁的光榮回憶，能重拾中華民族的信心與尊嚴(yán)。通過(guò)在紀(jì)錄片中展現(xiàn)國(guó)家光輝燦爛的過(guò)往和成就斐然的現(xiàn)在，全面呈現(xiàn)這個(gè)民族在歷史進(jìn)程中創(chuàng)造的不同凡響的成就和對(duì)世界做出的有目共睹的貢獻(xiàn)，一掃“屈辱”“苦難”造成的國(guó)家創(chuàng)傷的苦痛，隨之而來(lái)的是“成就”和“榮耀”帶來(lái)的國(guó)民集體愉快記憶。對(duì)國(guó)家輝煌歷史的由衷贊美，是對(duì)中國(guó)歷史的客觀表征和言說(shuō)，是對(duì)身處逆境中的國(guó)民的巨大鼓舞，這樣更加堅(jiān)定了他們的政治立場(chǎng)，建立起了民族國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的堅(jiān)強(qiáng)堡壘。

三、結(jié)語(yǔ)

紀(jì)錄片通過(guò)對(duì)國(guó)家創(chuàng)傷的集體喚醒與激活、對(duì)歷史在場(chǎng)的符號(hào)遮蔽與表征、對(duì)當(dāng)下社會(huì)輝煌成就的強(qiáng)化和凸顯、對(duì)社會(huì)儀式的操演和滲透，書(shū)寫(xiě)集體記憶，有效地提升國(guó)民的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)。只有國(guó)家認(rèn)同理念扎根于每一位國(guó)民的心中，才能將抽象的國(guó)家認(rèn)同轉(zhuǎn)化為對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)與赤誠(chéng)，內(nèi)化于心、外化于行，國(guó)民在情感、觀念和行動(dòng)上認(rèn)同自己的國(guó)家，才能高度凝聚共識(shí)，喚醒集體意識(shí)，維護(hù)民族身份，維系社會(huì)穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

注釋：

①賀金瑞,燕繼榮.論從民族認(rèn)同到國(guó)家認(rèn)同[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2008(03):5-12.

②[英]戴維·莫利,凱文·羅賓斯.認(rèn)同的空間：全球媒介、電子世界、景觀和文化邊界[M].司艷 譯.南京:南京大學(xué)出版社,2001:98.

③ [美]Jeffrey C·Alexander.cultural trauma and collective identity[M].Berkeley,California:University of California press,2004:3.

④孫珂.文化創(chuàng)傷認(rèn)知及其價(jià)值[J].河南社會(huì)科學(xué),2018(12):71-74.

⑤[英]安東尼·史密斯.民族主義：理論、意識(shí)形態(tài)、歷史[M].葉江 譯.上海:上海世紀(jì)出版集團(tuán),2006:31.